陈终道牧师：“为死人受洗”在这章里面是引起神学争论的经节之一。大概有四种解释。

a. 认为“为死人受洗”是为已死的信徒补行洗礼仪式，而哥林多教会曾有人这样行，所以保罗引证这事，以证明确有死人复活，不然为什么有人为死人补行洗礼仪式呢？这种解释太强调洗礼仪式的重要，暗示非洗礼不得救之意。而且保罗既然引证这件事，最少他自己不反对。但这跟保罗一向注重实际不过分注重礼仪的观点相反（参罗2:28-29;林前1:13-17），且与救恩原理不同。

b. 认为“为死人受洗”，是活着的人为已死亲友的缘故而受洗归主。换言之，这“为”不是代替死人或为着死人的意思。由于亲友的见证感动了，他或亲友临终的吩咐感动了他，因而受洗归主。

c. 认为“死人”是指已死的信徒，但“为死人受洗”这话不是指他们死后，是指他们生前，然而保罗写信时他们已经死，所以保罗是在追述他们生前曾受洗的事而己。

d. 认为这里“死人”与“受洗”都是按灵意解，死人指灵性死的人（弗2:1）。“受洗”实在是指受苦（参路12:50）。且下文31节保罗说他是“天天冒死”，又说他在“以弗所同野兽战斗”；显然保罗是用比喻的讲法。这样本节的死与受洗按灵意解也没有什么不合宜之处。

这四种解释以 c.及d.较合适。