主差遣门徒f

——100天学马太福音第四十九讲

 

 

肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）

传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论。

9：1-8 主赦罪又医病

9：9-13 主呼召马太

9：14-17 禁食要更新/你是新的

9：18-34 你的信救了你

9：35-38 要收的庄稼多

10：1-4  拣选十二使徒a

10：5-15 主差遣门徒b

10：16-25主差遣门徒c

10：26-31主差遣门徒d-e

10：32-42主差遣门徒f

 

 

先读：10：32-33

10:32 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他； 

10:33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。

 

这段经文，也记在路加12：8-9节。

12:8 我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在 神的使者面前也必认他；

12:9 在人面前不认我的，人子在 神的使者面前也必不认他。

 

含义几乎一模一样，用词不一样。

 

我们按照马太福音的经文来解释。

 

“认”指承认。

“不认”指否认。

新译本和吕振中译本，都直接译作：承认和否认。

英皇钦定本译作：承认和拒绝。

 

“在人面前承认主耶稣的”这个“承认”，根据希腊原文词语注释，不仅仅指心里或嘴巴上对主耶稣的承认，还指在行动上，甚至在死这件事上，都对主耶稣表示认同。

“凡在人面前不认主耶稣的”这个“否认”，根据希腊原文词语注释，指对主耶稣完全的决裂，公开的背叛。

 

我们解释这段经文，先用第一原则：根据经文字面的本意。再用第二原则，以经解经。

如同解释马太6：14-15的教导：要饶恕

6:14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；

6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

 

我在第二十九讲《饶恕禁食和积财》里，非常详细地分析过。这经文不是强调神用公义法则对待我们，按着我们的行为报应我们。乃是强调：属神的人，在神面前应有的责任，必须主动地遵行神的命令，持守神的真道，按照神所喜悦的标准而活。

这不是在讲：人需要靠自己的好行为得救，人需要拿出相应的表现，才会得到神相应的赦免。因为没有人可以靠自己的好行为得救，我们都靠主耶稣基督的恩典，白白得救。所以这些经文，不是在讲得救之道。

每个人都因信称义，蒙神的恩典白白得救。

但白白得救，并不会消除人在神面前的应有责任。这是两码事，是两个不同层面的问题。从得救而言，没有任何一个人，可以靠自己的好行为。

从责任而言，没有任何一个人，可以在神面前，逃避当尽的本分，应有的责任。

——在得救的问题上，神用慈爱法则对待我们。在生活和服事的许多方面，又有公义法则对待我们，我们要综合而准确地理解。不能单一、片面。

——比如将来得赏赐，就是按照公义法则，根据你的工程而定。

所以，我们整个人，是在慈爱法则里。我们的许多具体的事情，又是在包括公义法则、自然规律、社会规律和许可法则等综合的关系里。

总的人生是在慈爱法则里，很具体的生活又是多方面的关系的综合。有公义，有许可，有自然规律，有社会规律，有神迹。

在公义里，许可中，自然规律和社会规律中，又充满了神的慈爱恩典。大家要把握准确，切勿看错。

 

本段也是同样的解释原则。

10:32 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他； 

10:33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。

 

“在人面前承认主耶稣”，按照教会的传统，第一次公开正式在人面前承认主耶稣，指接受洗礼的时候。洗礼是信心的一个行动，一个见证。你说信主耶稣，敢不敢接受教会给你的公开施洗？有人作见证，教会也承认你是真信主？

接受了洗礼，就等于“在人面前承认主耶稣”。公开的承认自己是归属主基督了。这是第一个60分的标准。61-99分，则在生活的方方面面，公开承认主耶稣。

有些人在生意场上，不敢公开自己的基督徒身份。更多的人，在官场上不敢公开，只暗暗作基督徒。有些人，在外面大餐馆吃饭时，也不敢公开明显地谢饭祷告，有些就干脆不敢祷告或不好意思祷告，有些就悄悄地、暗中地谢饭祷告，别人都无法注意到。

 

“在人面前否认主耶稣，拒绝承认耶稣，或公开表态与主决裂，或公然背叛主基督”，也特指离道反教，像加略人犹大一样。这样的人，最终一定下地狱。或者指不信的人，像那些外邦人或法利赛人。

 

而不是像彼得那一种。

彼得三次不认主，而主耶稣事先提醒、警告和代祷，事后赦免、挽回、坚固，又不断寻找他，去鼓励他。使他忘记背后，努力面前，什么时候软弱，什么时候靠主的救恩，重新刚强。

我们拿彼得的例子，以经解经，证明10：32-33这两节经文，并不是指：因一时的软弱、失败而不敢承认主的名，就会导致被神弃绝、而灭亡、下地狱。

 

在逼迫的环境中，勇敢承认自己属于主耶稣，是非常不容易的。但作为基督的门徒，作为被基督训练而差遣出去的使徒，主亲自同在的器皿，必须牢牢记得，你有主动的态度，当尽的责任，要刚强壮胆承认主耶稣基督的名。

你活着的最大价值、意义和使命，就是传扬主耶稣的名。惟有这名，能使人得拯救，有盼望，进入光明，出死入生。所以，我们无论什么时候，必须承认，不可否认。

否认，就是失败。

 

魔鬼和属魔鬼的工具、差役们，憎恶主耶稣的名。用尽诡计，甚至血腥残杀，企图使人不敢承认主基督的名，不敢宣扬主基督的名。

因为主耶稣的名被传开，就会有无数黑暗中的人，看见大光。就会有无数愁苦的人，得到安慰。就会有无数悲惨的人，蒙神拯救。使被掳的得释放，被囚的出监牢，受压制的得着自由。

我们要勇敢传扬主耶稣基督的名。

 

 

——提问——

A你觉得，承认有神，和承认主耶稣是基督，是一样的，还是不一样的？

（不一样）

你觉得，承认有一位神（上帝），和承认主耶稣是救主，哪一个承认更重要？

（承认主耶稣是救主，更重要更艰难）

 

B在残酷的逼迫环境里，人要求你否认主耶稣，就放你走。承认主耶稣，就杀害你。此时，刚强的门徒，宁死不屈。而软弱的人，害怕环境，就会否认主耶稣。

你觉得，这种情况下，这个否认了主的人，被人放回去，他回到了家里，一个人的情况下，最应该怎么做，才是最正确的态度？

（像彼得那样赶紧悔改，痛哭。

（接着赶紧寻找，可以逃避的地方，带上家小或细软行李，逃出这个环境。

（因为逼迫你的人放走之后，还会派人盯梢，或调查，或检查。看看你有没有继续信主。）

（迫切祷告，把心中的惧怕和痛苦、自责和罪疚都抵挡出去，使下一次的试探中，能够得胜。）

 

C你觉得，在特殊的环境下，说了谎言，避过了逼迫。是不是比当场否认主，而避过逼迫，要容易，犯的罪要轻一些？

（请注意，我不是教大家妥协。我是在和大家探讨，真的面临残酷的逼迫时，什么情况都会发生。你万一没有信心，站立不住，抵挡不了，你总要找一条最低失败和最轻犯罪的路，竭尽全力保守住你在基督里的真实信仰。守住60分，比彻底放弃，彻底崩溃，或精神失常总要好百倍）

 

你觉得，在特殊环境下，用假的身份证，或化妆，逃避残酷的逼迫。从一城或一国逃出境外，算不算严重的犯罪？

——大卫在逃难的时候，曾在迦特王亚吉那里，装疯癫。（撒上21：10-15）

——事实上，教会历史中，有许多圣徒会有各种各样的方法，隐瞒自己的身份，保护自己，在大逼迫中活下来。除了作领袖，走在前头的牧师们，无法隐瞒，往往在大逼迫中，首当其冲被抓捕。而其他广大的信徒，还是可以活下去的。

甚至像今天的朝鲜，或一些中东或一些非洲或一些绿教的国家，还有大量的基督徒，在暗中作基督徒，没有放弃信仰。

 

D主耶稣的教导，都是顶点的，标准的，理所当然的。

但在事实上，任何一个人，在成长的过程中，都有（事实存在，长期持续存在）无数的失败、软弱、亏欠，无论大的罪行、小的罪念，世俗、情欲、自我，远远未达到生命的标准，没有进入顶点。

所以，我们作牧师的，就会把主耶稣的教导当作标准和顶点（不可降低标准），同时又把一步一步具体的成长和实践的路，详细教导出来。

一方面，激励你向着标杆直跑；

一方面，又提醒你，每一步都要靠恩典，靠救主。否则，人根本难以走义路，背不了十字架，跟随不了基督。

在软弱失败之时，切切不可自暴自弃。不要觉得自己实在可恶，没用，而自轻自贱。也不可觉得神的标准太高，要求太严，而灰心绝望。更不可以为：神会丢弃你，你反正进不了神的国，迟早要下地狱，索性放纵自己。这些都是极其错误的。

 

你永远被天父宝贵。你是神创立世界以前，所拣选的。所以，你要刚强壮胆。什么时候软弱，失败，什么时候就重新靠着主的宝血，靠着天父的恩典，重新开始。

绝不放弃，绝不灰心。

而要想在逼迫的环境中站立得住，现在就要开始，在凡事上，操练听从神。是靠恩典来听从。学习走基督里的义路，得胜路，蒙福路，荣耀路。

 

 

再看：

10:34你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。10:35因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。10:36 人的仇敌就是自己家里的人。’ 

 

 

这一段经文，同时记在路加12：51-53，

12:51你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。

12:52从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；

12:53父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”

 

 

新译本是：

你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；我并没有带来和平，却带来刀剑，

因为我来了是要叫人分裂：人与父亲作对，女儿与母亲作对，媳妇与婆婆作对，

人的仇敌就是自己的家人。

 

请注意，主耶稣是提醒门徒，福音传播的过程中，必然会带来的其中一个结果。

并不是主耶稣特意带来纷争和冲突，主耶稣来的目的：

太20:28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。

太9:13我来，本不是召义人，乃是召罪人。

路19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。

约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

 

主耶稣基督代表了神的国，进入人间，成就救恩。

救恩传开，原来落在撒但国的权势之下的人，被拯救、被释放、被夺回来。

那些还受撒但权势控制的人，就被撒但唆使，对蒙恩得救的人，咬牙切齿，恨之入骨。就导致，家庭成员，因为分属两个国度，而出现纷争。

凡不是全家信主的，你们都经历过了。你的丈夫因为你信主，而逼迫你。就是这一种情况。

 

这是福音传播过程中，一个必然的现象，必然的结果。必定会发生的。

从大环境说，全世界就分成信主的和不信主的。教会到今天还受异教的百般逼迫。

从小的环境，全家人分属神的国和魔鬼的国，彼此就难以调和。

从最细而言，你的内心，就常常处于圣灵和情欲的纷争里，没有平静。

加拉太书5:16 我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。

 

两个国度，两个王，两种势力，两样的道路，怎么可能不纷争？

 

——提问——

A在这种情况之下，你应该怎么处理家庭里的纷争和冲突呢？怎么来竭力追求和睦？

是放弃信仰，妥协真理，为了息事宁人？

还是一面坚守信心，一面又照着主的真道，怜悯他们，为他们祝福，饶恕他们，为他们代祷？同时，又把基督的荣美活出来，在家中成为见证的明灯？

 

 

B既知道分属两个国度，必然会出现纷争，你还愿意轻易把自己的女儿嫁给撒但国的人吗？还愿意轻易为你的儿子娶撒但国的人吗？

 

 

 

再读：

10:37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。

 

路加福音14：26节：人到我这里来，若不爱我胜过爱（注：“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。

 

当家庭成员，因基督的救恩而发生冲突时，

主耶稣教导我们：必须把爱主基督，放在第一位。超过爱父母，爱儿女，爱妻子，或弟兄姐妹，甚至是自己的性命。否则，你就和门徒的身份不相称，不合格。

“不配”的“配”〈字义〉相配称的、值得的、相称、该当的。

 

爱父母、儿女，和爱天父、爱基督，在正常的情况下，是一致的。并不冲突。因为神的命令，就是叫我们要孝敬父母，养育儿女。

但若因为基督的救恩，而发生冲突时，你一定要记得，你的第一身份，是：神的儿女。你和天父之间的关系，是第一关系，是永远的关系，是亘古不变的关系。

你和家庭成员的关系，是你的第二关系，是暂时的，是第二位的。任何第二位的关系，都必须先服从第一位的关系。

所以，我们在面对家庭成员的冲突与逼迫时，一面持守纯正的信仰，毫不动摇。一面在家庭关系的责任里，照常孝敬父母，养育儿女。照常尽妻子的本份，尽丈夫的责任。而在关乎基督的信仰上，却寸步不让，绝不妥协。正如我们上面讨论的一样。

 

——提问——

你们有没有哪一位，婚后丈夫一直不信，但现在终于被你带领，来信主耶稣的？（结婚时，他不信。也曾逼迫过你。现在，却因着你的不断代祷，不断爱心，不断饶恕，而归信了主耶稣的。）有没有？

 

——听了今天的信息，你最大的得着，是什么？

 

2021.3.3 王明恩