这个小孩子就是救赎主
2021-08-24 13:54:19
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风随着意思吹:
平安弟兄姊妹,我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》,愿神与我们同在,愿圣灵引导我们。
路加福音二章21〜39节    约瑟和马利亚必定先从耶路撒冷回到伯利 恒,这两地之间的距离只有八公里。
   基督生在律法以下(加拉太书四4)。祂的割礼就像祂的洗礼一 样,预告了祂的受苦。祂承担了我们的罪,经历那种苦难。在耶稣降生 的时候,(利未记十二2),这个事实 显明基督承担了我们的罪。此外, 从祂被献在圣殿里也证明祂要承担我 们的罪。你会记得,那种奉献与神在西奈山咒诅祂百姓的罪有关,那意 味着以色列的长子不能成为祭司。利未支派取代了那些头生的儿子。即使基督也遭到这种拒绝。祂承担了百姓的罪。
   我们不应该认为西面是个厌倦生命、而且想死的人。想死的愿望是 违反圣经的。那不是信徒的特性。
    西面可以离世,是因为他终于看见了神为所有百姓预备的救恩;也 就是说,他知道:借着弥赛亚,在神面前会有死人复活和生命的恢复。 因此,他可以暂时放下自己的生命。所以,颇有意思的是,他使用的 主 (Lord)字,强烈地带出主人与奴隶之间的关系。他知道, 他的生命是 主的产业,他也知道神肯定要恢复他的生命,让他现在就可以服侍神。
与“成为一个遭受反对的标记”一起,我们必须这样来理解“要叫以色列中许 多人跌倒,许多人兴起”这句话:为了某些人的跌倒和其他人的兴起
  
   尽管以色列人多半已经随流失去,不再等待弥赛亚,他们只是在表 面上怀有期望,事实上却是倚靠自己,不过仍然有一些敬虔的犹太人, 他们在盼望中期待基督的降临。特别在耶路撒冷,就有这样的圈子。神 也想让那个圈子里的人知道,救主已经降临了。他们必须仰望那个孩 子,才能得到安慰。耶和华使用约瑟和马利亚所表现的顺从律法,向这 个在耶路撒冷的圈子启示主耶稣。
    约瑟和马利亚忠心地遵守律法。首先,到了第八天,他们让这孩子 在伯利恒受割礼。就像所有在以色列的男孩一样,耶稣接受了治死祂里 面罪恶的记号。这个记号只是因为祂承担了我们的罪孽,才对祂具有意 义。通过祂在十字架上受难,这些罪要从祂身上挪移。 因此,祂的割礼 已经预言祂要在十字架上受苦。在受割礼的时候,祂得到了天使曾经提 过的名字:祂要被称为耶稣,意思是救主。
   每当有男孩诞生,他的母亲就要在孩子出生后四十天,带着洁净的 祭物往耶路撒冷的圣殿去。这对约瑟和马利亚并不难,因为伯利恒离开 耶路撒冷只有八公里的距离。另外还有一些事情要发生在这个孩子身 上。全以色列是祭司的国度。 耶和华的目的是要让每一个长子都发挥祭 司的作用,但是,以色列人因为在西奈山所犯的罪,就丧失了这个荣
誉。神就单单呼召利未支派,而没有呼召由以色列的长子所代表的全以 色列人。
  尽管如此,每一个长子在出生后三十天都要在圣殿里献给耶和华, 为的是要把他从祭司的特殊服侍中赎回。这事也必须发生在主耶稣身 上;祂也被拒绝,不能担任祭司的职任。
祂在这事上承担了祂所有百姓的轻蔑。然而,祂要借着顺服,得到 把自己献给神的权利,代替祂的子民成为赎罪祭。因此,祂成为祭司, 也在同时成为献祭的羔羊。

风随着意思吹:
  耶稣要借着祂的献祭,成全祭司在圣殿里服侍的整个意义。随着祂 的献祭,这个侍奉和作为影儿的律法都告一段落了。然后,百姓就不再 借着影儿或预表服侍耶和华,旧约圣经时代乃是用这些来代表对耶和华 的真正服侍。相反,他们享有在灵和真理中服侍神的特权。在这个时 候,没有人明白,主耶稣即使还是孩子,仍然要顺从所有这些如影子般 的律法,好叫祂可以释放祂的子民脱离这些律法,并因此使他们用心灵 服侍神。通过这种方式,百姓就不再是孩童,而是长大成人了。
西面所看见的
  约瑟和马利亚进入圣殿,要把他们的孩子呈献给神的时候,寻求以 色列之安慰者的那个圈子里的一个人——西面——来到他们面前。 圣灵 向他启示,这个小孩子就是救赎主。他因为受了圣灵的感动,就在那一 刻来到圣殿。圣灵经常感动他,让他得到预言的光照。这里进一步证 明,经过了四个世纪的沉默之后,耶和华又开始对祂的子民说话了。
西面与耶和华同住在祂的约里。他在祷告中与耶和华交谈,并且证 明自己是耶和华的仆人。他深深地渴望看见应许的应验。神的恩典也奇 妙地在他身上:耶和华已经向他启示,他要活着看见这事的应验。对他 和所有与他一起期待的人来说,这都是个安慰。
  耶和华多么想在这些人的心里点燃盼望,期盼救赎主的降临,好叫 这些人可以用极大的喜乐接待祂
  西面在这个时候经历他人生的高峰。圣灵向他启示,这个孩子就是 救赎主。靠着圣灵,他看见了整个救恩、完全的救赎,以及将要来临的 完美幸福。他赞美耶和华。
  西面是第一个清楚表明这救恩不是仅给以色列、也是给万民的人。 在异教徒当中,黑暗和充满罪恶的生命要被恩典的光照亮,那光在救赎 主里闪闪发亮。信靠救赎主的真以色列,要和万民一同欣喜,而且得着 荣耀。

风随着意思吹:
  西面的心因为喜乐而跳跃!有一天, 死人要借着这位救赎主而复 活。然后,祂没有罪恶的百姓就享有在荣耀里服侍神的特权。西面因为 看见这一切,就不再惧怕死亡。他已经见到神的救恩,有一天,作为神 的仆人,他要在荣耀中服侍祂。现在,他可以离世了,并且暂时交出他 的生命。
   西面赞美耶和华的时候,把那小孩子抱在怀里。
  但是,以色列要如何接待这位救赎主呢?西面得到耶和华的灵的光 照,也预先看见这事。 有许多人会拒绝基督,否认祂是神恩典的记号和 启示。因此,祂不仅是以色列的祝福和盼望;对许多人来说,祂也会是 他们的绊脚石。因为他们会拒绝祂,祂就成为他们的咒诅。有什么是祂 不会从百姓中带出来的呢一爱心、渴望、信心,然而也有对立、不信 和憎恨!借着基督,隐藏在人心里的东西在神面前公开了。
  基督要忍受多少呢?这些会对约瑟和马利亚(尤其是后者)有什么 影响?西面祝福他们。他们借着这个孩子肯定得到了无法形容的祝福。 不过,在以色列拒绝这个孩子的时候,马利亚会有多痛苦!有一把剑要 刺透她的灵魂。这也是西面预言的。
   马利亚确实必须忍受非常特别的痛苦,因为她是救赎主的母亲。可 是,每一个爱主耶稣的人,也会在他们的时代遭受拒绝。在这个世界与 祂同住总是意味着受苦。在我们心里也有许多需要被治死的东西,但是 还有另一面:我们通过信心征服了苦难。我们可以凭着信心看见神为万 民和生命每一部分所预备的救恩。

   第二个来自等待耶路撒冷得救赎这个圈子的人,来到他们面前,她 是一位年纪非常大的妇人,名叫亚拿。她与丈夫结婚七年,之后就寡居 了八十四年。因此,她已经一百多岁了。然而,她还是每天都在圣殿 里。
   每天清晨献早祭之前她已经到达圣殿,到献晚祭的时候,还在那 里。她从来没有想过要借着在圣殿里的服侍为自己赚取什么。在这一切 献祭和圣殿本身,她看见一切罪孽恩慈地得到赦免,也看见神满有恩典 地靠近祂的百姓。她渴望耶和华的同在,也因祂的恩典而感到惊奇。她 也是一位女先知。耶和华也借着圣灵,向她启示自己。
  她也认出在那个小孩子是救赎主。而且,她就像西面那样称谢 耶和华。她称谢说,耶和华信实地成就祂的应许,并且向整个在等待耶 路撒冷得救赎的圈子解释基督降生的意义。她在这个圈子里显然享有特 殊的地位。
  耶和华向这个圈子启示,救赎主已经降临了。可惜的是,这个消息 只留在那个圈子里。以色列没有打开它的心来接受这个令人高兴的消 息。随着岁月的流逝,这个圈子也消亡了。
  约瑟和马利亚离开耶路撒冷,回到拿撒勒。因为不可能与他们保持 联系,与这个圈子的联系也就中断了。三十年后,主耶稣在以色列开始 祂的公开事工时,竟没有人认识祂。
这个世界根本不适合接受救恩的信息!不过,它还是来了,而且神 借着这个信息胜过了世界!


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    2021-08-24 14:10:23
      每日经历神
    一步步得胜利
      耶和华你神必将这些国的民,从你面前渐渐赶出,你不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你。(申7:22)
       当神带领祂的百姓进入应许之地时,祂是一步步地带领。倘若神允许他们一举彻底击败所有的敌人,那块土地将会变得难以治理。所以,祂允许一些敌人仍然存在一段时间,好维护那块土地,抑制野兽漫生。借着这样的安排,神教导祂的百姓要一步步地信任祂。神每一次只给他们所能担当的责任。
      当神带领你在属灵的生命上成长时,祂给你的挑战,是适合于你的性格及你与神的关系的。当你成为基督徒时,神不会一次就改变你的性格。祂会引导你经历一段过程,让你变得更像祂的儿子。祂会不断地在你生命的某方面作工,直到你生命的那个部分被圣灵完全掌管才罢休。你可能非常渴望在自己性格上的每个方面都能成熟,然而,稳定且渐进式的成长更能持久。神在训练你更像基督的成长过程中,是从不走捷径的。祂以永恒的角度来看你的生命,并且让你体会必要的经历,好帮助你灵性的成长。
      当神要培养你拥有像耶稣一样的生命时,不要没耐性,不要担负超过祂要给你的责任。顺服祂所有的旨意,祂会照着当前最适合你的性格,以及合于祂在你身上的计划之步调,领你前进。
    🔘 人不能够通过律法从定罪状态中得释放(罗3:20),只有凭着信心接受在耶稣基督里面的救赎,才能从定罪状态中得释放(罗4:24-25;28),并且这义是通过归算的方式达成的,因为作为中保的基督已经成就了这一切(罗4:6-8)。
    🔘 所以,人不是通过成圣使他的罪得到赦免,并且得到永生的权利,而是通过神的宣告赦罪和义的归算被称为义人。因此,称义不在于成为圣洁,而在于被神宣告为义,也就是被神无罪释放。
    ~~~布雷克牧师《理所当然的侍奉》

       神试验亚伯拉罕
    基督教简明查经讲章大纲
    文 /  黄彼得牧师
    金灯台出版社出版
    经文:创22:1-19; 来11:17; 雅2:21-23
    引言:
      神要亚伯拉罕将独生的儿子以撒献上。圣经说试验他(来11:17),到底试验什么?
    一.试验与神的交通如何
      亚伯拉罕有财物时,与神的交通不变。到有了儿子之后,与神的交通有些改变。故神考验他与神的交通如何(创22:1)。他在此事上不变。
    二.试验对神的命令如何(创22:2)
      这次完全是命令,而不是商量(创12:1-3)。神呼召他,他接受;这次命令他也接受(创22:3)。
    三.试验对神的爱如何(创22:2)
      将独生子,将所爱的献给神。他表现爱神过于儿子。

    四.试验他对神的主权如何
      儿子是亚伯拉罕生的,但那是神赐他才能生的,所以主权仍在神的手中。祂要亚伯拉罕将对儿子的主权交给祂。亚伯拉罕顺服了。
    五.试验他对神的信心如何
      试验亚伯拉罕是否相信神是活的,全知的,全能的,会预备的(创22:7-8; 来11:17)。亚伯拉罕因信就献上。保罗说亚伯拉罕信神能使无变有(罗4:17),能使死人复活,所以献上,虽死也会活。这坚强的信心使他经验神奇妙的作为—耶和华以勒。
         墮落的人並不會親近上帝的話語,因為他們並不渴望屬上帝的事物。 ── 史普羅牧师(R.C.Sproul)

    已蒙拣选的百姓
       司布真牧师 将来的城 今天
    因为在这城里我有许多的百姓。(徒18:10)
       这话实在给我们很大的鼓励,叫我们多作善工, 因为神在最邪恶,最败坏,堕落,酗酒的城中,有很多蒙选的百姓需要拯救。你把神的话传给他们,因为你是神所差派的使者,为要叫他们的灵魂得到生命;他们也必须接受,因为这是出于神的定命。他们得蒙宝血救赎和那在宝座前的圣徒是一样的。虽然他们现在喜爱酒色,恨恶圣洁,但他们仍是基督的产业;若基督买了他们,他就必得到他们。神是信实的,必不会忘记他的儿子所付上的代价。他不会让他的替赎归于无效,万千蒙救赎的人现在还未重生,但他们必须重生;当我们向他们传扬神使人得生的话时,这话就是我们的安慰。
       非但如此,基督还为这些不信神的人在宝座前祷告。我们的伟大中保说:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。”可怜,无知的人,他们不知道为他们祈求是一件什么事,但耶稣却为他们祷告。 他们的名字在他的胸牌之上,不久他们的倔强的腿必然跪在施恩座前,痛悔己罪。“收无花果的时候”还没有到。所定的时候还未来到;但是当那时来到了,他们就必顺服,因为神必得到他自己的人;他们必须,因为当圣灵大有权能地来到时,是不能被抗拒的——他们必须甘心作永活神的仆人。“当我掌权的日子,我的民要以圣洁的妆饰为衣。”“有许多人因他得称为义。”“他必看见自己劳苦的功效。”“我要使他与位大的同份,与强盛的均分掳物。”

       凡重生者必有圣灵在心里面光照祈求,有主恩膏在凡事上的训导。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面,叫选民在祂的圣洁上有份,结出平安的果子,就是义。(太3:5 约20:21 约一2:27 来12:11)
       重生者有圣灵的内住,但并非人的灵魂突然消失了。人的灵魂里仍然存在着各种恶念,这是人的旧生命,也是一切隐而未显之罪的来源。所以 基督说‘’就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。”(可7:21)
       彼得对藉着圣灵得重生,蒙 神能力保守的祭司说 ‘要禁戒肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的’。指出重生者仍有私欲的存在,但因着圣灵内住又愿认罪悔改,其灵魂已从死的状态中苏醒过来,尤如初生的婴儿。(彼前1:3)
       然而在真理上,刚重生的人还需一个成长的过程。 ‘’凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;惟独长大成人的,才能吃乾粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。’ ’刚重生的仍会软弱跌倒,但会在圣灵光照下,而生出良心的自责,内心越发厌弃罪,随着内心渐渐更新,就会甘愿寻求圣洁追随真理,跌倒的状况就越来越少,义行必越来越多。(来5:13 约14:16)

    2021-08-24 14:06:36
       一个人应该倚靠谁?你的安全感从何而来?
    【诗146:3】  你们不要倚靠君王,不要倚靠世人。他一点不能帮助。
    【诗146:4】  他的气一断,就归回尘土。他所打算的,当日就消灭了。
    【诗146:5】  以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。

      蓥蓥公主:慈爱且公义的我主耶稣基督,  我们深信深知你---已经用膏油膏了我们的头。 就像玛利亚为您做的那样 。求主赐给我们超越眼界的信心, 使我们渴求渴慕你的话语, 抛开一切 , 求你用的你活水源泉灌溉浇溉 , 大大滋润我们的心田,
     天父 我们信却信不足 。
    求你看顾保守思含的情绪 ,求你在任何环境中与思含同在 。用你的光大大照亮她  !像你照亮扫罗 ,从此使保罗旧人变新人一样。
     主啊 你知道我的目光又短浅了, 又因为自身感受不到而开始胡思乱想, 思念母亲的旧人情绪又上来了。 耶稣啊, 我不要 不要再坠入那情绪的深渊 。
    你已经拉住了我 ,已经牢牢地拉住了我们, 为此你付出了生命的代价 。
    主啊, 但你已经从那黑暗死亡里复活了, 变成了全地的大君王,  变成了至高者的大祭司 。
    耶稣啊, 求你领我们到可安歇的青草地旁 , 使我们如鹿渴慕你的溪水。
     主啊 ,我们什么都不要 ,求你的灵大大充满 使我们大大张口。
    因为以上不完全祷告是奉主耶稣基督得胜的名求 阿门
    释迦牟泥的肉,带着原罪。吃了没用。
    为掌权者祷告是最犀利的武器。彼得拔刀,摩西打死人,都是耶稣禁止的方法。


    8月24日礼拜二,灵修吗哪;
         读经;【 西2章】9因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面。
            观察;惟有在基督里,才有分于神的性情与丰盛。得着基督,就得着神的一切。神的丰盛不是抽象的东西,而是经历看得见的实际;如西方发达的基督教国家。
          默想祷告;充满万有的主啊;神的应许,不论有多少,在你里面都是实在的。你道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。你是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,你常用权能的命令托住万有。你洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。奉主耶稣的圣名,阿们。
      得一个灵魂归向基督,比我得一座金山、银山更为喜乐——马太亨利牧师
    △与基督同活,希望无穷;没有基督,彻底失望。——霍尔主教
    △假如你要邻舍认识基督像什么,先让他们看见,基督使你像什么。
    △神把基督给我们是一个恩赐,神把十字架给基督,也是一个恩赐,因为这是进入荣耀的途径。


      【信心日引】八月二十四日

    牧者的杖和竿
            “我虽然行过死阴的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖,你的竿都安慰我。”《诗篇》二十三:4
           这首诗篇作者大卫虽然不能用肉眼看到主,也不能用耳朵听到主的声音,但他仍说:“你与我同在。”主的同在不是我们用肉体感官去察觉出来的,只有信心能让我们体会到他的同在。信心使我们相信:主就在我们的身旁,甚至比我们与自己更加亲近。他用他的话来贴近我们。
            当大卫说“你的杖、你的竿都安慰我”他似乎是在说:“世界上没有其他任何事物能帮助我度过忧虑与困难 。唯有神的话是保护我的杖与竿。我要永远持守着它,并且用它使我重新振作起来。 我十分确定神与我同在,在我困惑与焦虑时赐给我勇气 。他击退恶者以及世俗,把我从我的敌人手中拯救出来。”
           大卫用“你的杖、你的竿”,心中想到的是一幅牧者带领羊群的画面。他想要这样说:“一个用杖和竿带领羊群的牧人,把羊群带到青草地和溪水旁。他也用杖和竿来保护他的羊群,好让他们不会遭到危险。这就是我们的主——真正的牧人——用他的杖和他的竿带领我们的样式。
           换句话说, 他是用他的话来带领我。如此,我便能够用清洁的良心,跟随他走在正确的道路上。我也不致受到错误教义的误导,也无需过那虚假的虔敬生活。此外,主也保护我不受到灵命与身边的灾害,并且救我脱离一切仇敌的攻击。神的话语丰丰富富地坚立我,安慰我,没有任何灵命或身体的考验是超过我所能够忍受的。”
    2021-08-24 14:03:03
        路加福音三章1-20节
      这次是脱离寻求自义的奴役,靠着神的恩典进 入生命的自由。他要宣布,耶和华要来救赎祂的子民。因此,约翰要带 百姓与主相会。
       神警告说,祂能够从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来,这不应该使我 们作出结论说,虽然圣约群体在旧约圣经里处于突出的位置,但新约圣 经却强调个人的责任。要是这样作,就忽略了一个事实,即神给亚伯拉 罕兴起子孙,从而把他们与圣约群体合并。我们 已经发现,那些为了逃避将要来的烈怒而寻求约翰洗礼的人,对圣礼抱 有一些神秘的看法,而且,他们也不明白圣约的应许和要求。约翰对这 些事情表示抗议。
       凡有血气的都要看见耶和华的荣耀
       撒迦利亚和以利沙伯的孩子长大了, 他现在已经三十岁。他开始在 以色列公开服侍的时候已经到了。神在他居住的旷野对他说话,或许是 通过神在他心里的启示。他要呼召百姓回到耶和华那里。耶和华的恩典 要在弥赛亚里荣耀地显现。百姓应该离开他们的罪恶和他们对自己的信 任,并且凭着信心转向耶和华。然后,耶和华就会向他们显现,证明祂 自己就是赦罪的神。
       这些百姓要接受约翰的洗礼,作为悔改的记号。他们要下到约旦河 的水里,象征他们已经向他们罪恶的生命死去,并且从水里出来,象征 与主同在的新生命已经开始。耶和华想把这个恩惠赐给祂在约里的百 姓。用水洗涤表示洗净他们的罪。约翰照着耶和华的话开始了这个职 事。他在旷野里工作,就在约旦河浅滩附近,他可以在那里遇到许多 人。
       约翰在这个时候呼吁人悔改和相信耶和华的恩典,似乎一点都不讨 人喜欢。以色列受制于罗马政府,它通过巡抚——本丢•彼拉多一管 理着大部分的土地。罗马人完全不认识以色列的应许。这地在北方的另 一部分由分封王希律•安提帕在罗马政府的监督下统治。


    2021年8月23日 由葡萄园
    每日灵粮20210824 燔祭
    弟兄姊妹平安!

    欢迎收听葡萄园在线每日灵修。愿神的话语给你能力,让你可以面对今天一切的挑战。

    今日的题目是《燔祭》,经文出自:

    《利未记》1:3-4

    他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。  

    《利未记》一开始说出了神的心愿和人的需要。神的心愿是住在祂子民当中,而人的需要是除掉罪恶,因为罪破坏神与人之间的关系。那如何除掉罪的阻隔呢?神给出一条道路,祂哓喻摩西说若有人到祂面前来,他首先要作的就是献祭。(利1:2)
      在神指示的五个祭(燔祭,素祭,平安祭,赎罪祭,赎愆祭)当中,第一个祭就是“燔祭”。从燔祭的历史来看,在神还没有定规燔祭以前,人在神面前也有献燔祭的记录。(创8:20,22:2)然而,当时并没有神的启示该如何献才能蒙祂的喜悦;他们只是带着敬畏神的心去献。
       而在《利未记》里所提到的燔祭,不单详细记载祭物的特征和献祭的流程,也借此预表将来的耶稣基督作为完美的祭物献给神。从燔祭的规定里面,我们可以看到:
      首先,祭物必须是无瑕疵的。若是祭物有什么残缺,那就是不够完全了;用新约的话来说就是完全“圣洁没有瑕疵的”。(弗5:27)
       其次,献祭的人要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,可以为他赎罪。按手的意思是“联合”,表明他按手在祭牲头上的时候就与它联合,祭牲因此可以代表他献给神。另外,今天的经文提到“蒙悦纳”,就是神先悦纳祭物,然后这悦纳祭牲的果效就显明在献祭的人身上了。
       最后,祭物是完全被烧尽在祭坛上,献于神为馨香的火祭。(利1:9)“完全烧尽”意味着完全的献上,自己没有一点保留。

      今天的我们已经不需要牵着牛羊到祭司那里献祭了,因为耶稣基督作为完美的祭物已经献上。祂只需一次献上,便叫那得以成圣的人永远完全。(来10:14)旧约时代,献牛羊是不能一次除罪的,因此需要常常献上。而耶稣基督是圣洁无瑕疵的,祂只需一次献上自己,就完全洗净了我们的罪,使我们得蒙救赎。

      旧约时代献燔祭的时候按手在祭牲上表明联合,祭牲成为献祭的人的代表。今天我们相信耶稣基督在十字架上为我们的罪被钉死,我们的罪就赦免了,祂背负了我们所有的罪孽。这替代的原则在旧约中就已经预表,并在耶稣基督身上成就了。
       最后,祂也是完全被献上,毫无保留。祂来到世上,没有为自己存留任何钱财或者名声,一心只为执行天父的旨意。(约5:19)
    弟兄姐妹们,我们今天靠着什么来到神面前,得蒙祂的悦纳呢?惟有通过耶稣基督,我们得以站立在神面前,尽心服事祂。愿我们都效法基督,把身体献上当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。我们如此事奉,乃是理所当然的!(罗12:1)

    -祷告:
    哈利路亚!主啊!感谢袮拣选了我作袮的儿女,并且可以服事袮!求袮帮助我效法基督,为袮而活。求袮悦纳我,纪念我手中所作的。奉耶稣基督的圣名祷告,阿们!

    2021-08-24 14:00:10
       
     路加福音二章40〜52节
      耶稣是基督、受膏者、承担职分者、中保。因为祂是基督我们承 认祂是真实的神和真实的人,而且是义人。
       因此,基督必定从小就已经认识自己的身分。祂知道自己与天父合 一,也与祂相通。 ,祂变得强壮,那样,祂就能够背起这个重担
    即使在耶稣还小的时候,祂就知道自己就是那位救赎主。祂的母亲 告诉祂围绕着祂降生的情况,必定特别有助于祂认识自己。作为祂的母 亲,马利亚要为祂特别的呼召培养祂——按照人能够做到的程度——她 无法不把有关祂降生的事实告诉祂。耶稣心里充满智慧,使马利亚更容 易与祂谈论这些事情。祂意识到自己特殊的呼召时,祂奇妙降生的意义 必定变得更为清晰了。
        因为耶稣承认祂特别的呼召,祂在生命中的每一天都做祂天父的工 作—而且不仅是在耶路撒冷的圣殿中。换句话说,祂专注于祂的呼 召,并且在其中了解与天父的相交。神的恩典在这个相交中带领祂。
      祂做祂天父的工作与听从祂的父母并不矛盾。相反,祂顺从父母的 时候,也成全了神在这方面对我们的召唤。作为特别受到呼召的那位, 祂在一切事情上都与我们一样。
       我们细想发生在圣殿的事情时,不能说耶稣因为觉得祂先要顺服祂 在天上的父,就没有听从祂的父母。 父母的权威从来都不是绝对的;它 的任务是要培养每一个孩子,让他为从神领受的特别呼召做好准备。关 于孩童耶稣,马利亚和约瑟必须特别牢记这点。祂对他们提出的责备是 他们没有记住这点。
      他们应该经常为祂的呼召中特别的启示做好准备。孩童耶稣没有告 诉祂的父母祂要留在圣殿,那不是祂有欠考虑;那不是原本会成为罪的 一种疏忽。我们应该说那是约瑟和马利亚的疏忽。他们让祂独自行动, 在某种意义上,就好像祂已经是独立那样。如此,更重要的是,他们应 该考虑到祂独特的呼召。
    中心思想:
       约瑟和马利亚带着他们的小小孩回到了拿撒勒。 祂在这个安静、卑 微的小镇长大。我们对祂在拿撒勒的少年时期知道得不多,我们的想像 力大概也不会有太大的帮助。
      神没有向我们启示这些事情,因为那不是 我们必须知道的。
       耶稣看见围绕着祂的罪也在祂最亲爱的人里面,必定感到非常痛 苦!祂就这样明白自己是救赎主,要拯救这个世界脱离罪恶。那 时候,祂已经背负了我们罪孽的重担。即使是个孩子,祂已经背负了很 重的担子,而且罪恶必定使祂感到非常痛苦!诚然,祂需要在灵里强健 起来,那比什么都重要。    我们从一开始就毁坏了自己的生命,可是祂顺服和受苦的一生取代 了我们的生命。祂借着自己的生命释放我们脱离神的烈怒。
       旧约圣经的律 法仍然带有某种束缚,因为罪还没有得赦,而圣灵也还没有被浇灌下 来。 旧约圣经时代的百姓必须在律法中受教,等待神荣耀的救赎。在这 个意义上,祂拯救祂的子民脱离律法的捆绑,因为祂自己顺服地成全了 律法。
      作为十二岁的孩子,耶稣向这律法承担起自己的责任。祂的父母显 然考虑到了这点。那年,祂与父母一起上耶路撒冷过逾越节的时候,他 们允许祂有一些自由。但是,作为 真正的大祭司,祂要履行整个祭司的侍奉。此外,祂本身要成为赎罪祭 献上的羔羊。因为祂的献祭,神不再隐藏在幔子后面。相反,百姓有一 个开放的通道,进到耶和华的面前。祂在神的殿里必定全神贯注在临到 祂的启示上!
      逾越节结束之后,耶稣的父母陪同许多一起庆祝的人返回家乡,祂 就独自留在耶路撒冷。一直到他们走完一天的路程,祂的父母才意识到 耶稣没有与他们那群人一起。第二天,他们就回去,一路查问祂的踪 迹。祂也没有在其他队伍中。到了第三天,他们在耶路撒冷的各个地方 寻找。最后,他们发现祂坐在圣殿的前院,聆听文士的教导,并且向他 们发问。
       每一个坐在那里的人,都从祂提出的问题清楚看到祂对圣经的深刻 领悟,并且感到稀奇。祂听见圣经,而且对圣经有与其他人不同的理 解,因为祂就是圣经提到的弥赛亚。完全的救恩要通过祂来临。
       马利亚因焦虑而心烦意乱,就责备耶稣说:“我儿,为什么向我们 这样行呢?看哪,你父亲和我都很伤心地来找你! ”耶稣必须因为祂母亲的忧虑而纠正她。难道她不知道祂从天父得到 特别的呼召,并且必须经常忙于祂天父的工作吗?她肯定知道祂走在祂 天父的道路中,并且不会为他们带来不必要的麻烦!他们肯定可以相信 这点!神已经指出祂在地上的道路。
       特别对因为知道自己的呼召而得力的主耶稣来说,祂留在耶路撒冷 具有重大的意义。
    在这之后,祂会以不同的态度面对在拿撒勒的生活。
      祂也遭遇到文士的教义,和他们对圣经的盲目。尽管他们有丰富的 学识,但他们却没有看见神的恩典。未来,在耶稣与文士之间会产生很 大的冲突。对于文士来说,这次的接触也很重要。他们被迫要面对从上 头来的智慧,明白恩典的智慧。
       马利亚必定已经更加准备好要尊重祂这个特别的呼召。首先,祂是 救赎主,是祂百姓的元首。在这个呼召中,祂每天都要参与祂天父的工 作。
    在祂父母的权柄下
       耶稣与祂的父母回到拿撒勒。祂就像往常那样,服从他们的权柄。 祂清楚地看到了在祂面前的呼召, 祂就更清楚知道,祂是为我们的缘故如此服从。在服从祂的父母时,耶 稣也是顺服在天上的父,并且为我们的缘故执行祂特别的呼召。虽然祂是万物的主宰,不过•祂仍然甘愿顺从神向祂的生命所提出的要求。祂 想借着祂的顺服,在各种各样的关系中为我们的不顺服赎罪。
       马利亚和约瑟不明白祂在耶路撒冷告诉他们的话的重大意义。但是 马利亚记住了这些话,也把这一切的事都存在心里。她在心里思索这一 切的事,等候神完全解明它们。
       随着主耶稣日渐长大,祂的智慧也不住地增长,百姓都因为祂而感 到惊讶。祂在一切事情上都是特别的。祂 没有退出生活。祂越来越意 识到神的恩惠在祂身上。祂也享受拿撒勒人对祂的喜爱。没有人像祂那样进入百姓的生活 当中。祂从一开始就承担了我们的悲痛,背起我们的忧伤。


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可爱的大能勇士

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