《属灵的三巨头》

  常常喜乐：我今天说的不是埋怨的话，不是对农村的教会里发什么怨言，而是指出农村教会里的一些缺点，真理上不全备会使一些信徒在识别异端的时候会缺乏分辨能力。毕竟网络复杂，鱼龙混杂。

  华姊妹：圣经知识既是从神那领受回来的，我们就当运用这些领受来的真理帮助建立、安慰他人。若是有人以为自己对圣经的认知比别人强，看不起别人反倒以教义来打击压制别人的话，这知识只是使他/她自高自大，因从他/她那里没有从神而来的愛心造就人。
主内肢体交通原则：
【腓2:3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
  有些异端或走迷了的，我们会尽力劝勉警诫，对方不听就当暂放一边，日后心有负担时再劝说。但交通中若互相的人身攻击，这不是信徒的所为。
  事奉的人若在事奉中满囗怨言，看什么都不顺眼时，就当反省自己的内心！省察自己的事奉是由是出乎自己的热心？还是存感恩、回应神而做的？整天抱怨的以民下场如何？
   若允满怨言、常带负面情绪看周遭的人和环境，这么，这个人与神的关系必定是出了问题的！
~以大家互勉！愿大家都时常能带着感恩的心来事奉，活出见证才更能使人尊重和信服！
  董厚春：什么叫发怨言？发怨言就是对神的不信和不满，发怨言就是觉得自己付出了很多，却不被别人理解等等。这不是怨言，这是我们心里有牵挂。
   作为神的儿女，心里所想的一定是神家的事。保罗说有谁软弱我不软弱呢？有哪个弟兄跌倒我不焦急呢。  我们都是从农村教会出来的，怎么可能不牵挂老家教会的光景呢？只有连心者才能说这些事，不连心的人谁都不会说。因为亲者痛。
我们很多农村的传道人都是因为生活所迫，对家乡的教会弟兄姊妹带着牵挂、带着那份不舍出来的。

   守望：一些异端是顽固不化的，指出来不听，继续发。出群。免得影响群里的小羊。
埋怨没用。还会受神的审判。文化低，我讲道尽量用大白话，比喻。不用文化词。尽量抵挡异端。 尽上自己的本份；而不是埋怨农村教会。
是的，这里是互相交流对教会的感受看法，而不是互相定罪的地方。
 是一些牧师的看见。网络宣教士。网络宣教事工。城市事工。深圳打工者教会。都已经开始了这样的事工。

   宋尚节信心单纯，火热。个人生活圣洁。嫉恶如仇！正直诚实，自己先悔改。能行神迹奇事。瘫痪枯手。。。。能立刻医好。缺点是王明道责备的解经过于随意。当面指责，不给人留面子。

  王明道优点是护教，捍卫真道，宁可坐牢也不与三自妥协。缺点是他的性格懦弱不刚强（有遗传的因素，他的父亲是一个因为害怕义和团，上吊自杀的信徒。王明道自己被人用手枪指头的时候，吓得不信了，否认主名了有七八年之久，后来在妻子的鼓励下，才去坐牢的）。和我的性格一样胆小怕事。

  倪柝声是诗人的气质性格，写了许多好诗歌，一千万字的文集。性格温柔，被王明道冤枉与姊妹淫乱，也不自己分辨；将来会得主的赏赐。坐牢20多年也不否认主名，最后为主殉道。殉道之前留下一个小纸条，我因信耶稣而死。他没有说我因为淫乱而坐牢。最大的缺点是解经错误（耶稣复活后成了那灵，这个最大的错误被李长受，黄迦勒牧师。。。继承。误人子弟。）

   卖主-----文哥时期，牧师出卖信徒，信徒出卖牧师。卖主犹大的罪。有的悔改了，还是受了主的管教，重病而死。我没有出卖过信徒。家庭聚会的地方---同工的人名，从来没有告诉过外邦人包括自己的家人。否认主名，不等于是卖主犹大。彼得后来悔改了，王明道也悔改了。

    百科百科：王明道。《又五十年》《王明道文库精选》。《灵历集光》最后一章附录有王明道在宋尚节丧礼上的讲道，讲到宋尚节的优缺点--我复述的。宋尚节还有一本喻道故事。《讲经集》解经错误很多处。倪柝声文集。网上可以搜到。附录有倪柝声的优缺点。我只复述了一点。还有许多点。
   我只复述了他们最重要的缺点。许多还没有复述。例如倪柝声总是不戴帽子，冬天也不戴？他理解的是男人是头。不应当蒙头 。但是姊妹要蒙头-----所以，蒙头派的一支也是来自倪柝声的错误教导。
  我请问一下，这三个人具体问题是什么？-----设一个圈套叫我钻------以后你的提问，我不再回答。为了和睦。
  你把自己当成了耶稣（唯独耶稣才知道人心里的动机）

林前书4:5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。

   你从来没有看过宋尚节，王明道，倪柝声的传记。也没有看过他们写的所有书，就妄自揣测别人心里的动机。这
不是喜爱定罪吗？
    你不是我，怎么知道我心里的动机？我是回答你的提问呀。你反过来定我动机的罪。我向来，别人不问我不答，不想好为人师。
   你不想真心的学习什么，只为了定罪。我动机只有一个；回答小羊提出的问题。

    孩童的问题-----是没有实体教会，没有经过人的教导，没有学习服权柄。只靠自己学习网络，最容易自高自大。不看注释书。以为自己的解释最正确。谁也不放在眼里。

   一，季风文的讲道，神学院的培训。掺杂政治三自的教训。是为政治服务的。与丁光训没有分别。（我听过他的音频）。二，灵恩派的医病赶鬼（从头到脚的宣告：腰椎病出去！）。是错误的成功神学。三，夸大的见证。几次死里复活。四，错解圣经，说自己对《启示录，但以理书》的解释是从圣灵来的！（这等于说，所有的解经书不是从圣灵来的）。五，不诚实-----拉法枕头，抓病手，也是有视频为证的。他竟然不承认！因为人人喜欢被治病，所以，他的拥护者很多。，但是明白真道的，会远离他。
   于洪杰的圣灵论有问题-----说圣灵有人性。我从前发过证据。
   姬洪云 哪哒馨香，是一个原创的自媒体。福音派的。不是改革宗的解经。

   慎思明辨：圣经启示有永恒性的正义，也教导我们要行公义，愿神的旨意，天国能够体现在人间；因此我们既

 要尽上本份，又要仰望基督，盼望永恒！

  人类最终的目的目标是认识上帝，以上帝为乐，那达成此目标的方法是：透过基督救赎的爱、祂的死所带来的和好，以及圣灵在复活身体中的内住。没有任何受造物或物质能满足人类属灵的本性，除非在基督里、且透过圣灵，与那位无限美善的上帝联合。——《四福音注释：路加福音》马太亨利牧师。

   我们必须按照在希伯来文和希腊文中的原意，而不是在我们的语言中的含义，来界定“相信”一词的本质和性质。
 这样，“相信”一词并非总是与应许有关，也并非总是指接受的行动以及对上帝的圣言和应许的赞同，还可以指“信靠”，“交托”和“依靠”。
~~~布雷克牧师《理所当然的侍奉》 
  除了藉着听道之外，没有人会获得信心（罗10：17；加3：2）。藉着聆听上帝的圣言，罪人就从非信徒变成信徒。
~~~布雷克牧师《理所当然的侍奉》