给老底嘉教会的信
2021-06-20 07:39:33
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给老底嘉教会的信(2)」Stephen Tong主日信息20210613
Stephen Tong 信心移山2 今天
6月13日信息整理:给老底嘉教会2(启3:14-22),Stephen Tong牧师主讲
老底嘉教会可算是末世教会的写照
  上一讲,我们传讲老底嘉不冷不热、缺乏真正的爱心,耶稣都看见了,耶稣巴不得教会醒悟,老底嘉教会可算是末世教会的写照,落入冷热不常的状况。启示录第三章十七节:「你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」当耶稣说:「你说」,表示你没有真知灼见,没有办法清楚明白自己的情形。心理学有一个重要的观念,一个人对自己怎样说话,会影响他日后怎样做人。
己我存在」与「对我存在」
  只有人会把自己分成主客两个位置。法国存在主义哲学家沙特(Jean Paul Sartre,1905-1980)说人有「己我存在」(being in itself)与「对我存在」(being to itself)。我可以存在于我的裡面,我也可以存在于相对的外面。我用我自己来衡量我自己,我用我自己来审判我自己,我用我自己来看待我自己的时候,我把自己分割为主体与客体。为什么有些人神智不清、人格分裂,过一个消极悲观、没有把握的生活?因为他错误使用相对性的评估。人与神、与物、与己都是相对性的。「对我存在」真正发现人与神之间的相对性。马丁·布伯(Martin Buber, 1878-1965)的圣经中人与神之间的相对性是真正相对性的原版。当你真正爱上一个人,你盼望与他建立彼此之间独自对话的相对性,这是人最亲密的对象。我们在夫妻关係中,不许有他人介入。因为神与人之间的相对性才产生人与人之间的相对性,互相需要、互相支持、互相相爱的相对性,这是从与神之间的相对性产生的形象样式的展示。我们因为这个形象产生出来的功用,产生我与人之间的人际关係。这相对性还不够,更深入的相对性,是我自己对自己的相对性。人能自己对自己讲话,这是动物从来没有的特点。
「相似点」与「相异点」
  只知相似点的思想很浅陋,能知相异点的思想是深入的。进化论强调人与动物的相似点,创造论强调上帝创造人与万物不同的相异点。你看到人与人的不同,恩赐的不同,看到不同学校的毕业生的不同,这不同的发现表示你有智慧。当你说你的孩子在外国留学,我要问你的孩子是从哪所学校毕业,如果他是从名校出来,薪水通常是一般学校的十倍,这是美国百年来对学术肯定的传统。
「自己」对「自己」讲话
  「自我相对的关係」(self-relationship)产生「自我相对性的对话」(self-relationship dialogue)——自己对自己讲话。人在哪种状况会自己对自己讲话?当你最痛苦、最欢喜、最危险、最孤单的时候,这些特殊状况会产生自我对话的果效。记不记得你睡觉前,你自己对自己说:「刚才我错了,我以后不可以这样」,使你决定以后要怎样做人。你既然知道自己做错了,你对自己许愿「以后不能再这样做」,这种自己对自己讲话的结果决定你以后的言语、行为、看法,决定有所改变。自己对自己讲话是很重要的事情。你不要以为你自己对自己讲话没有果效,这带来的影响比别人对你讲的话更大,因而产生新的决定。
  有的人一次失恋,永远不谈恋爱;有的人一次失恋,就自杀,因为他对自己说:「我没有前途,没有希望了,我再恋爱也没有盼望了,因为我已经被我的对象抛弃。既然这样,我宁可自杀」。当你自己对自己说:「其实我也不错,竟然有这么多人跟我做朋友。我从前以为我会失败,现在我知道我不必怕,我今天壮起胆来,自己对自己讲话。」这使我想到存在主义的being in itself与being to intself对上帝形象样式的了解。
老底嘉「自己」对「自己」讲错话
  耶稣对老底嘉教会说:「你说」,老底嘉教会对自己说,因为他观察自己的人生之后有一个结论:「我什么都不缺,我已经发财了」,他建立了自信,但自信过分是人类的危机。我们用心理学可以举出什么叫作自信、过分自信等,这些圣经都已经写了,但很多人读圣经没有读出这些圣经的奥祕,没有读出上帝藉著这些心理作用要对我们说什么。有的人因为自己对自己讲错话,建立无可救药的自卑感,自己害自己,自己杀死自己,都因为自己对自己讲话的时候,讲错一些话。老底嘉的教会对自己讲错一些话,所以主说:「你说」,老底嘉以为他对自己的认识、欣赏、把握没有错误。你对自己讲错话,你要谨慎;你对自己讲太过骄傲的话,你很危险;你对自己讲轻看自己、没有价值的话,你会非常危险,伤害自己而没有觉悟。

  如果你对一个人说:「你很有钱」,他会说:「我只是为了糊口罢了!」很少人会说:「我是有钱的。」但这个人心里讲的话,主耶稣把他带出来,「你说你富足了,一样都不缺」,没有自知之明,自己说自己的好处,却不知道自己没有什么好处,这是很可怕的自我认知、自己衡量、自我估计。《罗马书》第十二章三节提到不要高估自己,因为这是非常危险的心理状况,「我凭著所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照著上帝所分给各人信心的大小,看得合乎中道」。高估自己、看自己太高使人有一种因优越感而有的骄傲,实际上这是一种自欺欺人——你没有那么聪明,你却以为你很聪明。

  我有几个与我同工的传道人因为高抬自己,变成无人尊重的人,因为他们相当自高,估计自己太高。「你说:『我是富足的』」,你心裡说,没有人知道,但主知道你说:「我已经发了财,一样也不缺」。一个人感到自己什么都有,还会追求吗?为什么你永远不想追求?因为你感到富足了,你已经有了别人所没有的,认为自己比别人更好、更高、更聪明、更有本钱,因为你说:「我已经富足了,我已经发财了,我一样都不缺了」。前几天有一个很有钱的人要卖地,找我跟他谈,后来我发现他感到自己是相当富有的,其实我带他去博物馆,他才发现自己不懂什么,他只有一些地皮。老实讲,很多有钱人什么都没有,只有一个傲慢罢了,钱他比我更多,但你问他什么,他都不懂,他懂的就是在银行裡有些臭钱,这就是他骄傲的地方。你看见很多印尼人不想追求、读书,把已经有的当作老本钱,骄傲得不得了,「你说你是富足的,一样都不缺,已经发财了」。

两种不同的衡量──上帝对你的衡量&你对自己的衡量

  但我告诉你这变成两个不同的衡量,你这样衡量自己,与上帝怎样衡量你,是两种不同的衡量,「你不是什么都有,你不是一样都不缺,你是贫穷的、赤身的、软弱的,你是一无所有的,你是赤身露体的」。上帝对我们的看见与我们对自己的看法是不同的。老底嘉说:「我是富足的,是发财的,是一样都不缺的」,耶稣用五句话反驳他三句话,「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」。你们都听过安徒生「国王的新衣」的童话,这王自以为穿新衣,实际上却是赤身露体的。安徒生的思想可能也是从圣经这段思想而来。许多伟大的故事很多都是圣经所启示的真理所启发的。我不要想我自己怎样看自己,我要想上帝怎样看我们。

  有一个有钱人去找医师,他很怕医师勒索他,因此穿破破烂烂的衣服去看医师。他问医师:「我要付多少钱」,医师说:「要付五千块钱」,他说:「医师我是穷人,我没有那么多钱可以付」,但医师一块钱都不减价,他坚持自己是穷人,没有钱。医师说:「你刚才照X光的时候,我清楚看见你的袋子有多少钱,你还敢讲你没有钱?」你在人面前自夸,但在神面前无可自夸,主早知道你是贫穷、瞎眼、可怜、困苦的、赤身露体的。老底嘉讲三句骄傲的话,主用五句话把他的骄傲打下来。今天教会不要骄傲「我们有很大的礼拜堂,有很大的钢琴,我们已经发财了,已经足够了,一样都不缺」。你说,现在轮到主说。人与神之间的相对性,真正的智慧就是从神的话得到光照、启发,得到自我的了解。你能不能说:「主啊!我是贫穷、困苦、可怜、瞎眼、赤身露体的」?当你承认你的罪,认识你灵性的缺点,你才能离开灵性的开端,进到丰富之地。

  很多基督徒认为自己信主这么久,很了解信仰,很了解基督教,我要对他说:「你知道你贫穷吗?」有一个香港著名的教会请我去讲道,该教会接待的人开著名车来接我,他说:「唐牧师,这次我们请你来,我们很荣幸你答应」。我问:「有什么荣幸?」「因为你这样出名的传道人,居然我们请你,你没有拒绝。我老实告诉你,我们的教会,你知道是这么出名的牧师与会督牧养的教会,我们是世界著名的华人教会之一」,这是他说的,就像老底嘉说:「我是富足的,我赚了许多钱,什么都不缺」。对方说:「我们这个教会很重要,听道的程度很高,我们只能请讲道程度很高的人来讲」,我对他说:「某某人,你请错人了。你说你教会程度很高,但我不认为我传道人程度很高,如今我上你的台讲道,是一个这程度不高的人,到程度很高的教会讲道」。隔天,我到教会讲道,对著满满的会众说:「我听说你们听道程度很高,我就考你们」,我把圣经难题一一考他们,那天我非常严厉的言词、严肃的态度,他们更害怕,没有人敢答。我说:「事实证明,你们的程度也不高。我是程度不高的人,对程度不高的人讲道,我就比较安心」,那几天他们就好好追求。

  七间教会的信息,我们就要讲完了。你觉悟到你有对自己讲话的习惯吗?你对自己讲过什么话?你讲的话应该吗?你讲的话正确吗?你讲的话神喜悦吗?你不要忘记人是自己对自己讲话的活物。你能对自己讲话而你讲错话,那很危险。一个对自己讲错话的人可能神经病、自杀、骄傲,不管别人,唯我独尊,与人不能交集,因为自己对自己讲错话。你曾经轻看自己、怨恨自己,曾经想自杀,改变路途,改换职业,自己对自己讲了一些不当讲的话吗?「主啊,我不要听自己对自己讲的话,我要听祢对我讲的话。」

  一个人去看医师,医师告诉他你有这个病、那个病,你不要骂医师、怪医师,因为一个人看医师是要听实话,而不是听拍马屁的话。上帝不会对你讲甜言蜜语、遮盖事实的话,「我告诉你,你是瞎眼的,你是可怜的,你是缺乏的,你是什么都没有的,你是赤身露体的。」「上帝啊,祢是这样看我的吗?」上帝把实际的情况告诉人,人才真正谦卑,就能脱离贫穷、困苦、缺乏、瞎眼、赤身露体。老底嘉的教会得到一个真正诚实、把他们实际情形显露出来的话。

复兴三要素──

精金(纯正的信仰)、白衣(圣洁的生活)、眼药(异象)

  启示录三章十八节说:「我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看。」教会在末世要得到复兴,就要有:

一、精金

  金子之所以是金子,是因为被火炼过,除去渣滓,这表示教会需要纯正的信仰。教会只听好听的话、虚假的话语,这教会是没有前途的。先知讲真话,招来的是别人对他的逼迫、仇恨、不满,但真金不怕火炼,如果你讲的是真话,人不喜欢也没有办法打倒你。你依靠真实讲话,人不喜欢不要紧,有一天都要证明出来你讲的话是没有错误、没有毛病,想起你过去讲的话句句刺耳、句句真实,显明你所讲的是真理的时候,人从内心会尊重你。你要向主买火炼的金子,教会需要被火考验,需要真正的信仰,你已经经过焚烧、经过锻鍊,才达到纯真如真金的信仰。教会要离开不冷不热、自以为义、骄傲,不走向死亡的道路,唯一的办法就是需要锻鍊过的真理与纯正的信仰。

  你的信仰要被操练,你要用纯洁的真理产生纯正的信仰。耶稣说:「老底嘉教会,你要向我买火炼的精金。」含有金的矿物透过火,炼淨裡面的渣滓,让杂质浮在上面,使金子沉淀下来。世界最硬的是鑽石,鑽石的硬度在化学的分量,是十;与鑽石差不多的,是玉;最柔细的,就是风。金的硬度,比银、铁、铜、锡、镍、钴都硬。鑽石用最大的火焚烧,剩下的就是碳,但很多女人以为她有鑽石,特别骄傲,其实鑽石真正的元素不过是碳,烧到是气,就没有了。人能造鑽石,用最简单的本钱就可以换到最有价值的鑽石,但人造的鑽石最大的不到一克拉,但天然的鑽石是神造的,用大地千万吨的重量压缩的碳变成一个几百克的大鑽石,这是科学与上帝的创造不同的地方。

  耶稣──神的儿子说:「你要向我买火炼的金子」,表示纯正的信仰经过考验的纯正生活。施洗约翰先被差派到世上,他出来传道说:「天国近了,你们要悔改」。耶稣比约翰迟了六个月出来传道,他出来传的第一句话,仍是:「天国近了,你们要悔改」。基督比约翰更迟六个月生出,但他在永恆中比约翰更早存在。施洗约翰是耶稣的先锋,施洗约翰用水施洗,水不过是外表、属地的洗礼;耶稣用圣灵与火施洗,锻鍊你、陶炼你,使你的信心可以坚实起来,使你的灵性经过苦练仍能建立起来,如同约伯说:「我经过考验之后,必如精金」。
  一个人奋斗成功,因为他从小受很多困苦、磨炼到成功。麦克阿瑟将军对上帝祷告:「求祢不要使我的孩子过太安逸的生活,求祢给他苦难,经过很大的患难时,在大风浪中,求祢帮助他不要沉下去,能站起来扶起其他即将沉沦的人。我作为父亲,我知道我不可以宠坏孩子,给他过于安舒的生活,我要用苦难的办法教训、建造孩子的生命,正像祢用苦难建立我。」只有真正经过考验、真正经过磨难的信心,成为教会的特质。

二、白衣

  「你要向我买白色的衣服」,精金表示纯正的信仰,白衣表示圣洁的生活,你才不羞辱主的名。如果一个基督徒过的生活与非基督徒一样,就像穿肮髒的衣服。你穿白衣的时候,最能反照光芒。今天教会需要纯正信仰与圣洁的生活,我们裡外都需要洁淨。圣经说:「你要除去你身体与灵魂的污秽,这样上帝的圣洁透过你反照出来。」

三、眼药

  「你要买眼药」,我从来不知道耶稣也是卖药的。耶稣卖什么药?眼药。耶稣向老底嘉提到:信仰、行为、异象。一个教会没有信仰,就不是上帝真理的家;没有圣洁的生活,就无法为上帝做见证;没有异象,就无法看见上帝的心意。教会失去异象,因为我们太多自己想看的东西,就看不见上帝要我们看见的。人裡面看见的,就决定他的灵性。

  我孩子三岁的时候,我带他到尼加拉瓜瀑布,他却只想看望眼镜,不要看瀑布。为什么唐牧师要一直传福音?我为这个教会感谢上帝,因为我们常常看见别人的需要。我们在三宝珑看见一间全印尼最老的更正教的礼拜堂,有全印尼第一个管风琴。管风琴有非常雄厚的声音,但这架管风琴不能弹了,因为早就坏掉了。管风琴为什么很难保养?因为老鼠、壁虎跑进去,死了、发臭,有的管八公尺,有的管二公分,清洁后声音出不来,很难保养。我看这教会二百多年,可以坐几百个人,没有管风琴,没有钢琴,只有电风琴。我对这间教会说不久以后,我会寄一个钢琴给你们。在泗水还有一个教会,可以坐八百到一千人,没有钢琴,没有管风琴,只有用脚踏的风琴,我也应允要寄钢琴给他们。我不能看教会用不好的音乐事奉上帝。
  昨天有一个二十六岁的琴师,他在美国有六年的时间研究钢琴,昨天在我们的音乐厅弹钢琴,说:「想不到这个音乐厅有这么好的钢琴」。这钢琴是我们一个会友送来的。如果我们不懂音乐是很可惜的。我与这位音乐家吃饭,谈了一个半钟头的音乐,盼望培养他成为重要的钢琴家之一,我说:「以后我会常常请你回到我们的音乐厅演奏」。昨天他弹的是舒曼的乐曲,这是很伟大的乐曲,是整个浪漫派时代最伟大的音乐之一。当我们正在注重伟大音乐的时候,神把伟大的基督徒音乐家带过来。他的音乐常识比印尼一些人多五倍多,这样的训练使一个人被训练成专才,这样的人就能在音乐界被上帝大大使用。
信仰、生活、异象
  上帝对老底嘉教会说:「你需要信仰、生活、异象。」我们的爱心行动小组在灾区送进许多需要,因为我们看见。当你看不见别人的需要,你拿不出钱财,因为没有爱心,看不见别人的需要。没有信仰,没有基础;没有生活,没有见证;没有异象,没有伟大的门徒。异象使人的眼睛看清楚神的引导、旨意、带领,看清楚我们要怎样服事神的子民,成为千万人的祝福。我们要开几千个医疗所帮穷人治病,因为异象。我们做工,用爱心帮助人,神把人才与物资赐给我们。老底嘉要向主「买」这三种东西,因为主要老底嘉付代价,「你要向我买火炼的黄金,你要向我买白色的衣服,你要向我买眼睛的药,使你看得见上帝所要的」。
  上週我们提到不要不冷不热,这礼拜提到不要自以为富足,我们觉悟自己的不足,向上帝祈求纯正的信仰(精金)、圣洁的生活(白衣)以及有异象的生活(眼药)。

2021年6月13日主日信息整理:

印尼归正福音教会中文崇拜会

Stephen Tong牧师中文讲道官方网站 https://stemitv.org

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