不冷不热的老底嘉教会
2021-06-10 07:19:31
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  启示录13 - 给老底嘉教会的信(启3:14-22)
Stephen Tong牧师
▪️ 不冷不热的老底嘉教会
  老底嘉是启示录这七间教会中算是最出名的教会,因为很多教会听这篇信息,得到不冷不热的印象,这是很多基督徒的写照。你说他太冷淡吗?他常常参加崇拜,但没有多少事奉。如果你说他很热心,但他没有参与圣工,因为看世界的事物远比领受上帝的真理更为要紧。这样的人在教会好像存在,也好像不存在,这样的人被称为不冷不热的基督徒。老底嘉是一个非常有历史,却没有什么长进的教会。第七个教会、最后一个教会,也可能是最后一个教会时期,非常适合用于描写我们灵性的状况。
▪️ 那诚信真实者 为真理做见证
  那称为阿门、诚信真实的,在上帝创造万物之上做元首的,这是写信之人的身份。耶稣基督说他是阿门的,就是诚信真实的,以诚实者的身份从内心发言。一个人如不诚心,上帝不悦纳。诚信真实就是上帝的性情,是上帝的名称,也是上帝要祂的子民给予祂的回应。如果一个基督徒充满欺骗、诡诈,他信耶稣根本没有意义。真正诚心相信的敬拜,才得上帝的喜悦。耶稣对撒玛利亚妇人说:「要以心灵与诚实敬拜上帝」,这句话也可以翻译为「要以真理与圣灵敬拜上帝」,用心灵与诚实、圣灵与真理敬拜上帝。我们透过基督所成全的救赎大工得拯救,我们透过圣灵所启示的真理敬拜,这就是正确的媒介。如果不靠著上帝的灵,你无法与上帝交通;要明白上帝的事,你要透过上帝的灵。救恩的门,透过基督;敬拜的门,透过圣灵。三位一体的道理是非常奥妙地隐藏在我们生活的每个层次,也隐藏在上帝启示的圣经的每个阶段之中。我们的蒙恩,是靠神子来到上帝面前。我们的敬拜,藉著圣灵得著上帝的悦纳。诚实就是上帝的本性,上帝叫做阿门的上帝,我们到上帝面前来,无论我们的敬拜或者我们的祷告,都是以真实来事奉。上帝给我们一切的应许,都是阿门的。耶稣基督是诚信真实的那一位,祂洗淨我们的内心,使我们的敬拜能够得著上帝的接受。发这封信给老底嘉教会的,是这位称为阿门的基督,祂是诚信真实的,又是为上帝做见证的。这一位诚信真实者所做的见证,毫无虚假。基督到世上来,为至圣的真道做见证。彼拉多对耶稣说:「我有权柄生杀你,你不回答我吗?」耶稣说:「我实实在在告诉你,如果不是我的父把权柄赐给你,你就没有权柄处理我的事。」彼拉多无言以对,他的妻子昨晚做了一个梦,因此对他说:「这个人的事,你不要管,因为他的事情完全超过你的权柄」。若不是从上头赐下的权柄,没有政权有权柄处理人的事,因为政权是从上帝来的(参:罗 13:1)。很多有政权的人是凭著枪杆子得到政权,但耶稣清楚地把政治神学的原则在彼拉多面前说出来。耶稣对彼拉多说:「我来是为真理作见证」,这是耶稣为什么被差遣到世界上,是祂道成肉身的使命。
▪️ 基督七大宣告最后一句 彼拉多抱以怀疑的回应
  耶稣基督的七大宣告表明:1.「人子来,为要拯救失丧的人。」(太 18:11)2. 「我来本不是召义人,乃是召罪人。」(太 9:13)3.「因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要捨命作多人的赎价。」(可 10:45)4.「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。」(太 5:17)5.「我来了,是要叫羊(或作:人)得生命,并且得的更丰盛。」(约 10:10)6.「那时我说:『上帝啊,我来了,为要照祢的旨意行。」(来 10:7)7.「你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。」(约 18:37)当彼拉多听见最后这句话的时候,他回应:「真理是什么呢?」(约 18:38)耶稣以前的四百年到耶稣诞生在世上这段期间,希腊哲学一直研究什么是真理,将真理的定义分成三派:第一派,是追求良善的斯多葛派,认为良善就是人生的价值、生命的意义,真理是在良善中找到答案;第二派,是追求幸福快乐的伊比鸠鲁派,人生不受苦难威迫,能安然度过世上的日子,几十年无病无痛,这是人生的目的。对幸福的定义,苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德认为真实的真理、真实的良善、真实的快乐,三者是不可分的;第三派是怀疑派,它既不接受第一派,也不接受第二派,每一种为真理下定义的理论,它都拒绝,认为也不一定是这样,「我不一定接受你,也不一定接受他」,就是后来十九世纪所说的不可知论者。为什么提到彼拉多审判耶稣时,会提到希腊哲学三大派中的怀疑派?人所认为世上的幸福与对真理的追求莫衷一是,彼拉多无形中捲入哲学三大派系中的一派。回教徒说:「人可以与四个女人结婚」,但基督教提倡一夫一妻是最标准的家庭原则。哪一个是真理呢?回教徒当然肯定自己的说法,基督徒绝对不能接受别的宗教。在婚姻制度上,人类社会有很多不同的制度、不同的形式、不同建立的原则,这是今天世界混乱的原因,但基督徒肯定旧约先知启示的真理与新约启示的真理有一致性与普世性。当我们回归圣经建立思想,我们要肯定圣经给予我们的信仰。基督来到世上为真理作见证,彼拉多却不肯定真理的绝对性,因而模糊不清,随便否定真理,用这样的话回应基督。耶稣说:「我来是要做王,特为真理作见证」,彼拉多可能觉得耶稣是说大话,因为他认为耶稣正在他的生杀大权之下,还要来为王?为真理作见证?
▪️ 基督以诚信真实者的身份对老底嘉说话
  耶稣基督以诚信真实的身分,对老底嘉说:「你是不冷不热的」。很多基督徒,不热心,冷冰冰,但有时又显出一些火热,看起来好像活著,却是半死半活,不死不活。上帝创造人的生命有个很特别的记号,就是体温保持在三十六、三十七度之间。如果一个人的体温降到三十的时候,医师就知道这个人可能快死了。如果一个人的体温高到四十度以上,这个人的健康情况就失常了。一个温度正常的人,他的生命就在正常状况运作。如果他的温度失常,他就在危险之中。你应该有冷静的头脑、火热的心肠。一个人的思想如果混乱,讲话不通顺,讲给我们的信息不清楚,我们一听就知道这个人有问题。
▪️ 你冷在什么地方?你热在什么地方?
  你冷在什么地方?你热在什么地方?如果一个人心灵冷淡下去,他的动力就没有了,他的生命力就没有了。当你不冷不热,你应该思想的时候,你失去功能;你应该火热行事,却失去动力。「老底嘉教会,我知道你不冷不热。提到热心,你不够;提到冷淡,你有份。我告诉你,我巴不得你能转变,离开这种不正常的现象。」从小我读这段圣经,我就明白主耶稣说的话:一个教会如果冷到非常低的温度,或热到过头的时候,他或许会有觉悟的机会。
▪️ 罪:过犹不及 义:合乎中道
  当我们提到:「这个人做人太过分了」、「那个人做人太不够了」,表示太过分,不对;不够,也不对。「过犹不及」就是圣经对「罪」的定义,就像一个人射箭的时候射不中镖靶,人没有达到上帝为人定的标准来做人,没有达到真正的人生目的,你就是一个不够资格的人。我们定考试成绩六十分为及格,如果你五十几分,只能重修。在神眼中的分数,是一百分。如果你超过一百分,这是不可能的。过犹不及,正是圣经对罪的定义。圣经有句话说:「不可越过基督的教训」(参:约二 1:9),意思是不要超过圣经所定的标准。
▪️ 巴不得你「或冷或热」=巴不得你「有所觉悟」
  耶稣对老底嘉教会说:「你不冷不热,我巴不得你或冷或热」,这句话表示耶稣希望老底嘉有所觉悟。上帝对我们所定的心意永远是良善的,这句话的意思并不是说上帝盼望我们沉沦。当耶稣说:「我巴不得你或冷或热」,不是要人完全失败或越过上帝的旨意,以至违背上帝的心意,而是在冷热的状况中有所觉悟。你有觉悟的时候,你就会谦卑求上帝帮助你。有些年轻人热心到完全不用理智,还以为自己比别人更爱主;有的人冷淡到一个地步,连基督徒的道德良心都没有。当你反常到一个地步而有所醒悟,你还可能有机会悔改。
▪️ 自满的人生 是裹足不前的人生
  耶稣说:我「巴不得你或冷或热,在我面前蒙恩。」有些人好像有一点的生命、有一点活著的现象就满意了,这样的人很难进步,因为他以他所拥有的一点点认为就够了,不再追求。我们在奉献、传福音的事上,常有这样的现象,「我虽然有一点点,我比没有还更好一点点」。一个满足于自己的人,就是裹足不前的人,这样的灵性是上帝所不喜悦的。
内文:编自印尼归正福音教会主日信息20210606,

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    2021-06-10 07:22:46
       
      刘建松长老:
    弟兄姐妹们,你所经历的贫穷主知道,为主所受逼迫主也知道,被人误会神知道。你在神家付出的劳苦代价神知道,你奉献的金钱,体力和时间神也知道。你为主所受的委屈神知道,被人批评论断神也知道。你在疾病当中,伤害当中,软弱无望当中,主也知道。你天天祷告,常常传道,常为教会挂心主知道。你的自私贪心,暗中犯罪主也知道。你在人前的表现主知道,你在私下你的言行主也知道。主爱你,有时让你经历痛苦,有的是为了造就你,使你更加坚强。有时是对你的管教和提醒,让你经受短暂的痛苦为了得到永远的荣耀。有时神让你经历贫穷,是为了让你知道祂丰富的供应,有时也是免得钱多,而忘记我们的神。虽然我们看不见神,但是,我们在神面前都是赤露敞开的。来4:13 并且被造的,没有一样在他面前不显然的。原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。因此,真愿我们用虔诚敬畏的心,天天服侍神。活在神的心意上,多做讨神喜悦的事。来12:28 所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。
    2021-06-10 07:21:55
      
    原创 张远来 QT灵修 今

    亲爱的父上帝:
    以色列较为理想的状态是
    有先知传递祢的旨意,
    有君王和政府按着祢的心意治理,
    有祭司教导律法及归正宗教生活,
    有长老代表民众维护道德实践及相互的社群沟通。

    先知精神是社会的良知,
    毫无讳忌地传达祢的心意,
    祭司情怀是高举律法的权威,
    让人人懂得祢的律法,
    社会尊重祢的真理。
    君王却让社会有序,
    保障良心的自由和宗教敬拜的自由。

    但分裂的北国以色列显然打破了以色列原本的平衡,
    祭司沦落成了政治的御用工具,
    他们的产生不再是神圣的信仰传统,
    而是君王支配的御用代表。
    先知不再是传达上帝的旨意,
    而是政权培训的御用先知,
    真先知则统统被亚哈杀灭,
    长老也不再能够代表名义,
    而是暴政下的走狗与施暴的爪牙。
    他们要建立一个符合他们心意和利益的政权体系和价值体系,
    他们以自己的喜好改变了体制与国家的信仰。

    看似国王权力独占便能一统天下,
    谁知得道多助失道寡助,
    失去了上帝之道,
    权力并不能维系权力本身的寿命,
    暴政也不能维系暴政本身的根基。
    以色列19代国王超过10位死于非命,
    摇摇欲坠惶惶不安苟延残喘了210年,
    最终永远消亡于那次亚述的铁蹄。

    但先知依旧在呐喊,
    国王亚哈的妻子耶洗别以为杀完了先知就可以蒙住上帝的眼睛,
    但他们不知道他们杀害的是先知,
    掘开的却是自己的坟墓,
    他们毁坏的是上帝的制度,
    建立的却是自己的囚牢。
    他们斩断了制衡他们权力的约束,
    他们自己却成了断线的风筝,
    看似自由却已为自己定了死刑。
    堕落似乎是人性的必然,
    权力没有被规范在笼子里便是伤人的恶狗。

    先知以利亚这个被上帝隐藏的先知,
    还是在亚哈权力最为登峰造极的时候突然光临,
    众目睽睽之下宣告了上帝的刑罚,
    在亚哈最得意的时候给他递上了上帝的判决。

    这就是先知精神,
    这就是爱国情怀。
    先知的侍奉挽救了以色列的国运,
    成为那个最黑暗的时代一盏微弱的灯火,
    就是这盏灯火照亮了以色列那昏暗的历史,
    虽经过了无数灾难的洗礼,
    趟过了多少死亡的冷河,
    走过多少死荫的幽谷,
    总能死而后生,
    成就了祢永恒的应许,
    成全了祢永远的旨意。

    主啊!
    我多么需要先知话语对我的呐喊,
    来照亮我的前路,
    指引我在错综复杂的混淆中选择祢的旨意,
    在莫衷一是的徘徊中给我振聋发聩的指引,
    在人生最黑暗的时刻给我点亮指路的明灯,
    在不知所措的航程中给我亮起方向的灯塔。

    求祢的先知继续呐喊,
    唤醒沉睡的心灵,
    斥责那无耻或者习以为常的罪恶,
    宣告祢的公义,
    宣告祢的救恩。
    带来洗心涤虑的悔改,
    带来洗心革面的忏悔。
    洗净我们心灵的铅尘,
    让公义的和风吹绿神州的大地,
    让蔚蓝的天空覆盖沧桑的地球,
    让我们得到救赎,
    让我们得着祢应许的拯救。
    或许,
    祢就在我们身上,
    赐下祢先知的灵。

    奉耶稣基督的名。
    阿们!
    END

    排版:彩
    校对:孟
    播音:晓燕姊妹
    🎵背景音乐:与神同行
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