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给老底嘉教会的信
2021-06-20 07:39:33
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「给老底嘉教会的信（2）」Stephen Tong主日信息20210613
Stephen Tong 信心移山2 今天
6月13日信息整理：给老底嘉教会2（启3:14-22），Stephen Tong牧师主讲
老底嘉教会可算是末世教会的写照
上一讲，我们传讲老底嘉不冷不热、缺乏真正的爱心，耶稣都看见了，耶稣巴不得教会醒悟，老底嘉教会可算是末世教会的写照，落入冷热不常的状况。启示录第三章十七节：「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」当耶稣说：「你说」，表示你没有真知灼见，没有办法清楚明白自己的情形。心理学有一个重要的观念，一个人对自己怎样说话，会影响他日后怎样做人。
「己我存在」与「对我存在」
只有人会把自己分成主客两个位置。法国存在主义哲学家沙特（Jean Paul Sartre，1905-1980）说人有「己我存在」（being in itself）与「对我存在」（being to itself）。我可以存在于我的裡面，我也可以存在于相对的外面。我用我自己来衡量我自己，我用我自己来审判我自己，我用我自己来看待我自己的时候，我把自己分割为主体与客体。为什么有些人神智不清、人格分裂，过一个消极悲观、没有把握的生活？因为他错误使用相对性的评估。人与神、与物、与己都是相对性的。「对我存在」真正发现人与神之间的相对性。马丁·布伯（Martin Buber, 1878-1965）的圣经中人与神之间的相对性是真正相对性的原版。当你真正爱上一个人，你盼望与他建立彼此之间独自对话的相对性，这是人最亲密的对象。我们在夫妻关係中，不许有他人介入。因为神与人之间的相对性才产生人与人之间的相对性，互相需要、互相支持、互相相爱的相对性，这是从与神之间的相对性产生的形象样式的展示。我们因为这个形象产生出来的功用，产生我与人之间的人际关係。这相对性还不够，更深入的相对性，是我自己对自己的相对性。人能自己对自己讲话，这是动物从来没有的特点。
「相似点」与「相异点」
只知相似点的思想很浅陋，能知相异点的思想是深入的。进化论强调人与动物的相似点，创造论强调上帝创造人与万物不同的相异点。你看到人与人的不同，恩赐的不同，看到不同学校的毕业生的不同，这不同的发现表示你有智慧。当你说你的孩子在外国留学，我要问你的孩子是从哪所学校毕业，如果他是从名校出来，薪水通常是一般学校的十倍，这是美国百年来对学术肯定的传统。
「自己」对「自己」讲话
「自我相对的关係」（self-relationship）产生「自我相对性的对话」（self-relationship dialogue）——自己对自己讲话。人在哪种状况会自己对自己讲话？当你最痛苦、最欢喜、最危险、最孤单的时候，这些特殊状况会产生自我对话的果效。记不记得你睡觉前，你自己对自己说：「刚才我错了，我以后不可以这样」，使你决定以后要怎样做人。你既然知道自己做错了，你对自己许愿「以后不能再这样做」，这种自己对自己讲话的结果决定你以后的言语、行为、看法，决定有所改变。自己对自己讲话是很重要的事情。你不要以为你自己对自己讲话没有果效，这带来的影响比别人对你讲的话更大，因而产生新的决定。
有的人一次失恋，永远不谈恋爱；有的人一次失恋，就自杀，因为他对自己说：「我没有前途，没有希望了，我再恋爱也没有盼望了，因为我已经被我的对象抛弃。既然这样，我宁可自杀」。当你自己对自己说：「其实我也不错，竟然有这么多人跟我做朋友。我从前以为我会失败，现在我知道我不必怕，我今天壮起胆来，自己对自己讲话。」这使我想到存在主义的being in itself与being to intself对上帝形象样式的了解。
老底嘉「自己」对「自己」讲错话
耶稣对老底嘉教会说：「你说」，老底嘉教会对自己说，因为他观察自己的人生之后有一个结论：「我什么都不缺，我已经发财了」，他建立了自信，但自信过分是人类的危机。我们用心理学可以举出什么叫作自信、过分自信等，这些圣经都已经写了，但很多人读圣经没有读出这些圣经的奥祕，没有读出上帝藉著这些心理作用要对我们说什么。有的人因为自己对自己讲错话，建立无可救药的自卑感，自己害自己，自己杀死自己，都因为自己对自己讲话的时候，讲错一些话。老底嘉的教会对自己讲错一些话，所以主说：「你说」，老底嘉以为他对自己的认识、欣赏、把握没有错误。你对自己讲错话，你要谨慎；你对自己讲太过骄傲的话，你很危险；你对自己讲轻看自己、没有价值的话，你会非常危险，伤害自己而没有觉悟。
如果你对一个人说：「你很有钱」，他会说：「我只是为了糊口罢了！」很少人会说：「我是有钱的。」但这个人心里讲的话，主耶稣把他带出来，「你说你富足了，一样都不缺」，没有自知之明，自己说自己的好处，却不知道自己没有什么好处，这是很可怕的自我认知、自己衡量、自我估计。《罗马书》第十二章三节提到不要高估自己，因为这是非常危险的心理状况，「我凭著所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照著上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道」。高估自己、看自己太高使人有一种因优越感而有的骄傲，实际上这是一种自欺欺人——你没有那么聪明，你却以为你很聪明。
我有几个与我同工的传道人因为高抬自己，变成无人尊重的人，因为他们相当自高，估计自己太高。「你说：『我是富足的』」，你心裡说，没有人知道，但主知道你说：「我已经发了财，一样也不缺」。一个人感到自己什么都有，还会追求吗？为什么你永远不想追求？因为你感到富足了，你已经有了别人所没有的，认为自己比别人更好、更高、更聪明、更有本钱，因为你说：「我已经富足了，我已经发财了，我一样都不缺了」。前几天有一个很有钱的人要卖地，找我跟他谈，后来我发现他感到自己是相当富有的，其实我带他去博物馆，他才发现自己不懂什么，他只有一些地皮。老实讲，很多有钱人什么都没有，只有一个傲慢罢了，钱他比我更多，但你问他什么，他都不懂，他懂的就是在银行裡有些臭钱，这就是他骄傲的地方。你看见很多印尼人不想追求、读书，把已经有的当作老本钱，骄傲得不得了，「你说你是富足的，一样都不缺，已经发财了」。
两种不同的衡量──上帝对你的衡量＆你对自己的衡量
但我告诉你这变成两个不同的衡量，你这样衡量自己，与上帝怎样衡量你，是两种不同的衡量，「你不是什么都有，你不是一样都不缺，你是贫穷的、赤身的、软弱的，你是一无所有的，你是赤身露体的」。上帝对我们的看见与我们对自己的看法是不同的。老底嘉说：「我是富足的，是发财的，是一样都不缺的」，耶稣用五句话反驳他三句话，「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」。你们都听过安徒生「国王的新衣」的童话，这王自以为穿新衣，实际上却是赤身露体的。安徒生的思想可能也是从圣经这段思想而来。许多伟大的故事很多都是圣经所启示的真理所启发的。我不要想我自己怎样看自己，我要想上帝怎样看我们。
有一个有钱人去找医师，他很怕医师勒索他，因此穿破破烂烂的衣服去看医师。他问医师：「我要付多少钱」，医师说：「要付五千块钱」，他说：「医师我是穷人，我没有那么多钱可以付」，但医师一块钱都不减价，他坚持自己是穷人，没有钱。医师说：「你刚才照X光的时候，我清楚看见你的袋子有多少钱，你还敢讲你没有钱？」你在人面前自夸，但在神面前无可自夸，主早知道你是贫穷、瞎眼、可怜、困苦的、赤身露体的。老底嘉讲三句骄傲的话，主用五句话把他的骄傲打下来。今天教会不要骄傲「我们有很大的礼拜堂，有很大的钢琴，我们已经发财了，已经足够了，一样都不缺」。你说，现在轮到主说。人与神之间的相对性，真正的智慧就是从神的话得到光照、启发，得到自我的了解。你能不能说：「主啊！我是贫穷、困苦、可怜、瞎眼、赤身露体的」？当你承认你的罪，认识你灵性的缺点，你才能离开灵性的开端，进到丰富之地。
很多基督徒认为自己信主这么久，很了解信仰，很了解基督教，我要对他说：「你知道你贫穷吗？」有一个香港著名的教会请我去讲道，该教会接待的人开著名车来接我，他说：「唐牧师，这次我们请你来，我们很荣幸你答应」。我问：「有什么荣幸？」「因为你这样出名的传道人，居然我们请你，你没有拒绝。我老实告诉你，我们的教会，你知道是这么出名的牧师与会督牧养的教会，我们是世界著名的华人教会之一」，这是他说的，就像老底嘉说：「我是富足的，我赚了许多钱，什么都不缺」。对方说：「我们这个教会很重要，听道的程度很高，我们只能请讲道程度很高的人来讲」，我对他说：「某某人，你请错人了。你说你教会程度很高，但我不认为我传道人程度很高，如今我上你的台讲道，是一个这程度不高的人，到程度很高的教会讲道」。隔天，我到教会讲道，对著满满的会众说：「我听说你们听道程度很高，我就考你们」，我把圣经难题一一考他们，那天我非常严厉的言词、严肃的态度，他们更害怕，没有人敢答。我说：「事实证明，你们的程度也不高。我是程度不高的人，对程度不高的人讲道，我就比较安心」，那几天他们就好好追求。
七间教会的信息，我们就要讲完了。你觉悟到你有对自己讲话的习惯吗？你对自己讲过什么话？你讲的话应该吗？你讲的话正确吗？你讲的话神喜悦吗？你不要忘记人是自己对自己讲话的活物。你能对自己讲话而你讲错话，那很危险。一个对自己讲错话的人可能神经病、自杀、骄傲，不管别人，唯我独尊，与人不能交集，因为自己对自己讲错话。你曾经轻看自己、怨恨自己，曾经想自杀，改变路途，改换职业，自己对自己讲了一些不当讲的话吗？「主啊，我不要听自己对自己讲的话，我要听祢对我讲的话。」
一个人去看医师，医师告诉他你有这个病、那个病，你不要骂医师、怪医师，因为一个人看医师是要听实话，而不是听拍马屁的话。上帝不会对你讲甜言蜜语、遮盖事实的话，「我告诉你，你是瞎眼的，你是可怜的，你是缺乏的，你是什么都没有的，你是赤身露体的。」「上帝啊，祢是这样看我的吗？」上帝把实际的情况告诉人，人才真正谦卑，就能脱离贫穷、困苦、缺乏、瞎眼、赤身露体。老底嘉的教会得到一个真正诚实、把他们实际情形显露出来的话。
复兴三要素──
精金（纯正的信仰）、白衣（圣洁的生活）、眼药（异象）
启示录三章十八节说：「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看。」教会在末世要得到复兴，就要有：
一、精金
金子之所以是金子，是因为被火炼过，除去渣滓，这表示教会需要纯正的信仰。教会只听好听的话、虚假的话语，这教会是没有前途的。先知讲真话，招来的是别人对他的逼迫、仇恨、不满，但真金不怕火炼，如果你讲的是真话，人不喜欢也没有办法打倒你。你依靠真实讲话，人不喜欢不要紧，有一天都要证明出来你讲的话是没有错误、没有毛病，想起你过去讲的话句句刺耳、句句真实，显明你所讲的是真理的时候，人从内心会尊重你。你要向主买火炼的金子，教会需要被火考验，需要真正的信仰，你已经经过焚烧、经过锻鍊，才达到纯真如真金的信仰。教会要离开不冷不热、自以为义、骄傲，不走向死亡的道路，唯一的办法就是需要锻鍊过的真理与纯正的信仰。
你的信仰要被操练，你要用纯洁的真理产生纯正的信仰。耶稣说：「老底嘉教会，你要向我买火炼的精金。」含有金的矿物透过火，炼淨裡面的渣滓，让杂质浮在上面，使金子沉淀下来。世界最硬的是鑽石，鑽石的硬度在化学的分量，是十；与鑽石差不多的，是玉；最柔细的，就是风。金的硬度，比银、铁、铜、锡、镍、钴都硬。鑽石用最大的火焚烧，剩下的就是碳，但很多女人以为她有鑽石，特别骄傲，其实鑽石真正的元素不过是碳，烧到是气，就没有了。人能造鑽石，用最简单的本钱就可以换到最有价值的鑽石，但人造的鑽石最大的不到一克拉，但天然的鑽石是神造的，用大地千万吨的重量压缩的碳变成一个几百克的大鑽石，这是科学与上帝的创造不同的地方。
耶稣──神的儿子说：「你要向我买火炼的金子」，表示纯正的信仰经过考验的纯正生活。施洗约翰先被差派到世上，他出来传道说：「天国近了，你们要悔改」。耶稣比约翰迟了六个月出来传道，他出来传的第一句话，仍是：「天国近了，你们要悔改」。基督比约翰更迟六个月生出，但他在永恆中比约翰更早存在。施洗约翰是耶稣的先锋，施洗约翰用水施洗，水不过是外表、属地的洗礼；耶稣用圣灵与火施洗，锻鍊你、陶炼你，使你的信心可以坚实起来，使你的灵性经过苦练仍能建立起来，如同约伯说：「我经过考验之后，必如精金」。
一个人奋斗成功，因为他从小受很多困苦、磨炼到成功。麦克阿瑟将军对上帝祷告：「求祢不要使我的孩子过太安逸的生活，求祢给他苦难，经过很大的患难时，在大风浪中，求祢帮助他不要沉下去，能站起来扶起其他即将沉沦的人。我作为父亲，我知道我不可以宠坏孩子，给他过于安舒的生活，我要用苦难的办法教训、建造孩子的生命，正像祢用苦难建立我。」只有真正经过考验、真正经过磨难的信心，成为教会的特质。
二、白衣
「你要向我买白色的衣服」，精金表示纯正的信仰，白衣表示圣洁的生活，你才不羞辱主的名。如果一个基督徒过的生活与非基督徒一样，就像穿肮髒的衣服。你穿白衣的时候，最能反照光芒。今天教会需要纯正信仰与圣洁的生活，我们裡外都需要洁淨。圣经说：「你要除去你身体与灵魂的污秽，这样上帝的圣洁透过你反照出来。」
三、眼药
「你要买眼药」，我从来不知道耶稣也是卖药的。耶稣卖什么药？眼药。耶稣向老底嘉提到：信仰、行为、异象。一个教会没有信仰，就不是上帝真理的家；没有圣洁的生活，就无法为上帝做见证；没有异象，就无法看见上帝的心意。教会失去异象，因为我们太多自己想看的东西，就看不见上帝要我们看见的。人裡面看见的，就决定他的灵性。
我孩子三岁的时候，我带他到尼加拉瓜瀑布，他却只想看望眼镜，不要看瀑布。为什么唐牧师要一直传福音？我为这个教会感谢上帝，因为我们常常看见别人的需要。我们在三宝珑看见一间全印尼最老的更正教的礼拜堂，有全印尼第一个管风琴。管风琴有非常雄厚的声音，但这架管风琴不能弹了，因为早就坏掉了。管风琴为什么很难保养？因为老鼠、壁虎跑进去，死了、发臭，有的管八公尺，有的管二公分，清洁后声音出不来，很难保养。我看这教会二百多年，可以坐几百个人，没有管风琴，没有钢琴，只有电风琴。我对这间教会说不久以后，我会寄一个钢琴给你们。在泗水还有一个教会，可以坐八百到一千人，没有钢琴，没有管风琴，只有用脚踏的风琴，我也应允要寄钢琴给他们。我不能看教会用不好的音乐事奉上帝。
昨天有一个二十六岁的琴师，他在美国有六年的时间研究钢琴，昨天在我们的音乐厅弹钢琴，说：「想不到这个音乐厅有这么好的钢琴」。这钢琴是我们一个会友送来的。如果我们不懂音乐是很可惜的。我与这位音乐家吃饭，谈了一个半钟头的音乐，盼望培养他成为重要的钢琴家之一，我说：「以后我会常常请你回到我们的音乐厅演奏」。昨天他弹的是舒曼的乐曲，这是很伟大的乐曲，是整个浪漫派时代最伟大的音乐之一。当我们正在注重伟大音乐的时候，神把伟大的基督徒音乐家带过来。他的音乐常识比印尼一些人多五倍多，这样的训练使一个人被训练成专才，这样的人就能在音乐界被上帝大大使用。
信仰、生活、异象
上帝对老底嘉教会说：「你需要信仰、生活、异象。」我们的爱心行动小组在灾区送进许多需要，因为我们看见。当你看不见别人的需要，你拿不出钱财，因为没有爱心，看不见别人的需要。没有信仰，没有基础；没有生活，没有见证；没有异象，没有伟大的门徒。异象使人的眼睛看清楚神的引导、旨意、带领，看清楚我们要怎样服事神的子民，成为千万人的祝福。我们要开几千个医疗所帮穷人治病，因为异象。我们做工，用爱心帮助人，神把人才与物资赐给我们。老底嘉要向主「买」这三种东西，因为主要老底嘉付代价，「你要向我买火炼的黄金，你要向我买白色的衣服，你要向我买眼睛的药，使你看得见上帝所要的」。
上週我们提到不要不冷不热，这礼拜提到不要自以为富足，我们觉悟自己的不足，向上帝祈求纯正的信仰（精金）、圣洁的生活（白衣）以及有异象的生活（眼药）。
2021年6月13日主日信息整理：
印尼归正福音教会中文崇拜会
Stephen Tong牧师中文讲道官方网站 https://stemitv.org
Stephen Tong 信心移山2 今天
6月13日信息整理：给老底嘉教会2（启3:14-22），Stephen Tong牧师主讲
老底嘉教会可算是末世教会的写照
上一讲，我们传讲老底嘉不冷不热、缺乏真正的爱心，耶稣都看见了，耶稣巴不得教会醒悟，老底嘉教会可算是末世教会的写照，落入冷热不常的状况。启示录第三章十七节：「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」当耶稣说：「你说」，表示你没有真知灼见，没有办法清楚明白自己的情形。心理学有一个重要的观念，一个人对自己怎样说话，会影响他日后怎样做人。
「己我存在」与「对我存在」
只有人会把自己分成主客两个位置。法国存在主义哲学家沙特（Jean Paul Sartre，1905-1980）说人有「己我存在」（being in itself）与「对我存在」（being to itself）。我可以存在于我的裡面，我也可以存在于相对的外面。我用我自己来衡量我自己，我用我自己来审判我自己，我用我自己来看待我自己的时候，我把自己分割为主体与客体。为什么有些人神智不清、人格分裂，过一个消极悲观、没有把握的生活？因为他错误使用相对性的评估。人与神、与物、与己都是相对性的。「对我存在」真正发现人与神之间的相对性。马丁·布伯（Martin Buber, 1878-1965）的圣经中人与神之间的相对性是真正相对性的原版。当你真正爱上一个人，你盼望与他建立彼此之间独自对话的相对性，这是人最亲密的对象。我们在夫妻关係中，不许有他人介入。因为神与人之间的相对性才产生人与人之间的相对性，互相需要、互相支持、互相相爱的相对性，这是从与神之间的相对性产生的形象样式的展示。我们因为这个形象产生出来的功用，产生我与人之间的人际关係。这相对性还不够，更深入的相对性，是我自己对自己的相对性。人能自己对自己讲话，这是动物从来没有的特点。
「相似点」与「相异点」
只知相似点的思想很浅陋，能知相异点的思想是深入的。进化论强调人与动物的相似点，创造论强调上帝创造人与万物不同的相异点。你看到人与人的不同，恩赐的不同，看到不同学校的毕业生的不同，这不同的发现表示你有智慧。当你说你的孩子在外国留学，我要问你的孩子是从哪所学校毕业，如果他是从名校出来，薪水通常是一般学校的十倍，这是美国百年来对学术肯定的传统。
「自己」对「自己」讲话
「自我相对的关係」（self-relationship）产生「自我相对性的对话」（self-relationship dialogue）——自己对自己讲话。人在哪种状况会自己对自己讲话？当你最痛苦、最欢喜、最危险、最孤单的时候，这些特殊状况会产生自我对话的果效。记不记得你睡觉前，你自己对自己说：「刚才我错了，我以后不可以这样」，使你决定以后要怎样做人。你既然知道自己做错了，你对自己许愿「以后不能再这样做」，这种自己对自己讲话的结果决定你以后的言语、行为、看法，决定有所改变。自己对自己讲话是很重要的事情。你不要以为你自己对自己讲话没有果效，这带来的影响比别人对你讲的话更大，因而产生新的决定。
有的人一次失恋，永远不谈恋爱；有的人一次失恋，就自杀，因为他对自己说：「我没有前途，没有希望了，我再恋爱也没有盼望了，因为我已经被我的对象抛弃。既然这样，我宁可自杀」。当你自己对自己说：「其实我也不错，竟然有这么多人跟我做朋友。我从前以为我会失败，现在我知道我不必怕，我今天壮起胆来，自己对自己讲话。」这使我想到存在主义的being in itself与being to intself对上帝形象样式的了解。
老底嘉「自己」对「自己」讲错话
耶稣对老底嘉教会说：「你说」，老底嘉教会对自己说，因为他观察自己的人生之后有一个结论：「我什么都不缺，我已经发财了」，他建立了自信，但自信过分是人类的危机。我们用心理学可以举出什么叫作自信、过分自信等，这些圣经都已经写了，但很多人读圣经没有读出这些圣经的奥祕，没有读出上帝藉著这些心理作用要对我们说什么。有的人因为自己对自己讲错话，建立无可救药的自卑感，自己害自己，自己杀死自己，都因为自己对自己讲话的时候，讲错一些话。老底嘉的教会对自己讲错一些话，所以主说：「你说」，老底嘉以为他对自己的认识、欣赏、把握没有错误。你对自己讲错话，你要谨慎；你对自己讲太过骄傲的话，你很危险；你对自己讲轻看自己、没有价值的话，你会非常危险，伤害自己而没有觉悟。
如果你对一个人说：「你很有钱」，他会说：「我只是为了糊口罢了！」很少人会说：「我是有钱的。」但这个人心里讲的话，主耶稣把他带出来，「你说你富足了，一样都不缺」，没有自知之明，自己说自己的好处，却不知道自己没有什么好处，这是很可怕的自我认知、自己衡量、自我估计。《罗马书》第十二章三节提到不要高估自己，因为这是非常危险的心理状况，「我凭著所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照著上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道」。高估自己、看自己太高使人有一种因优越感而有的骄傲，实际上这是一种自欺欺人——你没有那么聪明，你却以为你很聪明。
我有几个与我同工的传道人因为高抬自己，变成无人尊重的人，因为他们相当自高，估计自己太高。「你说：『我是富足的』」，你心裡说，没有人知道，但主知道你说：「我已经发了财，一样也不缺」。一个人感到自己什么都有，还会追求吗？为什么你永远不想追求？因为你感到富足了，你已经有了别人所没有的，认为自己比别人更好、更高、更聪明、更有本钱，因为你说：「我已经富足了，我已经发财了，我一样都不缺了」。前几天有一个很有钱的人要卖地，找我跟他谈，后来我发现他感到自己是相当富有的，其实我带他去博物馆，他才发现自己不懂什么，他只有一些地皮。老实讲，很多有钱人什么都没有，只有一个傲慢罢了，钱他比我更多，但你问他什么，他都不懂，他懂的就是在银行裡有些臭钱，这就是他骄傲的地方。你看见很多印尼人不想追求、读书，把已经有的当作老本钱，骄傲得不得了，「你说你是富足的，一样都不缺，已经发财了」。
两种不同的衡量──上帝对你的衡量＆你对自己的衡量
但我告诉你这变成两个不同的衡量，你这样衡量自己，与上帝怎样衡量你，是两种不同的衡量，「你不是什么都有，你不是一样都不缺，你是贫穷的、赤身的、软弱的，你是一无所有的，你是赤身露体的」。上帝对我们的看见与我们对自己的看法是不同的。老底嘉说：「我是富足的，是发财的，是一样都不缺的」，耶稣用五句话反驳他三句话，「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」。你们都听过安徒生「国王的新衣」的童话，这王自以为穿新衣，实际上却是赤身露体的。安徒生的思想可能也是从圣经这段思想而来。许多伟大的故事很多都是圣经所启示的真理所启发的。我不要想我自己怎样看自己，我要想上帝怎样看我们。
有一个有钱人去找医师，他很怕医师勒索他，因此穿破破烂烂的衣服去看医师。他问医师：「我要付多少钱」，医师说：「要付五千块钱」，他说：「医师我是穷人，我没有那么多钱可以付」，但医师一块钱都不减价，他坚持自己是穷人，没有钱。医师说：「你刚才照X光的时候，我清楚看见你的袋子有多少钱，你还敢讲你没有钱？」你在人面前自夸，但在神面前无可自夸，主早知道你是贫穷、瞎眼、可怜、困苦的、赤身露体的。老底嘉讲三句骄傲的话，主用五句话把他的骄傲打下来。今天教会不要骄傲「我们有很大的礼拜堂，有很大的钢琴，我们已经发财了，已经足够了，一样都不缺」。你说，现在轮到主说。人与神之间的相对性，真正的智慧就是从神的话得到光照、启发，得到自我的了解。你能不能说：「主啊！我是贫穷、困苦、可怜、瞎眼、赤身露体的」？当你承认你的罪，认识你灵性的缺点，你才能离开灵性的开端，进到丰富之地。
很多基督徒认为自己信主这么久，很了解信仰，很了解基督教，我要对他说：「你知道你贫穷吗？」有一个香港著名的教会请我去讲道，该教会接待的人开著名车来接我，他说：「唐牧师，这次我们请你来，我们很荣幸你答应」。我问：「有什么荣幸？」「因为你这样出名的传道人，居然我们请你，你没有拒绝。我老实告诉你，我们的教会，你知道是这么出名的牧师与会督牧养的教会，我们是世界著名的华人教会之一」，这是他说的，就像老底嘉说：「我是富足的，我赚了许多钱，什么都不缺」。对方说：「我们这个教会很重要，听道的程度很高，我们只能请讲道程度很高的人来讲」，我对他说：「某某人，你请错人了。你说你教会程度很高，但我不认为我传道人程度很高，如今我上你的台讲道，是一个这程度不高的人，到程度很高的教会讲道」。隔天，我到教会讲道，对著满满的会众说：「我听说你们听道程度很高，我就考你们」，我把圣经难题一一考他们，那天我非常严厉的言词、严肃的态度，他们更害怕，没有人敢答。我说：「事实证明，你们的程度也不高。我是程度不高的人，对程度不高的人讲道，我就比较安心」，那几天他们就好好追求。
七间教会的信息，我们就要讲完了。你觉悟到你有对自己讲话的习惯吗？你对自己讲过什么话？你讲的话应该吗？你讲的话正确吗？你讲的话神喜悦吗？你不要忘记人是自己对自己讲话的活物。你能对自己讲话而你讲错话，那很危险。一个对自己讲错话的人可能神经病、自杀、骄傲，不管别人，唯我独尊，与人不能交集，因为自己对自己讲错话。你曾经轻看自己、怨恨自己，曾经想自杀，改变路途，改换职业，自己对自己讲了一些不当讲的话吗？「主啊，我不要听自己对自己讲的话，我要听祢对我讲的话。」
一个人去看医师，医师告诉他你有这个病、那个病，你不要骂医师、怪医师，因为一个人看医师是要听实话，而不是听拍马屁的话。上帝不会对你讲甜言蜜语、遮盖事实的话，「我告诉你，你是瞎眼的，你是可怜的，你是缺乏的，你是什么都没有的，你是赤身露体的。」「上帝啊，祢是这样看我的吗？」上帝把实际的情况告诉人，人才真正谦卑，就能脱离贫穷、困苦、缺乏、瞎眼、赤身露体。老底嘉的教会得到一个真正诚实、把他们实际情形显露出来的话。
复兴三要素──
精金（纯正的信仰）、白衣（圣洁的生活）、眼药（异象）
启示录三章十八节说：「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看。」教会在末世要得到复兴，就要有：
一、精金
金子之所以是金子，是因为被火炼过，除去渣滓，这表示教会需要纯正的信仰。教会只听好听的话、虚假的话语，这教会是没有前途的。先知讲真话，招来的是别人对他的逼迫、仇恨、不满，但真金不怕火炼，如果你讲的是真话，人不喜欢也没有办法打倒你。你依靠真实讲话，人不喜欢不要紧，有一天都要证明出来你讲的话是没有错误、没有毛病，想起你过去讲的话句句刺耳、句句真实，显明你所讲的是真理的时候，人从内心会尊重你。你要向主买火炼的金子，教会需要被火考验，需要真正的信仰，你已经经过焚烧、经过锻鍊，才达到纯真如真金的信仰。教会要离开不冷不热、自以为义、骄傲，不走向死亡的道路，唯一的办法就是需要锻鍊过的真理与纯正的信仰。
你的信仰要被操练，你要用纯洁的真理产生纯正的信仰。耶稣说：「老底嘉教会，你要向我买火炼的精金。」含有金的矿物透过火，炼淨裡面的渣滓，让杂质浮在上面，使金子沉淀下来。世界最硬的是鑽石，鑽石的硬度在化学的分量，是十；与鑽石差不多的，是玉；最柔细的，就是风。金的硬度，比银、铁、铜、锡、镍、钴都硬。鑽石用最大的火焚烧，剩下的就是碳，但很多女人以为她有鑽石，特别骄傲，其实鑽石真正的元素不过是碳，烧到是气，就没有了。人能造鑽石，用最简单的本钱就可以换到最有价值的鑽石，但人造的鑽石最大的不到一克拉，但天然的鑽石是神造的，用大地千万吨的重量压缩的碳变成一个几百克的大鑽石，这是科学与上帝的创造不同的地方。
耶稣──神的儿子说：「你要向我买火炼的金子」，表示纯正的信仰经过考验的纯正生活。施洗约翰先被差派到世上，他出来传道说：「天国近了，你们要悔改」。耶稣比约翰迟了六个月出来传道，他出来传的第一句话，仍是：「天国近了，你们要悔改」。基督比约翰更迟六个月生出，但他在永恆中比约翰更早存在。施洗约翰是耶稣的先锋，施洗约翰用水施洗，水不过是外表、属地的洗礼；耶稣用圣灵与火施洗，锻鍊你、陶炼你，使你的信心可以坚实起来，使你的灵性经过苦练仍能建立起来，如同约伯说：「我经过考验之后，必如精金」。
一个人奋斗成功，因为他从小受很多困苦、磨炼到成功。麦克阿瑟将军对上帝祷告：「求祢不要使我的孩子过太安逸的生活，求祢给他苦难，经过很大的患难时，在大风浪中，求祢帮助他不要沉下去，能站起来扶起其他即将沉沦的人。我作为父亲，我知道我不可以宠坏孩子，给他过于安舒的生活，我要用苦难的办法教训、建造孩子的生命，正像祢用苦难建立我。」只有真正经过考验、真正经过磨难的信心，成为教会的特质。
二、白衣
「你要向我买白色的衣服」，精金表示纯正的信仰，白衣表示圣洁的生活，你才不羞辱主的名。如果一个基督徒过的生活与非基督徒一样，就像穿肮髒的衣服。你穿白衣的时候，最能反照光芒。今天教会需要纯正信仰与圣洁的生活，我们裡外都需要洁淨。圣经说：「你要除去你身体与灵魂的污秽，这样上帝的圣洁透过你反照出来。」
三、眼药
「你要买眼药」，我从来不知道耶稣也是卖药的。耶稣卖什么药？眼药。耶稣向老底嘉提到：信仰、行为、异象。一个教会没有信仰，就不是上帝真理的家；没有圣洁的生活，就无法为上帝做见证；没有异象，就无法看见上帝的心意。教会失去异象，因为我们太多自己想看的东西，就看不见上帝要我们看见的。人裡面看见的，就决定他的灵性。
我孩子三岁的时候，我带他到尼加拉瓜瀑布，他却只想看望眼镜，不要看瀑布。为什么唐牧师要一直传福音？我为这个教会感谢上帝，因为我们常常看见别人的需要。我们在三宝珑看见一间全印尼最老的更正教的礼拜堂，有全印尼第一个管风琴。管风琴有非常雄厚的声音，但这架管风琴不能弹了，因为早就坏掉了。管风琴为什么很难保养？因为老鼠、壁虎跑进去，死了、发臭，有的管八公尺，有的管二公分，清洁后声音出不来，很难保养。我看这教会二百多年，可以坐几百个人，没有管风琴，没有钢琴，只有电风琴。我对这间教会说不久以后，我会寄一个钢琴给你们。在泗水还有一个教会，可以坐八百到一千人，没有钢琴，没有管风琴，只有用脚踏的风琴，我也应允要寄钢琴给他们。我不能看教会用不好的音乐事奉上帝。
昨天有一个二十六岁的琴师，他在美国有六年的时间研究钢琴，昨天在我们的音乐厅弹钢琴，说：「想不到这个音乐厅有这么好的钢琴」。这钢琴是我们一个会友送来的。如果我们不懂音乐是很可惜的。我与这位音乐家吃饭，谈了一个半钟头的音乐，盼望培养他成为重要的钢琴家之一，我说：「以后我会常常请你回到我们的音乐厅演奏」。昨天他弹的是舒曼的乐曲，这是很伟大的乐曲，是整个浪漫派时代最伟大的音乐之一。当我们正在注重伟大音乐的时候，神把伟大的基督徒音乐家带过来。他的音乐常识比印尼一些人多五倍多，这样的训练使一个人被训练成专才，这样的人就能在音乐界被上帝大大使用。
信仰、生活、异象
上帝对老底嘉教会说：「你需要信仰、生活、异象。」我们的爱心行动小组在灾区送进许多需要，因为我们看见。当你看不见别人的需要，你拿不出钱财，因为没有爱心，看不见别人的需要。没有信仰，没有基础；没有生活，没有见证；没有异象，没有伟大的门徒。异象使人的眼睛看清楚神的引导、旨意、带领，看清楚我们要怎样服事神的子民，成为千万人的祝福。我们要开几千个医疗所帮穷人治病，因为异象。我们做工，用爱心帮助人，神把人才与物资赐给我们。老底嘉要向主「买」这三种东西，因为主要老底嘉付代价，「你要向我买火炼的黄金，你要向我买白色的衣服，你要向我买眼睛的药，使你看得见上帝所要的」。
上週我们提到不要不冷不热，这礼拜提到不要自以为富足，我们觉悟自己的不足，向上帝祈求纯正的信仰（精金）、圣洁的生活（白衣）以及有异象的生活（眼药）。
2021年6月13日主日信息整理：
印尼归正福音教会中文崇拜会
Stephen Tong牧师中文讲道官方网站 https://stemitv.org
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