使死人复活的主
2021-09-04 10:53:16
179次阅读
2个评论
   风随着意思吹:
约翰福音十一章
拉撒路的复活不仅仅是指短暂地恢复他在地上的生命,更是凸显了 基督胜过死亡的权能。基督有这样的权能,是因为 祂恢复了与神相交的 真正生命。借由恩典的权能,祂掌管死亡。这就是祂对马大所说的 话。
神的荣耀要得到彰显
   主耶稣和祂的门徒停 留在约旦河的东岸,在那里,他们可以休息, 也比较安全。但祂在那里的时候,有人带消息给祂说,在伯大尼有个人 病得很重。那个人就是拉撒路,马利亚和马大的兄弟。耶稣非常想要去 他们家,因为祂和这些入有非常特殊的关系,这可以从这个消息的性质 看出来:“主啊,你所爱的人病了。”
   拉撒路的病很明显突然恶化的时候,马利亚和马大一定以为耶稣会 立刻来医治他。
   耶稣得到消息的时候,祂只是说这病必不至于死,而是为了神的荣 耀。祂在祂所在的地方又平静地待了几天,并没有准备好要匆匆离去。 祂的回应和态度,一定让马利亚和马大感到十分困惑,因为当传信人回 来的时候,拉撒路已经死了。耶稣的这些话是什么意思呢?在深深的痛 苦当中,她们一定试着凭信心抓住这些话,但是这些话的意义太深了, 
   不是她们能够明白的。死亡和失去亲人的伤痛实在太强烈了。她们只是 期望耶稣在祂方便的时候能够来安慰她们,但是,拉撒路已经死了。
   然而,耶稣知道祂在作什么。天父使祂看见拉撒路的生病和死亡的 目的。一个最大的、最奇妙的神迹将要发生在这里了,靠近耶路撒冷, 这样耶稣可以再次向犹太人启示祂自己。这个神迹会加重这个关键时 机。他们要么会相信祂,要么会拒绝显现在祂里面的救恩。
  人若在白昼行走,就不会跌倒
  祂在约旦河东岸又待了两天。然后,祂对门徒们宣布,他们要回犹 大地去了。

风随着意思吹:
   但是,门徒都因害怕而退缩。他们在耶路撒冷一再经历很多 的敌视,他们知道在那里的紧张关系有多强烈。他们很确定主是去赴 死。
祂回答说,祂乃是行走在天父的道路当中,因此, 祂总是行在光 中。这样,任何伤害都不会落在祂身上;祂的顺服以至于死,天父会将 它转化为永恒的祝福。要是祂不遵行天父的旨意,祂就像那些走在黑暗 中的人一样,会跌倒。但是,靠着天父的亮光行走,祂就会遵行天父的 旨意到底。惟愿祂的门徒能看到祂所看到的,他们也会行在光中。但 是,要做到这点,他们必须凭信心完全顺服祂和祂的话。
   然后,祂告诉他们,他们的朋友拉撒路睡了,祂要去把他叫醒。门 徒们还傻傻地说,睡觉对他有好处;这时,祂终于明明白白地告诉他 们,拉撒路已经死了。祂补充说,祂很高兴之前没有在那里医治他,因 为现在他们就可以见证一个伟大的神迹。他们会前所未有地看见祂恩典 的权能,这样他们对祂就会有更大的信心。
  然而,门徒们无法察觉基督所看到的。多马,十二门徒中最悲观的 那一个警告说,耶稣可能有生命危险。然而,他们不可能让祂一个人 去。他们什么都不能做,如果有必要的话,只能与祂一同死。他们不明 白基督活在与神的相交当中,祂有能力胜过死亡,因此,祂总是站在光 中,并且知道祂在作什么。
信我的人必会活着
   祂抵达伯大尼的时候,祂要到来的消息早已传开了。在马利亚和马 大家里,有许多访客前来表达他们的哀悼。很多人是从耶路撒冷来的。 很明显,拉撒路在耶路撒冷有很多朋友。耶路撒冷离伯大尼只有半小时 的路程。马大听说耶稣已经快要到了,就立刻出去迎接祂。
   马大告诉耶稣,要是祂早点来,她的弟弟就不会死了。这是对她信 心的一个肯定,而不是责备。这是神的定旨,而她知道耶稣总是行祂天 父的旨意。认识到这一点,她就能再一次凭信心降服在祂面前。因此, 她补充说:"但是我知道,即使是现在,无论你向神求什么,神也必赐 给你。”

风随着意思吹:
   借此,她表达了破碎的东西能得到恢复的盼望。这仿佛是她挣 扎着想要逾越信心的局限。她说这话的方式表明她信了,尽管不是毫无 保留。然而,如果她不完全相信她所说的,她是否真的相信神的恩 典—正如它在耶稣身上所显明的那样—事实上能够恢复与神的相 交,也能够胜过死亡?她能不怀着忠心,期盼看见对死亡的胜利就要发 生在她的眼前吗?
但是,她的信心还没有达到这个程度,因为,当耶稣试着带领她达 到这个程度,说她的弟弟会再活过来的时候,她回答说 :“我知道,在 末日复活的时候,他必复活。”她能够接受复活是一个将来的事实,但 是,盼望现在就能够复活,这对她来说是太难了。她无法看见基督的大 能,尽管祂就站在她面前。因此,耶稣就向她更完全地启示自己,祂 说:“我就是复活和生命”(《新译本》;《和合本》作“复活在我, 生命也在我”)。祂补充说,信祂的人,虽然死了,也要活着。凡活着 信祂的人,必永远不死。死亡没有能力胜过信靠祂的人,因为死亡不能 辖制祂。相反,为我们赢得了与神的相交的那位,已经胜过了死亡。凡 是在这光中可以看见祂的人,都期待可以看到对死亡的胜利,无论是现 在还是将来。
   祂想要带领马大达到这个程度,祂问她:“妳信这话吗?”她的回 答确认了她完全的顺服:“主啊,是的 ,我信(希腊文是现在完全时态)你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。”她再一次进到祂 的面前,并继续期待万事。
   在耶稣的要求下'马大也把马利亚叫了来。马利亚就立刻独自来到 耶稣面前。但是,宾客们以为她要去坟墓,就跟着她。马大也跟在她后 面。主耶稣还站在原地。马利亚重复了她姐姐说的话,但是,耶稣并没 有重复祂和马大的对话。祂看到马利亚还有和她一同来的犹太人都在哀 哭的时候,祂深受感动。祂看见了死亡的权势,以及它所带来的痛苦。 祂对着苦难发出怒气。祂的生命完全陷入想要胜过死亡的渴望中,以至 于祂几乎哭了出来。

风随着意思吹:
胜过死亡
   祂问道:“你们把他安放在哪里?”他们领祂到坟墓那里。祂忍不 住落下泪来。祂能感受到人类的悲伤,以及在死亡权势下的所有痛苦。 祂不仅经历这些痛苦,还把造成这些痛苦的罪咎担在自己身上。犹太人 互相指岀耶稣哭了。有些人被惹恼了,竟然问道,祂难道不能叫拉撒路 不死吗?他们并不信靠祂,也看不到将要显明出来的荣耀。
祂深受感动,来到坟墓前面,祂对死亡权势的忿怒被点燃了。祂吩 咐人把石头从坟墓挪开。即使到现在,马大都没有料到神迹就要在她眼 前发生了。她还没有作好准备。因此,她回答说,     石头不能挪开,因为 她弟弟已经被埋葬四天了。耶稣温和地责备她,说道 :“我不是对妳说 过’妳若信,就必看见神的荣耀’吗?”
    当他们把石头挪开,祂感谢天父已经听祂,祂可以显明恩典的能 力。祂补充说, 祂从来不怀疑天父会听祂。祂不总是和天父有相同的意 念吗?然而,在过约旦河的时候,祂或许已经祷告说,祂可以行这个神 迹,并大声感谢天父,好叫群众也能听见祂和天父原是一体的,祂来是 要遵行天父的旨意。
     然后,祂就呼召拉撒路出来得生命,彰显胜过死亡的权能。祂会为 人赎罪,借此来打破死亡的权势。祂带来了与神相交的永恒生命。使拉 撒路复活就是这种相交的一个记号,也预告了救恩和信徒的生命得到恢 复。很多犹太人因为看到拉撒路的复活就信了祂。
一个人替百姓死是有益的
   有些目睹的人向法利赛人做了汇报。面对这个奇妙的神迹,他们会 如何回应呢?法利赛人和大祭司在公会召开了一个会议。他们必须立刻 作出决定,再也不能拖延了。随着这样的神迹,所有的人都会信祂了。
   他们对彼此说:“若每个人都信了祂,祂会引发一场反抗罗马的暴 乱;这会变成一场灾难,我 们民族独立所剩下的任何盼望也会完全失 去。耶路撒冷和圣殿也会被摧毁。”他们是否相信自己所说的话呢?祂 不是他们想要的弥赛亚,却恰恰是他们惊慌的理由。他们更害怕的是失 去对群众的掌控,而不是其他东西。

风随着意思吹:
    会议的主席'大祭司该亚法,尤其激动。他责备公会成员的胆怯。 他们现在必须下定决心除掉拿撒勒人耶稣,因为,一个人为百姓死,总 好过整个民族的灭亡。该亚法所说的当然是真的,但他的意思却不是那 样。他的心是仇视耶稣的,然而圣灵也在这里工作。大 祭司该亚法不由 自主地成了先知。耶稣会为百姓的救恩而死,确实是真的。
在公会的这个会期中,公会成员裁定了耶稣该死。剩下唯一要决定 的就是细节。犹大的背叛会搞定这事。然而,主耶稣暂时抽身离开一段 时间,因为祂的时候还没有到,尽管越来越近了。祂去了靠近旷野的地 区,一个叫以法莲的村庄,在犹大和撒玛利亚的交界处。祂留在那里躲 藏了一段时间。借着祂的十字架和复活,天父很快会将祂完全启示出 来,祂是得胜者,胜过了死亡。
   约翰福音十二章20〜33节
  那些想要见主耶稣的希腊人可能来自加利利,因此,他们可能认识 腓力。他们或许不是皈依犹太教的人,而是想要敬拜唯一真神的敬虔 人。然而,他们还差得很远,还没有准备好被纳入圣约里。
   我们不知道这些希腊人是否曾有和耶稣说话的机会。这种时候真的 已经过了,因为基督如今会在十字架上启示出来。十字架的启示一定会 与希腊人的盼望相违背。但是他们一定是想要在基督里找到美好生命的 一切特质。祂使这样的盼望落空了,祂说麦子死在地里是为了结出许多 子粒来。
中心思想:
基督就像结出子粒的麦子。
希腊人的渴望
    耶稣使拉撒路复活之后就离开了。逾越节很快就要到了,百姓都在 揣摩-耶稣是否会参加这个节期。逾越节前的第六天,祂回到了伯大 尼。第二天(星期天),祂在群众的呼喊声中进入了耶路撒冷。这种呼 喊使得长老们心中越发苦毒。在这(最后)一周的头几天,他们一直在 监视祂。在这些天当中,主耶稣还有很多话要说。
在节期快要结束的时候,发生了一件不寻常的事情。有些希腊人想 要见耶稣,要和祂说话。他们不敢直接问祂,因此转向祂的一个门徒腓 力。

风随着意思吹:
     腓力也同样不愿意在这种情况下打扰耶稣。要是长老们发现耶稣和 外邦人称兄道弟,他们一定会更加愤怒。因此,腓力首先和安得烈讨论 此事。他们一致决定去求耶稣,求祂对希腊人说话。
耶稣听说这个请求的时候,祂一定感触良多。这些希腊人是外邦 人,他们参加这个节期是为了敬拜以色列的神。犹太人不容许他们被纳 入耶和华的圣约里,因此,只允许他们进入圣殿的外院。在属灵上,他 们也还差得很远。通过这个请求,主耶稣在灵里看到,过不了多久就会 有许多外邦人要寻求神;祂看见祂如何能带领他们借着信靠祂而进入耶 和华的圣约里。这样,他们就不会远远地站着了,而是会经历与父神完 全的相交。
神国度的律法
    但是,希腊人为什么想要见耶稣呢?安静交谈的时间已经过去了 ; 张力已经达到顶点,祂的受苦已经迫在眉睫。他们在寻找什么呢?很明 显,他们已经听说过耶稣,听过祂的奇事和工作。他们是否渴望从祂那 里听见新的智慧,就像希腊人对新的智慧趋之若鹫一样?还是他们渴望 看到一个美丽的、充满和谐的、有内在平安的生命?他们肯定不会在耶 稣里面找到那个完美的典型!在主耶稣里的确有智慧和美丽,但是,这 些是以一种完全不同于他们——或我们一所期待的方式启示出来的。
   因此,主耶稣开始讲述祂的荣耀。祂会得到荣耀,祂得荣耀的时候 就要到了。这会在十字架上实现,因为通过为百姓的罪而死,祂能拯救 许多人。这必定撼动了那些矫揉造作的希腊人,但是,耶稣继续解释 说, 与祂在一起,就如与麦子一起落在地里一样,必须先死,然后才能 结出子粒来。
   麦粒的生命周期与神国度的律法类似。这律法不仅适用于耶稣,也 适用于所有属于祂的人。要是一个农夫,无论出于什么理由,把种子保 存在仓库里,它就一直不能结岀子粒来;但是,如果他将种子撒到田 里,那些种子会死掉,但是他却会收获许多子粒。同样,天父已经把祂 的儿子交在死亡手中,好叫祂可以结出许多子粒。

风随着意思吹:
   同样地,信徒也必须 把他的生命献为活祭。如果,无论为了什么原因,他想要为自己保存他 的生命,就不会结出子粒,这种子就是一粒不会结子粒的种子。当他把 生命交给主,且为了主的缘故交给他的同伴,他就会结出许多子粒。通过发芽的种子,他的生命就得到了拯救。神会荣耀发芽的种子,正如祂 荣耀祂的儿子一般。
神的名得荣耀
   讨论祂即将来临的死亡,对于耶稣来说也是非常困难的,因为祂献 祭的方式即使对祂来说也是十分痛苦的。祂的献祭包括在十字架上的受 难,而且更糟糕的是被神弃绝。在讨论的过程中,祂变得非常不安。祂 心里闪过一个念头:是否有其他的道路?祂大声问自己:“我该说什么 呢?’父啊,救我脱离这个时刻?’ ”然而,祂立刻就明白,除了十字 架,没有别的方法。祂的生命走到这个地步,就是为了这个特别的理 由,而且在耶路撒冷的情势非常紧张。祂想要问天父的唯一一件事就 是,无论结果是什么,愿天父能借着祂荣耀天父的名。就是为了这个目 的,祂交出自己以至于死。而当祂知道祂的献祭会效力于神的荣耀时, 祂就安心了,且得到了安慰。
    这种安慰和确据是天父想要赐给祂的。一个来自天上的声音,天父 的声音,确认基督已经借着祂的受难而荣耀了神的名,并且还要再荣 耀。主耶稣得到这个安慰,是何等感恩啊,尽管祂越来越确定十字架就 快要来了。
    基督交出祂自己,是为了荣耀神的名。祂必须死,好叫神的名可以 借着祂所结出的许多子粒而得到荣耀。我们也必须交出自己,以荣耀神 的名。神会按照祂认为合适的方式来使用我们。惟愿祂的名得荣耀,并 让我们为祂结出许多子粒。愿我们靠着在基督里的信心领受这样的能 力。
许多子粒
   聚集在祂身边的群众也听到了这个声音,如果他们听到的不是一些 话,也至少听到了响声。门徒们或许听见了这些话。有些百姓说那是打 雷声,而其他人则说是天使在对祂说话。但是,很少人明白这些话。

风随着意思吹:
  即使是在今天,要明白神的话也需要信心,因为缺乏信心,我们就听不到 神在圣经里说话的声音,也不明白祂对我们说的话。
   耶稣告诉百姓,这声音是为了他们的益处。祂不需要一个声音,因 为祂从头到尾都知道神掌管一切。出现这个声音纯粹是为了群众的益 处,好叫他们可以为即将显露出来的关键事件作好准备。尽管这个神迹 不能使一个人从不信变成信,但是,那些有敏锐的眼睛和受教的心的 人,会明白将要发生的事情。
  如今,借着祂的受难,祂会胜过罪,战胜撒旦。借着为百姓的罪代 赎,祂会夺去撒旦把百姓牢牢控制在手中的权柄。已经成为这个世界的 王的撒旦,要从他的王位上被赶下来。而当主耶稣——靠着祂的复活和 升天—从地上被举起来的时候,祂就会借着圣灵,把凡是天父赐给祂 的人都吸引到祂的面前,与他们联合。这样,祂的生命如何产生出极大 的丰收,就会变得非常明显了。
收藏 0 0
    2021-09-04 11:02:58
        霞步思姊妹:
    “恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。惟祢耶和华是至高,直到永远。”
       这里诗人提到的神的作为、祂的工作,是审判那些恶人。那些目中无神,不敬畏祂,自以为是,骄傲蛮横,像畜类一样愚顽的恶人,纵使一时兴旺,却要在瞬间永远消逝灭亡。因神是至高的神,这些恶人在祂面前是站立不住的、他们都要灭亡、并且直到永远,说明神的主权是至高的,是从永远到永远的。
       今天我们也常见恶人发旺, 作威作福,他们有时得意忘形。但没有一个恶人能长久得势, 更不能永远得势。他们得意的最高峰,正是他们要败亡的时候来到。神不会让恶人长久得意,因为这位至高的神掌控一切。因此我们今天都要有这样的看见,并知道神一直坐在至高的宝座上!

    “耶和华啊,祢的仇敌都要灭亡;一切作孽的也要离散。祢却高举了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。我眼睛看见仇敌遭报;我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。”
         这是诗人亲身经历神的作为。那些恶人遭报,因他们是神的仇敌 ,所以他们都必灭亡,“一切作孽的也要离散”。但诗人说:“祢却高举了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的”。这里“高举了我的角,如野牛的角”,比喻使他满有力量。“被新油膏了”,比喻满有喜乐。也就是说,在神里面得享安息的人,能从新得力、喜乐满溢。而诗人看见“仇敌遭报”、听见“恶人受罚”,并没有幸灾乐祸,而是为神的公义彰显而更心存敬畏,为神所赐的安息而更加感恩。

    永活的主,我最喜乐的神,使我生命不再死气沉沉痴痴呆呆,孤独寂寞忧伤的神,
    我在你面前心灵下拜,天使长要遮盖其面。
     你使我不再疯傻痴涅。使我有了破地而出的活泼活力.
    请你加力,让我带着尊敬敬畏来敬拜你。
    你是灵,在人里面有真理,
    帮助我用圣灵,在真理里敬拜你。
    你为公义的主,你的公义,不是人间的血气,情绪化和私人恩怨。
    不要容我---在心中窝藏罪,
    或沉迷在属世的品德,
    或在消亡的世界美丽人事物中,寻求暂时的满足。
    我奔向一个时刻,那时地上的追求和得着都要显为虚空,
    无论我是贫是富,
    成功或失望,
    受人羡慕或遭人蔑视,
    这一切都不再重要。

    当我为罪忧伤,
    饥渴慕义,
    真诚爱主耶稣,
    以他的十字架为荣耀,
    这一刻就归为永恒。

    愿这些目标成为我首要的追求!
    在我里面生成那些神的品德,
    让我完全自由向你事奉。
    从我脑里赶出-----一切有罪的惧怕和羞耻,
    使我能用坚固和勇气的信心,
    在人面前-----承认救赎主,
    与他同行,承担人对他的辱骂,
    热心,带有他的知识喜乐圣洁公义,
    充满他的智慧聪明救人的谋略,
    带着他的谨慎行事为人,
    在一切事上求问他的旨意,
    为他的命令回到圣经里面,
    用他的平安使我心镇静,
    知道没有他的许可,
    就没有什么灾祸疾病,战争,瘟疫, 意外死亡,交通事故,罪恶,邪灵 失眠不平安 。。。能什么临到我。
      奉耶稣的圣名,向父神献上信心为献祭。阿门!
    2021-09-04 11:01:24
      约翰福音十三章1〜17节
      本章的第1节经文不仅是这个段落的标题,更是耶稣整个受难叙事 的标题。然而,这也特别是指给门徒们洗脚。
      基督“爱他们到底”,就是一种至死方休的爱。因此,“到底”这 个短语并不仅仅有时间上的涵义。基 督愿意为了祂自己的子民而彻底耗 尽。祂献上一切,却没有得到任何的回报——除了祂先赐给他们的以 外。
     祂的爱被伸展到极限。这是指祂人性里内心的爱,这种爱乃是建立 在祂神性的爱的基础上,靠它支持,并借此提升到最高峰。
     我们必须区分洗脚所具有的三重意义。首先 ,祂取了最卑微的地 位,借此打破人类自大的藩篱,因此,祂乃是为全世界展现祂释放的行 动。第二,洗脚是一个象征 ,代表洗去我们每天的罪。最后, 基督设立 了一个榜样。
    在洗脚中,基督启示出祂的爱的全貌。
    祂的降卑
    主耶稣的受难已经迫在眉睫了。在祂受难之前,祂想要再一次把自 己完全交给门徒,仿佛随着祂的受难越来越近,祂的爱也越发坚强。

    风随着意思吹:
       祂 神性的爱在最大程度上加增了祂内心的爱。在祂死前,祂想要在爱宴上 把自己交给门徒。
     在这顿晚餐开始的时候,气氛似乎非常舒适。耶稣和门徒一同进入 楼上房间的时候,在那里有一个盆,里面有水和毛巾,但是却没有仆人 来为他们洗脚。谁该做这事呢?十二门徒中有一个会为其他人洗脚吗? 
       他们认为这有失他们的尊严。他们曾经争论他们中间谁是最重要的。这 难道不令人震惊吗?在他们争吵之际,基督的心中却燃烧着对他们的 爱。
      也没有人洗耶稣的脚。他们没洗脚就斜靠在桌子旁边,恼怒地发着 怨言。这种不协调的气氛与基督将要来临的死亡很不协调。但是,耶稣 突然意识到如何最有效地教导他们国度的功课。祂看到祂的门徒——其 实是所有的人——都想要为首,因为他们拒绝在神面前低 头,不甘愿屈 居第二位或末位。要是这种骄傲没有被打碎,人类是不可能得救的。然 而,十二门徒都还没有准备好要退居次位。这样,耶稣就知道祂执行救 赎行动的时候到了。
       祂也看见犹大,就是那个将要出卖祂的人,斜靠在桌子旁。面对着 这个背叛祂的人,祂的爱更加流露出来。要是祂不靠祂的爱来打破罪的 权势,他们都会像犹大一样失丧。祂完全意识到祂作为救主的呼召。天 父会赐给祂胜过万有的权柄来拯救世界。祂乃是借着降卑得到这个权 柄。为了获得这个权柄,祂已经从父那里来;为了领受这个权柄,祂也 要归回到父那里去。
      祂已经预备好要为属祂的人而死。受到这种爱的驱使,祂就站了起 来,脱去外衣,拿起毛巾,把水倒在盆里,开始洗门徒的脚。然后,祂 用围在腰间的麻布毛巾擦干。门徒们都目瞪口呆地望着祂,深感愚蠢且 羞愧难当。借着这个降卑的行动, 祂打破了自私的权势
    使祂愿意作出这种牺牲的是这样的爱:预备好要付出一切,而不期 待任何回报。这种爱在人当中是不存在的,只能在祂的心里找到。祂不 仅仅打破了罪的权势,也在所有人当中取了最卑微的地位,好叫祂能够 拯救众人,包括他们当中最卑贱的。

    风随着意思吹:
    洗净一切的罪
       祂一个接一个地洗净他们的脚,直到祂来到彼得面前。这个门徒再 也忍受不了羞辱了。主能为了他而自我降卑吗?他冲口而出说:"主 啊,你洗我的脚吗? ”彼得显然因基督的自我降卑而感到震惊,正如当 我们回想到基督必须降卑自己,我们也应该感到震惊一样。
      然而,彼得首先必须先低下他的头,我们也一样,尽管基督所作的 有时候看起来很奇怪。正如基督向彼得指出的那样,我们以后才会明 白。但是彼得抗议说:“你永不可洗我的脚! ”主用这些话来除去彼得 顽强的骄傲,祂说道:“我若不洗你,你就与我无分了。”但是,与基 督有分是彼得所渴望的,他就说:"主啊,那就不单洗我的脚'连我的 手和头都洗吧!”
      然后基督就教导他洗脚的意义。某人到某地参加晚筵之前通常会 先洗过澡。在路上,他的脚会沾满灰尘,但是只要他们洗了脚,全身就 干净了。同样, 你们的罪已经洗净了,就像在家里洗过澡一样。神已经 永远赦免了你们的罪。然而,你们每天的罪——你在路上沾染的灰 尘——会玷污你的良心,影响你和神的相交。我会不停地动工,反复地 除掉这些罪,好叫你们能活在与神完全的相交当中。现在,你们洁净 了,尽管并非每一个人都是洁净的。”因为祂知道谁要出卖祂。要是主 耶稣今天在地上(事实上,祂今天是在地上),祂会怎么说呢?
    榜样
      回到晚餐桌旁,祂问他们是否明白祂所作的。祂说道:“我给你们 作了榜样,如果我身为你们的主人和夫子,尚且洗你们的脚'你们也当 彼此洗脚,因为仆人不能大过主人,奉差遣的也不能大过差他的人。你 们就是我差遣进入这个世界的使者。”这适用在门徒身上'也适用在我 们身上。
    洗别人的脚与偶尔作好事并不相同。我们必须愿意服侍,学习作最 小的。最重要的是,决定我们服侍行动的是我们内心的倾向。我们必须 总是准备好要饶恕,以打破世上的罪的权势!
    风随着意思吹:
       耶稣最后说:“你们既知道这事,若是去行就有福了。”但是,我 们如何学习使自己谦卑下来呢?其一,我们的骄傲必须被打破。祂的爱 使祂能够谦卑自己,祂也差派圣灵来,使我们有能力做同样的事。
    约翰福音十八章11〜27节
       约翰并没有给我们在公会面前正式审讯的报告,而是由亚那和该亚 法提出的一个临时报告。或许就是在这次审讯中,公会的人被召聚在一 起。
       该亚法和亚那的房子或许也坐落在内院里,只是在另一边,因此, 即使基督被带进了该亚法的房子,彼得还能与该亚法的手下一起站在同 一个院子里。
    在这个临时性的审讯当中,基督拒绝了他们的指控,说祂在密谋造 反。国度的福音是为了拯救这个世界的,因此,这是一个公开的事件。 只有“肉体”害怕这是一个隐藏的、危险的事情。
    在祂的受难中,基督是磐石,我们在其上建造。
    祂的降服
       耶稣受难和死亡的时间不是由祂的敌人来决定的,而是由神决定 的。因此,祂知道祂死亡的时候到了。在祂受难的前一天晚上,祂到了 客西马尼园,在那里被捕。祂在那里打了一场属灵的争战,最后,祂甘 心乐意地把自己交在公会的士兵手里。
      祂的降服是自愿的,这从以下的事实就可以明显看出来:在耶稣说 “我就是”的时候,士兵们都退后倒在地上。他们不能动祂一根手指 头,除非神允许。
       祂第二次表明祂的身分,祂说道:“如果你们来找我,就让这些人 走吧。”祂为门徒挺身而出。同样,祂也为了我们舍身,好叫我们可以 自由地离开。
       祂的降服使得士兵们成了一个笑柄!他们带着火把和武器而来,以 为祂会躲在树丛里,准备反抗到底!但是,祂的一生都是公开透明的' 如同祂的死亡一般。这种公开透明使得祂的工作成了生命的根基。这不 是在黑暗中的工作,不是借着诡计或武力而完成的工作。
    彼得的堕落
    士兵们首先带领耶稣来到亚那的屋子,他是大祭司该亚法的岳父。 该亚法也在那里。他们一起给耶稣一个临时的听审。在那个时代,全公 会的人都必须开会决定正式的判决。亚那和该亚法计划先审问耶稣'这 样他们随后可以在公会的所有成员面前正式地指控祂。

    风随着意思吹:
       在客西马尼园,所有的门徒,包括彼得,都逃跑了。耶稣已经提前 警告他们了。当彼得说,他永远不会离弃他的主的时候,主耶稣已经预 言他实际上会三次不认主。尽管彼得激烈地反对耶稣的话,但是他也逃 跑了。然而,他很快就感到羞耻,就又回来了。
       还有另一个门徒,我们不知道他是谁•大祭司认识他,他也进入了 亚那的屋子。他为彼得说情,所以那个看门的使女就让彼得进来了。
    这个使女可能知道彼得是主耶稣的门徒,她就前去问彼得,他是否 也是那个囚犯的门徒。这让彼得大吃一惊。他冒险进入了狮子坑'现 在,他不敢承认他是与耶稣一起的。他矢口否认了。
       现在,他否认了他的主。之前,耶稣已经告诉他说,他要称为彼得,就是磐石的意思。耶稣知道 约拿的儿子西门是何等的善变。西门想要展现出更多坚定的品格•耶稣 也预言这将来必要实现。这个应许后来变成怎样了呢?他夸大的自信所 导致的结果是背信弃义地否认主。他仍然是那个老西门。
       只有借着信心,西门才能成为彼得。他没有凭信心行事,而是靠着 自负。
    诚实的宣告
       在这同时,亚那和该亚法所主持的对主耶稣的临时审问开始了。他 们质问祂有关祂的门徒和祂的教导的事。祂私下教导的秘密教义-不让 外人知道的教义是什么?其他的同谋者是谁?他们很确定,耶稣和祂的 门徒一直在策划一些阴谋。
       耶稣能说什么呢?祂显然不能把他们当真,相反, 祂拒绝了密谋造 反的指控,祂说,祂所有的教导都是在公开场合说的,祂在私下里并没 有教导祂门徒其他的教义。而因为祂总是在公开场合出现,所以每个人 也都认识祂的门徒。耶稣指出,大祭司不需要讯问祂,因为祂的听众都 可以见证祂所说的。
       神的国不是隐藏在世界里的;它不是仅仅向内部的人敞开的。它是 为世界预备的,因为它是对外敞开的。凡信的人都会认识它,也能看见 它。这等人也属于祂的门徒,能够在国度的福音中找到他生命的基础。 

    风随着意思吹:
       但是,那些不顺服福音的人,如亚那和该亚法,却害怕它是一个阴谋, 会颠覆社会的秩序。
       这就是耶稣在审讯的时候公开承认的话。祂并没有否认祂的呼召, 即使祂的一个门徒否认了祂。祂的工作看起来似乎是徒劳无功的。但 是,这并不是白费的。彼得自己并不是磐石;基督才是那磐石。耶稣凭 着祂自己神圣的能力作出了这个宣告。因为这个宣告,祂也会为祂的子 民而死,为祂百姓的罪代赎。这样,祂就会成为磐石,人的生命要建造 在其上。
      但是,这生命乃是借着信心建造在磐石上的。西门只有借着信心才 能成为彼得。同样,借着信心,我们的生命被牢牢地固定在这磐石里。
    很快,耶稣就受到传唤要因祂坦率的声明而受苦。一个仆人打祂的 脸,叫骂道:“你竟敢这样回答大祭司吗?”如果 我讲错了,你可以指证错在哪里。但是如果我说的是真理,你为什么打 我呢?”祂的话语和工作的荣耀,连同天父呼召的神圣,而 不仅仅是祂个人的尊严。
    跌倒与得救
       在这次临时听证之后,祂被领到了该亚法的屋子,要接受公会正式 的审讯。该亚法的屋子在院子的另一侧。彼得还在院子里,站在火旁。 在那里,他又两次否认主•最后一次是对马勒古——大祭司的仆人—— 的亲属,彼得在客西马尼园把马勒古的耳朵削掉了。
       彼得第一次否认时并没有悔改。我们在罪中思绪混乱,我们的光景 每况愈下。除了基督的爱以外,还有什么能拯救我们呢?我们可能会否 认我们与祂的关系,但是祂不会否认祂与我们的关系。祂并没有在大祭 司面前否认这点,祂现在也不会否认。祂一直在寻找我们。为了带领我 们悔改,祂可以使用各式各样的方式。因此,公鸡的叫声使彼得想起耶 稣之前给他的警告。彼得现在才明白基督借着那个警告所传递给他的 爱。这种爱远比任何其他的东西都坚定,通过这种爱,彼得悔改了。而 通过这种爱,他也学会用一种比死亡本身更为强大的能力来发挥爱心。
    感谢主,今天到这里,明天继续。
共2条 1

登录 后评论。没有帐号? 注册 一个。

可爱的大能勇士

  • 0 回答
  • 0 粉丝
  • 0 关注