第15章寻找果子
  马太福音二 章18〜46节
   神在以色列中寻找果子——信心的果子——但却没有找到。因 此，祂的审判和咒诅就降在我们身上。然而，在主耶稣宣告审判的时 候，祂同时也把咒诅担在自己身上。所以别忘了，还有盼望。一方面， 基督宣告咒诅，说：“从今以后，你永不结果子！ ”这时一切都结束了 ；不过在另一方面，祂又再次创造出结果子的生命。
  在旧约时代不顺服的以色列已经消逝了，可是，新以色列（教会）借着拣选 却得到了保存和更新。生命得到救赎，因为基督自己站在咒诅当中。
  根据马可福音，这时候还不是无花果树结果的时候，无花果树是先 结出果子，然后才长叶子。主耶稣在比平常早的时候找到一棵有叶子的 无花果树，祂盼望会找到无花果，却没有果子。
风随着意思吹:
  就像在自然界常见的情 形，叶子的出现破坏了果子的生长。人的生命也是一样。
中心思想：
基督自己承担了我们不结果子的咒诅，好叫我们可以结出果子。
令人失望的没有果子
   主耶稣来到了耶路撒冷。祂在星期五抵达伯大尼，并且在那里过安 息日。到了星期天，祂在群众欢腾的呼喊声中进入耶路撒冷。这个星期 还没有结束，百姓就会敌对祂。尽管如此，祂还是公开在圣殿教导人。 每天晚上，祂就回到伯大尼，在那里过夜。
  有一天早上，祂再次从伯大尼往耶路撒冷去，在路旁看见一棵无花 果树。那棵无花果树比正常的时间更早长了叶子；那天正好是逾越节宴席的前一天。耶稣因为饿了，就特别注意到这棵树。显然，祂那天早上 没有吃东西。正常情况下，无花果树一长出叶子，就会有初生可吃的果 子。耶稣希望可以找到一些能吃的食物，就走到那棵树跟前。但是，祂 失望地发现，那棵树上没有果子。
  主耶稣看见这事反映了人的生命。神在我们的生命中寻找果子，而 我们有许多可以展现的东西。我们的生命充分发展，也似乎富有成 效一可以说，我们长满了叶子——然而，所有人都追逐私利，就没有 为神结出果子。
  主耶稣咒诅这棵无花果树，宣告说：它永远都不会再结果子。祂的 意思是说，人没有信心的生命也要受到同样的咒诅，包括没有成果的以 色列。祂在以色列当中的工作，似乎也没有任何成果。百姓没有让祂把 他们聚集在一起。以色列和它的长老已经在心里决定要杀害祂。在这个 星期，他们就要把祂交出来。因此，这个咒诅要击打以色列。
   不过，主耶稣就站在祂所宣告的咒诅当中。毕竟，祂是来承担这个 咒诅的。因此，祂代表了受咒诅的无花果树。祂要担当这个咒 诅（我们从前都是枯干的树，不结果子的），从而拯救属于祂的人，包括以色列。有一天，万国为他们的救恩赞 美主的时候，以色列也会在他们中间。
   可是我们的生命也会凭着信心得到保存。主耶稣会确保，我们在地 上的这个生命会结出果子。
第二天早上，主耶稣和门徒经过同一个地方。那棵无花果树已经奇 迹般枯萎了。门徒觉得非常惊讶，就告诉耶稣。他们不应该感到惊讶， 因为如果他们相信的话，也会有同样的能力。如果他们凭着信心说话， 就可以对作为耶路撒冷根基的那座山说：“你挪开此地，投在海里”， 这事就会成就。
  当然，这并不是说他们能够行各种不可思议的壮举。信心等着神国的来临。门徒在服侍那个国度的时候，就能够发出咒诅，除去 所有阻碍天国来临的障碍。而且，他们宣告的咒诅会是有效的。若是按 照神的旨意，他们无论想要什么都会得到。
   只要信徒顺服神的旨意，他们也会行使很大的能力。凡不结果子的 都要受到咒诅，为结果子的腾出地方。
封闭的心
耶稣来到耶路撒冷，文士和长老就到祂跟前问祂，祂是靠着什么权 柄做这一切的事情。谁给祂这个权柄呢？这不是个诚实的问题。他们并 不是真的想认识神的国度。他们不想听到有关祂在天国的权柄，因为他 们不相信神给了耶稣任何权能。他们只是希望用诡计骗祂，证明祂自己 是有罪的。在这种情况下，主耶稣不能在祂的恩典里把自己交给他们。 不管祂多么希望把恩典赐给他们，要是他们不想要祂的恩典，祂就不会 回答他们的问题。
  因此，祂提出一个问题作为回应，用他们不愿意聆听和他们心里的 偏见来质问他们。祂问他们，施洗约翰是神差来的？还是自己来施洗 的？
   这个问题令他们很为难。假如他们说约翰是神差来的，耶稣就会 问，他们为什么不相信他。如果他们说约翰的事工是他自己虚构的，百 姓就会反对他们，因为百姓都认为约翰是先知。
  他们并不 愿意听，也不想降服。他们失去了知道有关神圣恩典这个答案的 权利。为了逃避尴尬的处境，他们回答说他们不知道，于是耶稣就宣 告，在那种情况下，祂也不会透露祂权柄的来源。
风随着意思吹:
   祂从而判断了他们内心的刚硬。对他们来说，神的道成为一本封闭 的书。想判决神。如此，神恩典 的奥秘就应该永远向我们关闭。不过，神还是会向我们启示，并且打开 我们的心窍，让我们可以接受。我们在听吗？
  他们许多的善行对律法的遵从。假殷勤，不是为神的缘故。没有借着 神恩慈的爱而认识祂。他们做的一切都是为了自己。他们的内心并没有 顺服神。
  耶稣想用比喻再次教导他们这点。耶稣说，有一位父亲，他有两个 儿子。父亲吩咐大儿子说，他那天应该到葡萄园里工作。大儿子并不想 去，就直接告诉父亲他不会去。不过，这个年轻人了解他的父亲，他热 爱他的父亲，而且在他的心里，他也承认父亲有权利要求他这样做。因 此，他开始为自己的叛逆感到抱歉，那天就去葡萄园工作了。
  在此期间，父亲也去吩咐小儿子去葡萄园工作。他同意了。从外表 看来，他顺从了父亲的意思，可是他在心里怀疑父亲有什么权利把他差 来差去。他不认识他的父亲，也不爱他。他不顾自己的承诺，也没有去 葡萄园。
  在家庭的圈子里也有一种约的关系，在其中，每一个孩子都有他自 己的位置，而父亲拥有权柄。这个约的关系反映了我们与神的关系。那 就是主耶稣用这个对比和以色列长老谈话的原因。
  祂问他们，这两个儿子中的哪一个行了父亲的旨意。他们说是大儿 子，耶稣回答说，许多在以色列的税吏和公开犯罪的人就像那个大儿 子。他们拒绝了神的道，并且不顾祂的约。但是，施洗约翰来了，他严 格遵守神的律法，并且说这个律法预先为恩典国度的来临做好了准备。
 他传讲天国近了的时候，税吏和罪人就转向神，凭信心顺服祂。
  然而，百姓的长老不愿意听约翰的话，现在也没有被税吏和罪人的 榜样所感动。这表明他们遵从律法只是空口答应的话。他们并没有顺服 那位借着律法、以祂的恩典来到他们那里的天父。那就是他们既不能 够、也不愿意听约翰的话的缘故。
   倘若我们并没有顺服，却自命不凡地以为自己已经顺服了，那是何 等的错误！我们经常假装顺服，却没有顺从恩典。我们仍然为自己而 活。不过，基督已经为祂所宣告的审判替我们赎罪。即使这样的百姓也 会得到救恩。使人悔改的恩典能力，也足以遮盖这种罪恶。我们相信 吗？
被拒绝的果子
  主耶稣又向百姓的长老讲了另一个比喻。祂解释说，一次，有个家 主栽种了一个葡萄园。他细心照顾这个葡萄园，在周围圈上篱笆，防止 盗贼和野兽进入，挖了一个压酒池，还盖了一座楼，让园户居住。然 后，他雇了工人在葡萄园里工作。
家主自己就往外国去了。到了收割的时候，他打发仆人去收取果 子。可是，葡萄园的工人拒绝交出果子。他们想把所有果子都占为己 有。他们殴打仆人，杀了其中几个，用石头把其余的赶出葡萄园。主人 打发更多的仆人到那里去，他们也遭遇同样的对待。
  最后，主人打发他自己的儿子去。他们肯定会尊敬他吧！这个儿子 有更大的权柄，可以对付他们。但是，他们拿住这个儿子，把他赶出葡 萄园，并且杀了他，目的是要霸占他的产业。这个园主很可能不再能够 照顾葡萄园了。而且，他也不再有继承人了。
  主耶稣问：“园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”长老回答 说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园 户。”
  他们的答案就宣告了对自己的判决。神曾经应许以色列要把国度和 恩典之约赐给它。然后祂差遣先知带来召唤：他们要告诉百姓把信心和 悔罪的果子交给神。
主从祂曾经以恩典种植的信仰里找寻果子。然而，以色列殴打并且 杀害了那些先知；以色列想要为自己而活。最后，神差来祂自己的儿 子，提出与先知同样的要求，也就是说，以色列应该相信和转向神的恩 典。他们却要杀死这个儿子。神不会报复这事吗？
   神要行一个带来审判与救恩的神迹。主耶稣基督要被弃绝。祂正是 因为这种弃绝而受苦，并且要除去这个弃绝。那样，祂就要成为祝福， 拯救那些曾经拒绝过祂恩典的人。可是，那些继续拒绝祂的人有祸了 ！ 祂要成为他们永远的审判。
  这就是主耶稣想要对百姓的长老所说的话。为了说明这点，祂提到 了他们都熟悉的旧约圣经。诗篇一一八篇说，会有一块石头被匠人所 弃，因为他们认为那是不合用的石头。但是，神要使这块石头成为整座 建筑物里最重要的那块房角石。这块石头就是主耶稣基督。以色列的长 老拒绝祂，认为祂对百姓有害。然而，神却要把整座属灵的圣殴建在祂 以上，信徒就是这座圣殿的活石。
  不过，在这些领袖领导下的以色列却要被弃绝。神要从世上万 国——包括以色列一为自己呼召出一群子民来。祂要把国度赐给这群 子民。那些因主耶稣而发怒的人有祸了。这块石头要压碎他们。
  祭司长和法利赛人非常清楚，主耶稣在这些比喻里谈论的就是他 们。可是他们不听这个警告，也没有顺服恩典的圣言。他们因为这些警 告就越发憎恨耶稣。他们一起策划，要如何使祂落入圈套中。
  他们必须结束这件事，因为祂所谈论的恩典——就是他们不愿意认 识的恩典——已经在损害他们在百姓当中的地位。他们因为惧怕群众， 就不敢在那个时候逮捕祂。因为众人都认为祂是先知。

第14章在前的与在后的
 马太福音十九章 13 节?二十章 16 节
在天国里所要求的顺服，与我们在天国外面找到的顺服不同。在天 国里，不可能有任何与功德有关的念头。
天国的顺服是信心的顺服。那是随着天国一起赐给我们的。因此， 天国就可以属于孩童。那就解释了在前的如何成为在后的，而在后的会 成为在前的。
中心思想：
在夭国里，许多在前的要成为在后的，
   而许多在后的要成为在前的。
天国属于这样的人
主耶稣在加利利的工作已经告一段落了。现在，祂要上耶路撒冷去 受难。但祂首先要在犹太地工作一段时间。祂甚至渡过了约旦河，在约 旦河东、仍然算是犹太地的地区工作。
  有些母亲把她们的孩子带到耶稣那里。她们请求耶稣按手在这些孩 子身上，并且为他们祷告。把孩子带到耶稣那里，是她们所能做的最好 的事情。如果祂会按手在他们身上的话，那些孩子肯定就会蒙福。
   惟愿这些带着孩子的母亲会凭信心领受这个祝福！她们必定是这样 作的，因为她们还要求主耶稣为她们的孩子祷告。因此，她们不认为这 个祝福与巫术有关。当然，她们不完全认识耶稣。要是她们知道祂就是 那位中保，而且是神的儿子，她们就会更重视祂的代求。然而，她们确 实承认祂是神差来的，是讨神喜悦的，祂的祷告有很大的力量。
   这些母亲表现的信心，必定使主耶稣非常喜乐！不过，却有门徒前 来推开那些母亲和孩子，并且斥责他们。他们认为，主人必定有比关心 孩子更重要的事情要做。祂宣讲的天国肯定不是为小孩子而设的！
  可是，为什么不应该给小孩子呢？那毕竟是一份礼物啊！神为什么 不能把它赐给孩子呢？神为什么不会接纳幼小的孩童进入祂的国度呢？
假如天国纯粹是一份礼物，小孩子就可以像成人那样得到它。很有 可能，孩子比成人更为优先，甚至比把他们推到一边的门徒更优先。门 徒还没有完全明白，天国纯粹是一份礼物。
  但是，不仅如此。神曾经应许要把天国赐给这些孩子。事实是，他 们属于与神立约的父母。那些男孩已经领受了圣约的记号。那么，门徒 怎么能把他们推到一边呢？他们难道还不明白，天国就是圣约应许的应 验吗？主耶稣之所以告诉门徒，他们应该让小孩子到祂那里去，就是因 为天国正是属于这样的人。
  祂按手在孩子身上，并且祝福他们。祂这样做，表明这些孩子属于 祂和祂在天上的父，而且恩典国度的祝福也是他们的。惟愿他们会在那 时候和以后，凭信心领受这个祝福！
公义和律法
  主耶稣离开那地，前往另一个城镇的时候，有一个富有的年轻人到 祂面前。这人从小就过着有节制的生活；他的一生可以作为楷模。然 而，这人心里没有平安。他觉得自己似乎还缺少一些东西。他必须做更 多的事才能获得永生。对他来说，永生就是他要靠着自己的功德赚取的 奖赏。那是文士给他的教导。而我们无知的心也这样告诉我们。那人想 问主耶稣这事，所以他说：“良善的夫子，我该做什么善事才能得永 生？”他认为主耶稣就像其他行善事和教好事的老师，让人们可以借着 这些赚取永生。
风随着意思吹:
   首先，主耶稣拒绝这种方法。没有人会自己去行善，也没有人 可以靠着行善而获取什么。那必定是赐给他的，因为只有神是良善的。
主耶稣想进一步教导这个年轻人。所以，祂就告诉他，要是他想获 得永生，就应该遵守诫命。假如我们遵守诫命，并且行神的旨意，就表 明我们是神的儿女。那样，我们就有永生。不过，遵守诫命必须是神赐 给我们的，这是这位年轻人所不明白的事实。他以为凭自己的力量已经 成就了许多，只要再加上一点点就行了。因此他问，那些诫命是什么。 主耶稣提到众所皆知的律法第二部分的诫命，强调爱邻舍是其基础，这 个年轻人回答说，他从小就已经遵守了这些诫命。他对主耶稣给予的答 案有点失望，就问，他还缺少什么。
  在天国里的一切都是恩赐，我们会在里面看见神的爱和恩典，我们 会从天国得到一切，也要为天国放弃一切；主耶稣希望这个年轻人发现 自己还在天国的外面。因此，祂叫他变卖所有的，分给穷人。那样，他 就会有财宝在天上。他还要跟随主耶稣，作祂的门徒。
这个年轻人无法做到这点。他一直都信任自己的财富，而且认为财 富是他能过独立生活的保障。他一直都独立地为自己而活。他看似品德     高尚的生命其实是傲慢和自私的。他的眼睛从来没有见过神的爱。他仍 然站在天国的外面。
那年轻人忧忧愁愁地走了。耶稣向他提出了一个他永远都无法做到 的要求，因为他爱他许多的财产。他永远无法靠着自己达到这个要求， 可是，如果他凭着信心看见神在天国里的恩典，他就会乐意为它放弃自 己的财产。因此，对他来说，唯一重要的就是看见天国。但是，尽管他 傲慢自私，他还是感到不满足，那表示他没有在他的财富中找到平安， 而且非常靠近天国了。倘若那是圣灵让他在心里意识到的焦躁不安，他 就会靠近，并且悔改信主。我们不知道这事是否真的发生了。我们只知 道，主耶稣难过地看着他离开，因为祂爱他心里的焦躁不安。
风随着意思吹:
   主耶稣对 祂的门徒说：“财主进天国是难的！ ”骆驼要穿过针的眼，比财主进神 的国还容易呢。因此，我们经常得出结论，认为财主要进入天国是不可 能的、荒谬的。
  门徒也得出了这样的结论。他们诧异地问道：“这样，谁能得救 呢？”我们在这个世界上都拥有一些东西，那么我们就不能得救了。基督的意思是：只 要我们还拥有一些东西，只要我们还有一些我们认为自己有资格拥有的 东西，只要我们还信任崇拜依靠在神以外的任何东西，只要我们不明白一切都是 神恩典的礼物。这是门徒必须明白的。这就是主耶稣 回答的时候看着他们的原因，这样，他们就不会误解祂的意思：“在人 这是不能的，在神凡事都能。”
   我们不需要放弃我们拥有的一切。主耶稣对那个年轻人提出这个要 求，只是要向他表明，他还在天国以外。然而，我们都必须知道我们并 不拥有任何东西，才能学会我们拥有的一切都是神恩典所赐的礼物。毕 竟，只有祂有资格得到它们。那样，我们在天国里就永远有一席之地， 有一个名号。
信心的顺服得到赏赐
   主耶稣宣称，顺服是有回报的。祂说这话，是因为彼得提出一个问 题，指岀门徒已经撇下所有的跟从祂。祂声称，在天地复兴的时候，门 徒要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。因为他们看见了神 在主耶稣里的恩典，做了全以色列都应该做的事情，就是跟随主耶稣， 并且为祂献出一切。因此，门徒的行为会成为全以色列的审判。门徒不 能为此夸口，因为是神打开他们的眼睛，让他们看见恩典。他们心里感 觉到神强烈的呼召，就跟随了耶稣。
   这等荣耀是给那些凡跟随主耶稣、把自己完全献给祂，为祂牺牲一 切之人的奖赏。我们有时候必须为祂放弃的东西，祂要超过百倍地偿还 给我们。不过，奖赏是神作的决定。我们绝对不能认为，假如有人为主 耶稣牺牲许多，他就可以按着他的意思拥有一个尊贵的地位。

风随着意思吹:
   神的判断与我们的 不同。此外，我们有幸为祂所作的一切，都是因为祂给我们的特权。所以，祂可以按照祂认为合适的方式来奖赏我们的服侍。我们会凭信心从 神的恩典得到永生，可是我们必须让祂来判定祂要赐给我们什么样的荣 誉和地位。我们永远都不能因为祂会不会赐给我们荣誉和地位而怪罪于 祂。许多在前的将要在后，在后的会成为在前的。
   主耶稣又用了另一个比喻教导这点。祂谈到有一个葡萄园的主人， 在~个早上雇用了一些做散工的人。他答应给他们一个银钱，作为一天 的工资。在这天，他又多次雇用了一些没有工作的工人。甚至在停工前 的一个小时，又雇用了另一批人。一天结束的时候，他支付了相同的工 资给他们。这使那些工作了一整天的工人非常不满。他们抱怨的时候， 那位家主就指出，他已经把他们同意工作的工资支付给他们了。在某种 意义上来说，他把一份礼物给了其他的工人。他不是有这样做的权利 吗？他不能按照自己的心意处理属于他的东西吗？所以，    主耶稣也能自 由地把祂的礼物送给祂拣选的任何人。在这方面，没有任何人可以提出 公正的责备。无论我们得到什么，那都是出自祂恩典的礼物。