风随着意思吹:
约翰福音十一章
拉撒路的复活不仅仅是指短暂地恢复他在地上的生命，更是凸显了 基督胜过死亡的权能。基督有这样的权能，是因为祂恢复了与神相交的 真正生命。借由祂恩典的权能，祂掌管死亡。这就是祂对马大所说的 话。
神的荣耀要得到彰显
   主耶稣和祂的门徒停留在约旦河的东岸，在那里，他们可以休息， 也比较安全。但祂在那里的时候，有人带消息给祂说，在伯大尼有个人 病得很重。那个人就是拉撒路，马利亚和马大的兄弟。耶稣非常想要去 他们家，因为祂和这些入有非常特殊的关系，这可以从这个消息的性质 看出来：“主啊，你所爱的人病了。”
   拉撒路的病很明显突然恶化的时候，马利亚和马大一定以为耶稣会 立刻来医治他。
   耶稣得到消息的时候，祂只是说这病必不至于死，而是为了神的荣 耀。祂在祂所在的地方又平静地待了几天，并没有准备好要匆匆离去。 祂的回应和态度，一定让马利亚和马大感到十分困惑，因为当传信人回 来的时候，拉撒路已经死了。耶稣的这些话是什么意思呢？在深深的痛 苦当中，她们一定试着凭信心抓住这些话，但是这些话的意义太深了， 
   不是她们能够明白的。死亡和失去亲人的伤痛实在太强烈了。她们只是 期望耶稣在祂方便的时候能够来安慰她们，但是，拉撒路已经死了。
   然而，耶稣知道祂在作什么。天父使祂看见拉撒路的生病和死亡的 目的。一个最大的、最奇妙的神迹将要发生在这里了，靠近耶路撒冷， 这样耶稣可以再次向犹太人启示祂自己。这个神迹会加重这个关键时 机。他们要么会相信祂，要么会拒绝显现在祂里面的救恩。
  人若在白昼行走，就不会跌倒
  祂在约旦河东岸又待了两天。然后，祂对门徒们宣布，他们要回犹 大地去了。

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   但是，门徒都因害怕而退缩。他们在耶路撒冷一再经历很多 的敌视，他们知道在那里的紧张关系有多强烈。他们很确定主是去赴 死。
祂回答说，祂乃是行走在天父的道路当中，因此，祂总是行在光 中。这样，任何伤害都不会落在祂身上；祂的顺服以至于死，天父会将 它转化为永恒的祝福。要是祂不遵行天父的旨意，祂就像那些走在黑暗 中的人一样，会跌倒。但是，靠着天父的亮光行走，祂就会遵行天父的 旨意到底。惟愿祂的门徒能看到祂所看到的，他们也会行在光中。但 是，要做到这点，他们必须凭信心完全顺服祂和祂的话。
   然后，祂告诉他们，他们的朋友拉撒路睡了，祂要去把他叫醒。门 徒们还傻傻地说，睡觉对他有好处；这时，祂终于明明白白地告诉他 们，拉撒路已经死了。祂补充说，祂很高兴之前没有在那里医治他，因 为现在他们就可以见证一个伟大的神迹。他们会前所未有地看见祂恩典 的权能，这样他们对祂就会有更大的信心。
  然而，门徒们无法察觉基督所看到的。多马，十二门徒中最悲观的 那一个警告说，耶稣可能有生命危险。然而，他们不可能让祂一个人 去。他们什么都不能做，如果有必要的话，只能与祂一同死。他们不明 白基督活在与神的相交当中，祂有能力胜过死亡，因此，祂总是站在光 中，并且知道祂在作什么。
信我的人必会活着
   祂抵达伯大尼的时候，祂要到来的消息早已传开了。在马利亚和马 大家里，有许多访客前来表达他们的哀悼。很多人是从耶路撒冷来的。 很明显，拉撒路在耶路撒冷有很多朋友。耶路撒冷离伯大尼只有半小时 的路程。马大听说耶稣已经快要到了，就立刻出去迎接祂。
   马大告诉耶稣，要是祂早点来，她的弟弟就不会死了。这是对她信 心的一个肯定，而不是责备。这是神的定旨，而她知道耶稣总是行祂天 父的旨意。认识到这一点，她就能再一次凭信心降服在祂面前。因此， 她补充说："但是我知道，即使是现在，无论你向神求什么，神也必赐 给你。”

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   借此，她表达了破碎的东西能得到恢复的盼望。这仿佛是她挣 扎着想要逾越信心的局限。她说这话的方式表明她信了，尽管不是毫无 保留。然而，如果她不完全相信她所说的，她是否真的相信神的恩 典—正如它在耶稣身上所显明的那样—事实上能够恢复与神的相 交，也能够胜过死亡？她能不怀着忠心，期盼看见对死亡的胜利就要发 生在她的眼前吗？
但是，她的信心还没有达到这个程度，因为，当耶稣试着带领她达 到这个程度，说她的弟弟会再活过来的时候，她回答说：“我知道，在 末日复活的时候，他必复活。”她能够接受复活是一个将来的事实，但 是，盼望现在就能够复活，这对她来说是太难了。她无法看见基督的大 能，尽管祂就站在她面前。因此，耶稣就向她更完全地启示自己，祂 说：“我就是复活和生命”（《新译本》；《和合本》作“复活在我， 生命也在我”）。祂补充说，信祂的人，虽然死了，也要活着。凡活着 信祂的人，必永远不死。死亡没有能力胜过信靠祂的人，因为死亡不能 辖制祂。相反，为我们赢得了与神的相交的那位，已经胜过了死亡。凡 是在这光中可以看见祂的人，都期待可以看到对死亡的胜利，无论是现 在还是将来。
   祂想要带领马大达到这个程度，祂问她：“妳信这话吗？”她的回 答确认了她完全的顺服：“主啊，是的，我信（希腊文是现在完全时态）你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”她再一次进到祂 的面前，并继续期待万事。
   在耶稣的要求下'马大也把马利亚叫了来。马利亚就立刻独自来到 耶稣面前。但是，宾客们以为她要去坟墓，就跟着她。马大也跟在她后 面。主耶稣还站在原地。马利亚重复了她姐姐说的话，但是，耶稣并没 有重复祂和马大的对话。祂看到马利亚还有和她一同来的犹太人都在哀 哭的时候，祂深受感动。祂看见了死亡的权势，以及它所带来的痛苦。 祂对着苦难发出怒气。祂的生命完全陷入想要胜过死亡的渴望中，以至 于祂几乎哭了出来。

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胜过死亡
   祂问道：“你们把他安放在哪里？”他们领祂到坟墓那里。祂忍不 住落下泪来。祂能感受到人类的悲伤，以及在死亡权势下的所有痛苦。 祂不仅经历这些痛苦，还把造成这些痛苦的罪咎担在自己身上。犹太人 互相指岀耶稣哭了。有些人被惹恼了，竟然问道，祂难道不能叫拉撒路 不死吗？他们并不信靠祂，也看不到将要显明出来的荣耀。
祂深受感动，来到坟墓前面，祂对死亡权势的忿怒被点燃了。祂吩 咐人把石头从坟墓挪开。即使到现在，马大都没有料到神迹就要在她眼 前发生了。她还没有作好准备。因此，她回答说，     石头不能挪开，因为 她弟弟已经被埋葬四天了。耶稣温和地责备她，说道：“我不是对妳说 过’妳若信，就必看见神的荣耀’吗？”
    当他们把石头挪开，祂感谢天父已经听祂，祂可以显明恩典的能 力。祂补充说，祂从来不怀疑天父会听祂。祂不总是和天父有相同的意 念吗？然而，在过约旦河的时候，祂或许已经祷告说，祂可以行这个神 迹，并大声感谢天父，好叫群众也能听见祂和天父原是一体的，祂来是 要遵行天父的旨意。
     然后，祂就呼召拉撒路出来得生命，彰显胜过死亡的权能。祂会为 人赎罪，借此来打破死亡的权势。祂带来了与神相交的永恒生命。使拉 撒路复活就是这种相交的一个记号，也预告了救恩和信徒的生命得到恢 复。很多犹太人因为看到拉撒路的复活就信了祂。
一个人替百姓死是有益的
   有些目睹的人向法利赛人做了汇报。面对这个奇妙的神迹，他们会 如何回应呢？法利赛人和大祭司在公会召开了一个会议。他们必须立刻 作出决定，再也不能拖延了。随着这样的神迹，所有的人都会信祂了。
   他们对彼此说：“若每个人都信了祂，祂会引发一场反抗罗马的暴 乱；这会变成一场灾难，我们民族独立所剩下的任何盼望也会完全失 去。耶路撒冷和圣殿也会被摧毁。”他们是否相信自己所说的话呢？祂 不是他们想要的弥赛亚，却恰恰是他们惊慌的理由。他们更害怕的是失 去对群众的掌控，而不是其他东西。

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    会议的主席'大祭司该亚法，尤其激动。他责备公会成员的胆怯。 他们现在必须下定决心除掉拿撒勒人耶稣，因为，一个人为百姓死，总 好过整个民族的灭亡。该亚法所说的当然是真的，但他的意思却不是那 样。他的心是仇视耶稣的，然而圣灵也在这里工作。大祭司该亚法不由 自主地成了先知。耶稣会为百姓的救恩而死，确实是真的。
在公会的这个会期中，公会成员裁定了耶稣该死。剩下唯一要决定 的就是细节。犹大的背叛会搞定这事。然而，主耶稣暂时抽身离开一段 时间，因为祂的时候还没有到，尽管越来越近了。祂去了靠近旷野的地 区，一个叫以法莲的村庄，在犹大和撒玛利亚的交界处。祂留在那里躲 藏了一段时间。借着祂的十字架和复活，天父很快会将祂完全启示出 来，祂是得胜者，胜过了死亡。
   约翰福音十二章20〜33节
  那些想要见主耶稣的希腊人可能来自加利利，因此，他们可能认识 腓力。他们或许不是皈依犹太教的人，而是想要敬拜唯一真神的敬虔 人。然而，他们还差得很远，还没有准备好被纳入圣约里。
   我们不知道这些希腊人是否曾有和耶稣说话的机会。这种时候真的 已经过了，因为基督如今会在十字架上启示出来。十字架的启示一定会 与希腊人的盼望相违背。但是他们一定是想要在基督里找到美好生命的 一切特质。祂使这样的盼望落空了，祂说麦子死在地里是为了结出许多 子粒来。
中心思想：
基督就像结出子粒的麦子。
希腊人的渴望
    耶稣使拉撒路复活之后就离开了。逾越节很快就要到了，百姓都在 揣摩-耶稣是否会参加这个节期。逾越节前的第六天,祂回到了伯大 尼。第二天（星期天），祂在群众的呼喊声中进入了耶路撒冷。这种呼 喊使得长老们心中越发苦毒。在这（最后）一周的头几天，他们一直在 监视祂。在这些天当中，主耶稣还有很多话要说。
在节期快要结束的时候，发生了一件不寻常的事情。有些希腊人想 要见耶稣，要和祂说话。他们不敢直接问祂，因此转向祂的一个门徒腓 力。

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     腓力也同样不愿意在这种情况下打扰耶稣。要是长老们发现耶稣和 外邦人称兄道弟，他们一定会更加愤怒。因此，腓力首先和安得烈讨论 此事。他们一致决定去求耶稣，求祂对希腊人说话。
耶稣听说这个请求的时候，祂一定感触良多。这些希腊人是外邦 人，他们参加这个节期是为了敬拜以色列的神。犹太人不容许他们被纳 入耶和华的圣约里，因此，只允许他们进入圣殿的外院。在属灵上，他 们也还差得很远。通过这个请求，主耶稣在灵里看到，过不了多久就会 有许多外邦人要寻求神；祂看见祂如何能带领他们借着信靠祂而进入耶 和华的圣约里。这样，他们就不会远远地站着了，而是会经历与父神完 全的相交。
神国度的律法
    但是，希腊人为什么想要见耶稣呢？安静交谈的时间已经过去了 ； 张力已经达到顶点，祂的受苦已经迫在眉睫。他们在寻找什么呢？很明 显，他们已经听说过耶稣，听过祂的奇事和工作。他们是否渴望从祂那 里听见新的智慧，就像希腊人对新的智慧趋之若鹫一样？还是他们渴望 看到一个美丽的、充满和谐的、有内在平安的生命？他们肯定不会在耶 稣里面找到那个完美的典型！在主耶稣里的确有智慧和美丽，但是，这 些是以一种完全不同于他们——或我们一所期待的方式启示出来的。
   因此，主耶稣开始讲述祂的荣耀。祂会得到荣耀，祂得荣耀的时候 就要到了。这会在十字架上实现，因为通过为百姓的罪而死，祂能拯救 许多人。这必定撼动了那些矫揉造作的希腊人，但是，耶稣继续解释 说，与祂在一起，就如与麦子一起落在地里一样，必须先死，然后才能 结出子粒来。
   麦粒的生命周期与神国度的律法类似。这律法不仅适用于耶稣，也 适用于所有属于祂的人。要是一个农夫，无论出于什么理由，把种子保 存在仓库里，它就一直不能结岀子粒来；但是，如果他将种子撒到田 里，那些种子会死掉，但是他却会收获许多子粒。同样，天父已经把祂 的儿子交在死亡手中，好叫祂可以结出许多子粒。

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   同样地，信徒也必须 把他的生命献为活祭。如果，无论为了什么原因，他想要为自己保存他 的生命，就不会结出子粒，这种子就是一粒不会结子粒的种子。当他把 生命交给主，且为了主的缘故交给他的同伴，他就会结出许多子粒。通过发芽的种子，他的生命就得到了拯救。神会荣耀发芽的种子，正如祂 荣耀祂的儿子一般。
神的名得荣耀
   讨论祂即将来临的死亡，对于耶稣来说也是非常困难的，因为祂献 祭的方式即使对祂来说也是十分痛苦的。祂的献祭包括在十字架上的受 难，而且更糟糕的是被神弃绝。在讨论的过程中，祂变得非常不安。祂 心里闪过一个念头：是否有其他的道路？祂大声问自己：“我该说什么 呢？’父啊，救我脱离这个时刻？’ ”然而，祂立刻就明白，除了十字 架，没有别的方法。祂的生命走到这个地步，就是为了这个特别的理 由，而且在耶路撒冷的情势非常紧张。祂想要问天父的唯一一件事就 是，无论结果是什么，愿天父能借着祂荣耀天父的名。就是为了这个目 的，祂交出自己以至于死。而当祂知道祂的献祭会效力于神的荣耀时， 祂就安心了，且得到了安慰。
    这种安慰和确据是天父想要赐给祂的。一个来自天上的声音，天父 的声音，确认基督已经借着祂的受难而荣耀了神的名，并且还要再荣 耀。主耶稣得到这个安慰，是何等感恩啊，尽管祂越来越确定十字架就 快要来了。
   基督交出祂自己，是为了荣耀神的名。祂必须死，好叫神的名可以 借着祂所结出的许多子粒而得到荣耀。我们也必须交出自己，以荣耀神 的名。神会按照祂认为合适的方式来使用我们。惟愿祂的名得荣耀，并 让我们为祂结出许多子粒。愿我们靠着在基督里的信心领受这样的能 力。
许多子粒
   聚集在祂身边的群众也听到了这个声音，如果他们听到的不是一些 话，也至少听到了响声。门徒们或许听见了这些话。有些百姓说那是打 雷声，而其他人则说是天使在对祂说话。但是，很少人明白这些话。

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  即使是在今天，要明白神的话也需要信心，因为缺乏信心，我们就听不到 神在圣经里说话的声音，也不明白祂对我们说的话。
   耶稣告诉百姓，这声音是为了他们的益处。祂不需要一个声音，因 为祂从头到尾都知道神掌管一切。出现这个声音纯粹是为了群众的益 处，好叫他们可以为即将显露出来的关键事件作好准备。尽管这个神迹 不能使一个人从不信变成信，但是，那些有敏锐的眼睛和受教的心的 人，会明白将要发生的事情。
  如今，借着祂的受难，祂会胜过罪，战胜撒旦。借着为百姓的罪代 赎，祂会夺去撒旦把百姓牢牢控制在手中的权柄。已经成为这个世界的 王的撒旦，要从他的王位上被赶下来。而当主耶稣——靠着祂的复活和 升天—从地上被举起来的时候，祂就会借着圣灵，把凡是天父赐给祂 的人都吸引到祂的面前，与他们联合。这样，祂的生命如何产生出极大 的丰收，就会变得非常明显了。