要收的庄稼多 ——100天学马太福音第四十三讲
2021-08-30 16:00:49
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要收的庄稼多

——100天学马太福音第四十三讲

 

 

肆:主耶稣三年半的工作:(412-20章)

传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论

91-8 主赦罪又医病

99-13 主呼召马太

914-17 禁食要更新/你是新的

918-34 你的信救了你

935-38 要收的庄稼多

 

先读:935-38

9:35 耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。

9:36 他看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。

9:37 于是对门徒说:“要收的庄稼多,做工的人少 ;

9:38 所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。

 

本段经文记着:

1主耶稣传道的范围:走遍各城各乡。

“走”〈字义〉绕行、四处走动

“遍”〈字义〉每一、各一、无一、众、凡

各城各乡,主耶稣都走遍了。应该去的每一个乡村,无一不去。

 

2主耶稣教导人的主要场所:在会堂里。

 

3主耶稣传道的内容:宣讲天国的福音。

 

4主耶稣传道同时有服事:医治各样的病症。

“医治”1)服侍2)医治,恢复。既包括服事这个病人,又包括治好了这些疾病。

——一起说:治好了,治好了。

 

5主耶稣的心意:看见许多的人,就怜悯他们。

世间太多的强权者或既得利益者,看见许多的人,就“欺骗他们,欺压他们,利用他们,无视他们,甚至厌恶他们,轻视他们……”【(这一段,在发布的微信上,已删除)】

惟独主耶稣就“怜悯”他们。

怜悯〈字义〉动了慈心。指内有所动,被爱心所驱动, 有同情心的

主耶稣的“怜悯”他们,是至真至纯的爱的流露,是圣爱的表达。

他的爱,就表明了天父对世人的爱。

这种爱,从内心发出,是真实纯洁的,有行动/不仅仅停留在心里,有付出/牺牲自己的生命,有果效/能拯救人脱离死亡、黑暗、魔鬼、罪恶、律法的诅咒等一切权势。

这种爱,需要更多属神的人去延续,共同去传播。

 

“因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。”

主耶稣看不到人的外貌,或高或矮,或胖或瘦,或美或丑,或年轻或年老,或智慧或愚昧,或富或贫,或尊或卑。只看到他们的生命都是“困苦流离”,如同羊没有牧人。

这是全世界罪人的现状。是世人的现状。

“困苦”〈字义〉懦弱、灰心、烦劳沮丧。吕振中译本就译作:烦劳沮丧。指对环境的艰难,毫无力量应对,而处于痛苦绝望的状态。

“流离”〈字义〉抛掷。指被扔下,抛开。

——希腊原文这两个词所表达的遭受悲惨的程度是很严重的,令人震惊的。如同迷羊被狼群撕裂、剥皮、抛掷。

 

我再用中文的词义来解释一下:

“困”指没有出路;——世人在生命中找不到出路,没有盼望。

“苦”指没有安息;——世人一生都劳苦愁烦,没有喜乐的人生,因为没有安息。

“流离”指没有家。——世人在属灵上,没有找到永恒的家乡,无所依靠。

 

“羊和牧人”是旧约一贯的比喻,比喻人和神的其中一种关系。神是牧人,人是羊。(比如著名的诗篇23篇:

23:1 耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

23:2 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

23:3 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

23:4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。

23:5 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随著我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远!

 

最长的119篇最后一节说:

119:176 我如亡羊走迷了路,求你寻找仆人,因我不忘记你的命令。)

 

如果人远离了神,就没有了牧人,失去了牧人。此时,两者都受亏损。但以羊的亏损为甚。牧人有太多的羊,损失一只,损失尚微。而羊只有一位牧人,失去了牧人,就失去了所有。这只羊就不会有人“保护、引导”,不会有人“寻找、拯救”,没有方向,没有归宿,无法生存,只有一个结局:死。或者被狼吞吃而死,或者掉入山谷而死。

 

主耶稣明确宣告,自己就是好牧人。

约翰福音10:11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。10:12 若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。10:13 雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。10:14 我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。10:15 正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。

 

马太福音1812-14节和路加福音154-7节,提到一百只羊有九十九只已经在圈内,还有一只失落,主人都会翻山越岭去重新找回。

 

旧约还提到以色列的君王、祭司和行政领袖、民间长老,也是神委托的牧人。

新约明确记着,在教会里作牧养的仆人(无论使徒、先知、传福音的、牧师和教师、长老、监督)都是神委托的牧羊人(牧人)。

所以,我们务要牧养在你们中间 神的群羊,按着 神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。(彼前52-4

 

每一只羊,都应该有一个人间的牧人来照管他们。所以每位基督徒应该有一家委身的教会。

每一个牧人,都应该按着神的旨意来照管神交托给我们的羊群。所以每位牧人都要主动的爱、关怀交托给你的羊群。

 

 

6主耶稣的解决方法:拣选门徒,加以训练,再差遣出去,收割庄稼。

于是对门徒说:“要收的庄稼多,做工的人少;所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。”

 

“庄稼和做工的人”也是比喻,指传福音/传道救人的工作。在新约屡次以这个场景和关系比喻传道的重要,迫切,任务艰巨。

 

 

第一个矛盾:要收的庄稼多。做工的人少。

——你是不是这样认为?

——几乎每一个世代的每一个国家的每一个城市的每一家教会,都是“做工的人少”

——这里不是指“牧养”已信主的人,而是传道给未信主的人。新约的大使命,就是“去使万民作主的门徒”,就是“往普天下去传福音给万民听”(太2819;可1615

 

“做工的人少”

“少”的原文字义是:小的、短的、少的

还正符合宣教或布道的事实:

01小的——生命和身量都比较小。很多年轻人,一腔热血,愿意为主去宣教去传福音,但属灵生命和身量,都尚未长大,几乎成不了事,果效有限。

一些大型的教会,非常重视跨文化宣教的全职人员的训练。是很美好的。

02短的——他们服事的时间很短,没有一生一世的摆上。

03少的——总体的人数很少。据某个神学院的2019年宣教报告,全球共有45万宣教士。而全球信徒的奉献,只有0.1%(千分之一)用在普世差传的事工中。

(你看,像中国的基督教三自体系,宗教组织,大量的奉献用于建筑教堂。城市的家庭教会,也把大量的奉献资金,用在购买聚会场所上。中国大量的宣教人员,装备和受训都严重不足,后续的支持也缺乏。有一些单独的宣教士,几乎就靠熟悉的人支持他们的养生所需。背后没有教会和差传机构,生活和培训,以及作息都没有任何保障。所以,果效极其有限,几乎开展不了福音工作。这些,都是事实,令人极其难过。)

——我对中国的宣教整体情况不大了解,仅就我所知的,是以上的现象。

【这一段在发布的微信上,已经删除。用这句话代替:

(你看,像中国信徒大量的奉献用于建筑教堂,或购买聚会场所上)】

 

——提问——

你觉得,是什么原因,导致“做工的人少”?

(跟从主的门徒少,去跨文化的宣教的人就更少了)

(奉献自己的人太少)

(教会的异像和使命没有落实。大多数教会无视大使命,围绕宗教组织,程序化的维护维持宗教仪式和内容)

 

——你觉得,做工的人少,是主的原因,还是教会的原因,还是信主的个人的原因?

(原因是复杂而综合的,但教会的责任不可推卸)

 

 

第二个矛盾:你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。

 

主耶稣的教导极其智慧,给门徒,给教会以主动的责任。其实是属灵的法则。工人必须主动。

 

“你们当求庄稼的主”

“你们”指门徒,指教会,指属主的人。

“当求”这个“求”字义就是:恳求、要求。

“庄稼的主”就是主基督,就是天父。

 

“打发工人出去收他的庄稼。”

“打发”〈字义〉赶出、拿出、派出、打发出去

这个词,有时候不是指“差遣、派出”这么简单,而且包括着“赶出”,像征召上阵,冲入敌军的敢死队员。把你的后路都断掉,除非接受这个任务,你就没有其他选择。

使徒保罗说:林前9:16我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的;若不传福音,我便有祸了。9:17我若甘心做这事,就有赏赐;若不甘心,责任却已经托付我了。

新译本是:16我传福音原是没有可夸的,因我不能不传。如果不传福音,我就有祸了。17 如果我甘心作这事,就有赏赐;即使不甘心,这职责还是托付我了。

 

 

——你觉得,哪些人会迫切地恳求庄稼的主,打发工人去收他的庄稼?

(已经在收庄稼的工人。他们一边忠心殷勤地收割庄稼,一边体贴主的心意,才会最迫切地,恳求打发更多的工人去抢收庄稼。

看到大片的庄稼还未收割,再不收割,过了季节,就坏了。就是重新播种的季节,新的一批庄稼要出来了)

(像一些老人家,离世了。就再也没有机会了)

 

 

——你现在有没有参与收主的庄稼呢?

——你会不会常常恳求庄稼的主,打发工人,兴起工人,差遣工人呢?

——你会不会恳求主差遣你自己呢?

——你愿意你的儿女成为主的工人呢?

 

听了今天的信息,你最大的得着或感受,是什么?

 

 

2021.2.25  王明恩

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