“永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在耶稣里，主是我一切。”【信心日引】九月二日
祈求神的怜悯
      “神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”《诗篇》五一：1
      我们往往很自然地这么想：“我要是看到神，一定会非常害怕，所以我不能向天上的神求帮助。我知道我是个罪人，而神是痛恨罪的。我怎么能够祷告呢？”如果这么想，我们的心里就起了激烈的争战。因为我们知道我们是罪人，我们也许会想我应该暂时不要祷告，直到我们改好了、比较有资格祷告时再祷告。
      或者我们就会转向他人，希望他们能向我们证实说我们已经做了够多的好事，也够资格了，于是我们才这样祷告：“神啊，我已经作得不错了，现在，求你怜悯我吧。”然而，我们是在罪中出生的。如果我们必须等到我们觉得自己已经很纯洁、而且不会再犯罪了，才开始祷告，那么我们就永远不可能祷告了。
      我们应该把这些不合神心意的思想抛开。即使我们被自己的罪包围时——甚至是快要被自己的罪溺死时——我们都应该对神发出呼求，就如同大卫在诗篇里对神发出的呼求一般。如此，就不需要延迟我们的祷告了。
      如果祷告的人已经是十分纯洁，一点罪也没有，那么“神啊，求你按你的慈爱怜恤我”这样的祷告又有什么意义呢？无论我们感觉多么罪恶，我们必须鼓励自己向上帝呼喊:“求你怜悯!”
      我从自己的经验学习到，祷告经常是一件很不容易作的事。我自觉并不是一个很会祷告的人。事实上，我得承认我常常不带感情地说：“神啊，求你怜悯我。”我所以如此祷告，因为我自觉不配，但是，到了后来，圣灵终究让我相信：“不管你对自己的感觉如何，你一定要祷告！”神要你祷告，他也喜欢听到你的祷告——不是因为你有资格，而是因为他有怜悯。

 9月2日    莱尔（
   “他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”诗92：14）在我们人生的每一个阶段都有神美好的安排和丰富的预备，老年也不例外。神的旨意是我们在年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。有人对考门夫人说：「你年轻的岁月已过，你的生命力也已经丧失，如今除了衰退，并没有别的，除了老化之外，就是等着腐朽。」考门夫人说：「不，我是神的孩子，生命中最美好的时段尚未来到，神会把生命的力量一并赐下。」神是我们的力量，我们在神里的活力是长久的，不会因年龄而衰退。
    大卫说：“我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。！”（诗71：9）“神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。”（诗71：18）岁月可以在我们额头上留下皱纹，但是不能在我们的心灵上留下皱纹。因为我们是神的儿女，无论我们处在怎样的人生光景，神都一样看顾。神要我们与岁月一起成长，不管我们的年龄多么大，都仍有事奉神的机会。尽管年龄会限制我们的一些体力活动，但是不会终止我们向神祷告，也不会终止我们向别人（尤其是年轻一代）讲述我们的见证，讲述神大能的作为。
 
    司布真牧师   九月一日（夜）
经文: 当时时倚靠祂。（诗篇六十二：8）
       信心不但管理我们的属灵生命，同样也管理我们的肉身生命。我们在属世的事务上，也要像属天的工作一样，对上帝应该要有信心。惟有当我们学习倚靠上帝供应我们每日所需时，才能超越这个世界而生活。我们并非懒惰。我们若闲懒不作工，就表明我们不倚靠上帝，反而倚靠怠惰之父——魔鬼。我们也不是轻举妄动的，倘若那样，就是倚靠机会，而不是倚靠经济和秩序的上帝。若在俗事上倚靠上帝，你就不会悲哀，因为你不会使用犯罪手腕致富。以诚实正直来事奉上帝，即使没有成功，至少你的良心不会被罪重压，因为倚靠上帝，你就不会有自我矛盾的罪恶感。倚靠狡诈的人，就如同一艘被风吹荡摇摆的船，今日往东，明日往西；但是信靠主的人，犹如靠蒸汽推动的船，横贯波浪，抵御大风，直驶进目标中的港湾。要作一个内心有生命原则的人，永不向属世智慧的各种习俗低头。以坚定的步伐诚实地走你人生的道路，用以表明你的能力是无比坚强，那是惟有单单信靠上帝才能蒙祂所赐予的能力。你不再会有忧虑，也不再受罪恶的波涛所困扰，因为你的心坚定倚靠耶和华（参阅诗112：7）。倚靠守约的上帝而活是真正蒙福的，是没有其他生活可以与之相比。我们不再忧虑，因为祂承担我们的忧虑；我们不再困扰，因为祂已背负我们的重担。

    
  灵修窗口——晨星歌唱
  经文：路加福音17:5-10
参照阅读：腓立比书3:1-9
  我们主给了那些自以为义的人多么沉重的打击啊！看看祂对门徒说了些什么吧！（10节）。我们每个人的本性中都充满了骄傲和自以为义。我们把自己、自己的功劳和品德看得太高，远远超高了我们所应得的。这怪病虽有一种，却有上百种不同症候。有很多人会从别人身上看到这一点，却很少有人愿意自己身上出现这些。我们看到，不管一个人多么邪恶，私下里很少不奉承自己说，还有人比自己更坏呢。那没有受过自满和自义的诱惑的圣徒少而又少。还有一种像谦卑掩藏下的骄傲那样的情形。世上没有一个人心里没有法利赛人那样的心思的。
  对得救恩来说，丢弃自义绝对必不可少。若有人渴望要得救，那他就一定要承认，在他里面没有任何良善，他自己没有任何功德、良善或是什么配得之处。他一定要甘心乐意地放弃自己的义，来信靠另一个人的义，就是主基督的义。我们一旦得到饶恕和赦免，就当在奔走每天的人生旅途中确实知到，我们乃是无用的仆人。我们充其量不过是尽到了自己的本分，没有一点可以夸口的。就算是我们尽到了自己的本分，也并不是靠着我们自己的力量和能力做出来的，我们之所以能够这样做，乃是唯独靠着上帝所加添给我们的力量。在上帝面前，我们没有一点可以夸口的地方。我们没有任何权利盼望从上帝那里得到任何东西，也没有任何配得之处，叫我们能从上帝那里得着些什么。我们一切所有的，都是从上帝那里领受的；我们一切所有的都欠了上帝莫大的恩典。
  自义的真正原因到底是什么呢？完全是出于无知。我们没有照自己所当行的来看待自己，来看待自己的生命，来看待上帝和祂的律法。恩典之光一旦照亮人心，自义的统治也就结束了。

  默想：我们的自我评价常常带有自夸的成分。别人对我们的评价虽不是谄媚，但仍高估了我们。只有上帝才能照我们本来的样子看我们。所以，我们当透过上帝的眼睛来看我们自己。

   

     基利波山（于中渂牧师）
   扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山上(撒上三一：8)
英勇的扫罗，打完了他一生最后的一次仗。结果是胜利归于对方非利士人。
   战争还未开始，扫罗就失去了信念，心头悬著女巫预言鬼话的阴影。他感觉到神不与他同在，却又勉强赴战。到战争过去了，以色列全军溃散，一败涂地，扫罗和三个儿子全都阵亡了。扫罗王崩逝，带来局势的改变，各人的反应也不相同。
  给扫罗拿兵器的人，一直在追随在他旁边，受命听差，只认识一个主人，不用思想，也不会违背，是愚忠的典型；他全部的希望都投资在扫罗身上，扫罗死了，他的希望也死了。这是只跟随人的结局。(撒上三一：5)

   住平原并河西的以色列人，投靠在扫罗的荫下，平常唯诺奉迎，混个差事，得点利益，也会摇旗呐喊，壮一番声势；但不会临危授命，守卫国土，为真理站稳。一看局势不妙，奋勇掉头就跑，弃了城，争先作难民去了。(撒上三一：7)

   非利士人得胜了，没料想到敌人如此不堪一击。当他们去剥被杀者衣服的时候，才发现更大的战利品，是高大扫罗的王者元首！他们十分得意，割下了他的头，剥脱军装送入偶像的庙里祝捷，庆祝胜利，是感谢得他们的保佑；却把扫罗赤裸裸的尸体，钉在伯珊城墙上示众，羞辱并警告以色列人，那是多么凶残的表现。(撒上三一：8,9)

   别的以色列人纷纷往东逃跑，弃城逃过约但河，各人求自己安全；基列雅比人的勇士们，却朝相反的方向西行！他们不辞劳苦，不计安危，连夜到非利士人占领的伯珊城，从城墙上取下扫罗和他儿子们的尸体；已经血肉模糊了，已经发臭了，他们还是"送到雅比那里，用火烧了，将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”(撒上三一：12,13) 已经死去的王，失去了政治价值，一般人是人在人情在，为甚么还费偌大气力？为甚么冒险犯难，逆流而行？因为雅比人记念扫罗，不忘他过去从亚扪人手中解救的恩情。(撒上一一：1-11)在人情冷暖的人间，是何等可贵！后来继位的大卫王，也称赞他们的义行，鼓励他们，并不是对我好的才是好人。

   
今日灵修：设立祭司（出29：1）（附语音）
文 /  于中旻牧师
金灯台出版社 圣经网
使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分(出二九：1)

  神选召以色列人，归自己作圣洁的民。“我要住在他们中间，作他们的神。”(出二九：46)但神是圣洁的，有罪的人不能亲近神，因此要设立居间的祭司，可以使人藉以到神面前。

  祭司也是罪人，所以要先为自己献上祭物。首先，要来到会幕门口，在那里，用水洗身。表明要经过神的道洁净，才可以穿戴祭司的圣服。然后，要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子按手在公牛的头上，表示那牛就代表他，为他被杀，献为赎罪祭，烧在坛上，他的罪就不再被神记念。再把一隻公绵羊牵来，亚伦和他儿子按手在羊的头上，宰羊献为燔祭;把羊血洒在坛周围，把羊切成块子，洗净五臟，头和腿，全都焚烧在坛上，是表明主为我死，当洁净自己，一切心思，意念，行动，完全奉献归主由主引导使用，我为主活。(出二九：1-18)

  还要照样宰另一只公绵羊，“取点血，抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上;又抹在右手的大拇指和右脚的大拇趾上;并要把血洒在坛的周围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。”(出二九：19-21)

  平安祭是团契祭，表明与主的合一。祭司要活在主的血里面，他自己的旧人，被主的血遮盖：耳朵垂抹了血，听主的命令;手抹了血，所作的都是为主作的;脚抹了血，所行的都是为主行的;工作行动都全为主，不随自己。膏油是代表圣灵;有了主的血洁净，有圣灵的恩膏，就成为圣洁，穿上基督，生活行动可以代表主的荣美。再把无酵饼在神面前摇一摇，烧在燔祭上，表明在生活上荣耀主。(出二九：23-25)

   献平安祭的祭司，得摇祭的胸和举祭的腿，作“从以色列人中永远所得的分”(出二九：26-28)。摇祭的胸，是表明全胸存的爱是为主;举祭的腿，是所有的力量和荣耀都归于主。胸和腿也是祭牲全身中最好的肉，要归于祭司享用。当我们奉献归主的时候，主也尊重服事祂的人。(约一二：26)。

   今天，在恩典时代，信徒靠着主，都是有祭司的位分。我们应当持守这尊贵的位分，作祭司的工作，尽忠为人代祷，爱人，安慰人，把人的需要带到神的面前，把神的恩典赐给人。
感谢神，因祂有说不尽的恩赐。