让不冷不热的基督徒到主这里来
2021-07-23 14:16:06
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    让不冷不热的基督徒到我这里来
原创 小伴2 八福伙伴 今天
因众所周知原因,为减少敏感词而被删,本文中所有“JESUS”以“主”替代,所有“God”以“至高者”替换,所有“Church”以“教桧”替换。阅读带来的不便,请见谅~

从什么时候起,你的心开始向主变冷的?
 
    你很可能不太记得是哪天或哪周,甚至不知是哪一年。也许你仍能回想起你灵里火热的那个时期。那时你很渴慕读经,巴不得花更多时间祷高,寻找机会服侍教桧,兴奋地参加周日聚会,想要从微薄收入中抽取更多收入奉献,热切地告诉身边人有关主的事。
 
然而随着时间的推移,你对至高者的渴慕越变越少,更多的分心,更少操练和更多的忙碌;心中燃烧的热火开始减退,甚至趋于冷淡。
 
也许你并不认为你的心已经变得冷却。你只是觉得生活满满当当的,压力诸多,你年轻的激情与奉献已经变得成熟、稳定。主当然可以理解。反正在以后的生命中也有大把时间来重新认真对待。
 
严酷的现实是,不管我们中哪位变得不冷不热,主都不会纵容我们的冷漠、我们痴迷于无关紧要的小事、我们被世俗束缚。祂不会认同我们的任性。祂轻视属灵上的模棱两可。
 
我知道你的作为:你也不冷,也不热;巴不得你或冷或热!但是,你既然是温的,也不冷,也不热,我必要从我口中把你吐出去。
(启3:15–16)
 
这些灵魂有些许火热,以至于在教桧里仍感到舒适,有些许惧怕,以至于不让自己陷于不道德的行为,有些许罪疚感因而时不时打开圣书以及有些许祷高的需要,特别是在异常艰难的日子里。他们不会离弃主,但他们也不会将自己的大部分生命献给祂。他们试图维持在主里的身份,以避免下地狱,但他们也会花费大部分的时间、金钱和注意力,试图在世上找到一些天堂。

01

疾病还是症状?
那么,是谁引发主说出这些难听的话?在老底嘉教桧,《启示录》2-3章,七个教桧中的第七个,这是唯一的一个教桧,主没有说它任何褒赞的话。
 
  推雅推喇教桧容忍了yin乱,但主还是称许了他们的“爱心、信心、勤劳、忍耐”(启示录2:19)。撒狄教桧几乎要沉睡至死,祂也表扬他们中的少数仍是“配得过的”(启示录3:4)而 对那些老底嘉教桧中不冷不热的人,主没有任何赞扬,只有扎心的警告。想像下如果我们的教桧看待灵性冷淡,能够像处理yin乱那样清醒。
 
不冷不热,无论如何不只是老底嘉教桧的顽疾。它是一种更为严重疾病的征兆:自我依靠。
 
你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
(启示录3:16–17)

为什么老底嘉教桧的信徒,他们对万王之王主的委身变得冷淡?因为他们忘了他们需要祂。他们变得太自信、太舒适、太成功,以至于看不到他们内里的悲惨、可怜,贫穷、盲目和赤身露体。并且他们的境遇让他们的自我依靠之心越发耀眼和放胆。历史告诉我们,他们的城市于公元60年时被一场地震摧毁,但他们仍然拒绝他人的援助。老底嘉人太骄傲了,以至于得不到支持。这种骄傲似乎也同样感染了教桧。这种骄傲对当今世界富裕地区的教桧(和灵魂)来说并不陌生。
 
因此,这个警告不仅仅是关乎对主常存的爱,也是有关为什么我们对祂的爱经常冷淡:否认我们对祂的需要。

02

    你可以看到
当主以令人惊讶的厌恶回应时—— “我必从我口中把你吐出去”——他也以一种更加令人惊讶的温暖把他们挽回,
 
我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
(启示录 3:18)
 
请注意主的责备中含着的慈爱。你们以为自己很富有?我会让你们富有的超乎想象。你们以为自己很安全?我给你们穿上不会撕裂不会褪色的公义的衣袍。你们以为自己万事都充足了?我来展示给你们看,你们是多么盲目——在我的爱面前,盲目像鳞一样掉下。
 
自我依靠的人不会明白,为了保留他们的骄傲都牺牲了什么。当他们执着于自设的控制欲时,他们失去了天国至高无上的帮助。他们放弃了最终能完全看见的恩慈且令人惊奇的机会。他们失去主是因为他们不愿被祂服侍。
 
除非我们悔改,“凡我所疼爱的,我就责备管教他,”主说,“所以你要发热心,也要悔改”(启示录3:19)。祂说的这些严厉的话是要温暖不冷不热的人的心。这些话不是为了让人陷入绝望和自怜之中,而是激发人的悔改和警醒。因此,“所以我必从我口中把你吐出去。”是爱的呼唤,而不是敌对之声。主在说,甚至恳求,我想再次感受到你心的火热。放下你痛苦的自我依靠吧,让我重新点燃你心中即将熄灭的火焰。

03
门外的王
不管我们在这种不冷不热的光景中流离了多久,不管我们有多少次拒绝主的关怀和力量,不管我们的心已经变得多么冷淡,祂仍然就在近旁,随时准备饶恕我们,恢复我们,甚至拥抱我们。
 
看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。
(启示录3:20–21)

   天上的王不会让我们跑得很远去找祂。即使当我们沉溺于自我依靠中,推却祷高,慢慢地渐行渐远,祂仍然就在近旁。就站在门口,就在门外——就是现在。主不想把我们从祂嘴里吐出来;祂想在祂恩典与怜悯的宴席上和我们共享美味,一同欢笑,一同歌唱。不仅在祂的餐桌上,也在祂的宝座上。我们的心也许现在会有起起伏伏,但当我们走向复活的主,和祂一同在荣耀中掌权时,就不会再有波澜起伏了。
 
    不冷不热会让我们陷入特别危险的境地,因为一点点的温暖会让我们感觉到我们仍活着。如果我们不悔改——如果我们不欢迎我们的王的敲门、等待和寻求——我们就已经选择了盲目、赤身和贫穷。并且我们要被那释放我们,叫我们看见的主所拒绝和定罪。
 
但如果我们放弃我们的自我依靠,恢复我们的起初的爱,主会在我们心中点燃不可熄灭的火焰。
 
作者:马歇尔·西格尔 翻译:廖津 校对编辑:小伴 来源:DesiringGod.com

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    2021-07-23 14:21:24
        
    落入试探的症状(约翰·欧文)
    三、我们对待试探的态度
      一个人可能未意识到邪欲的发动会进入试探。这情形的一个例子是,人的心开始不知不觉地喜欢上试探(对试探产生好感),自甘陷在其中,给它在各方面提供滋长的机会——却仍未犯明显的罪。
       这是试探的一种非常狡猾的形式。有一个例子有助于我们识破它。 当一个人开始赢得敬虔、智慧、博学等等的名誉时,人们称赞他,他便渐渐爱听称赞的话。他的骄傲和志向受到了影响,他现在全力以赴于他的恩赐和美德,但是他的动机是错误的,他是要抬高自己的知名度。他在进入试探。如果他没有认识到并对付这点,这狡猾的试探势必使他迅速地沦为追 求好名声的奴仆。
      旧约《圣经》中的耶户就是这等人的极好写照。他早就认识到,他在获取热心行事的名望 。良善圣洁的约拿达与耶户相遇,耶户心想,“如今,抬高我声望的时机到了。”因此,他召见约拿达,看他动手热心行事。他所做的事本身是好的,但他的动机不良,他追随的是自己的私欲,他已经落入了试探。
       那些从事牧养及传福音事工的人尤其容易落入这种狡猾、不易察觉的试探中。这种事工的许多事情都可能是赢得声望的途径。一个人的能力、坦诚、忠实、胆识、成功等等都会成为提高他名声的途径。我们有没有悄悄地开始喜欢上这种试探呢?我们有没有开始因为错误的原因做一些善事呢?若是这样,我们就在进入试探。
    四、每逢一个人的邪欲和试探相遇的时候
        每当一个人有机会满足他的邪欲,他又跃跃欲试,想要竭力利用这个机会时,他便进入了试探。一个人若碰到 与他邪欲极为相投的机会、场合或条件时,那人不落入陷阱几乎是不可能的。当巴比伦王的使者来到时,希西家的骄傲将他抛入试探当中。当哈薛成为亚兰的国君时,他的残暴和野心使他野蛮地践踏以色列人(参王下8:7-15,13:3,22)。当祭司长和守殿官带来银钱时,犹大的贪心即刻发动,使他去出卖他的主(参路22:3-6)。
        易燃物必须远离火。同样,远离会挑动我们邪欲的那些事情,这很重要。有些人以为,他们可以玩蛇而不被蛇咬,触摸油漆而不被沾染,玩火而不被烧;但他们弄错了。你的工作,你的生活方式和你的同伴、朋友有没有给你带来满足你邪欲的机会呢?若是如此,你就已经落入了试探。

    五、一个人灵魂的贫瘠状态表示他已落入了试探
        犹如一个体弱的人更易生病,同样,一个灵性贫乏的人更易在试探底下跌倒。更具体地说,每当一个人的属灵生活衰弱时,那人就入了试探。他开始可能察觉不到他已入了某个试探。然而,不用多久,他就会忧愁和痛苦地发现他的真正光景。为了帮助我们识别进到试探的具体入口,我们必须思考属灵的生命是以何方式被削弱的。忽略或只在形式上尽基督徒的本分,往往会导致属灵生命的衰弱。当一个人忽略本分,或是满足于粗心地、无生命地尽这些本分时(没有他曾经所享受过的喜乐和满足),这人就在灵性上渐渐地软弱。

        这是一条规律:如果一个基督徒的心变得冷淡,麻痹,疏忽,或在敬拜神时徒有形式,那么一定有某种试探已开始在他心里发生作用。这时,或是贪爱世界,或是骄傲,或是不洁,或是我行我素,或是恶毒和嫉妒,或是别的东西占据了他的心。借用何西阿的话说就是“头发斑白,他也不觉得”(何7:9)。意识到这点是重要的,即:基督徒,尤其为了良心的缘故,可能去参加敬拜聚会的所有活动,比如祷告、读经和听道,然而却是怀着一颗冷淡而麻木的心;他在遵行这些本分时不是出于真生命的动力。撒狄教会坚持行他们基督徒的本分,表面上看,她是活着的,但主更清楚,祂判决说,“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的”(启3:1)。
       新性情与敬拜神的本分之间密不可分(《诗篇》第一百十九篇精妙地说明这种密切性),除非某个隐秘的试探叫灵魂出了毛病,否则它们就绝不可能分离。所以,一个基督徒若以诚实的自我省察发现他“灵命的脉搏”不正常——他若发现他对神的事情索然寡味或兴趣不大——他应该做出结论,尽管试探究竟是哪种尚未明了,但他已入了试探。这样的基督徒处在非常危险的属灵光景之中。他若不去查找和解决自己灵命软弱的原因,他大概不可能逃脱引诱他犯罪的大试探。神可能会按着祂极大的怜悯阻止这事的发生;或者,祂可能会挪开那位基督徒对神同在的意识,以此管教他(参歌5:2、6)。
    (选自作者著《试探治死罪》。)


    2021-07-23 14:19:06
      2.<大卫的教训>
    “撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们。大卫就吩咐约押和民中的首领说:“你们去数点以色列人,……神不喜悦这数点百姓的事,便降灾给以色列人。大卫祷告神说:“我行这事大有罪了!现在求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。”(代上21:1-8)
     
       这一段经文说的是大卫战胜强敌后,撒但激动大卫去数点百姓,大卫中计按照试探去行。神藉约押劝谏大卫,给他开一条出路,但是大卫的狂傲使他听不进约押的忠言。他信靠自己的力量,却忘记神的大能,从而陷入撒担的圈套。
     
      大卫数点百姓,怎么会犯了罪呢?你能看出大卫作的这件事是犯了什么罪么?若是我们从历代志上18章一直读到21章,就可看出大卫作这件事正是在他屡次用兵,与各国争战,打了许多胜仗以后。人在战胜强敌、成就功业以后,都是喜欢骄傲自夸,炫耀自己的长处,大卫所犯的罪就是在这里了。他在得了大胜仗以后,不归荣耀与神,却去数点以色列民,彰显他的军力如何强大。神使他战胜仇敌,如今他却这样自炫,这真是大大得罪神的一种行为,他因此受了很重的责罚与痛苦。
     
     大卫想数点人民,这个行为本来并不违背神的律法,但是他的动机是错的,他想夸耀强大的军力,而忘却真正的力量是出于神。他已经开始倚靠兵力胜于倚靠神了。倚靠神的大能而满有信心,跟蒙神使用成就了大事而沾沾自喜,这两者之间有着实质性的区别。从大卫的例子可见,一个行动本身可能并没有错,但如果是出于贪婪、狂傲,或是自私的动机,就是大罪了。有时错误并不在于行为本身,乃是动机不对,所以在我们行动以前,必须衡量自己的动机。
     
      有某种特长或有所成就的信徒,最容易犯的罪就是骄傲自夸,炫耀自己的特长或成就,但这种罪是神所最恨恶的。人在犯这种罪恶的时候,就是夺取神的荣耀,这不是一种小罪,一个人一旦犯这种罪,不但他所有的长处都失去了它们的价值,而且要立时被神降为卑,要遭遇极大的失败。大卫在打胜仗之后数点百姓就是一个深刻的教训。
     
     1.〈试探往往就在成功之后〉  
     
    “骄傲来,羞耻也来;败坏之先,人心骄傲。”(箴言11:2,18:12)  
      《约书亚记》7章1-8节记载了当年以色列人攻打艾城的经历。以色列人刚进到迦南地,在夺下坚固的耶利哥城之后,就在微小的艾城经历惨败。  
      以色列人攻占了耶利哥之后,人心大振,他们被胜利冲昏了头。当探子窥探完了艾城,回到约书亚那里,对他说: “众民不必都上去,只要二三千人上去就能攻取艾城。”(书7:3)这是以色列人骄傲的心态,因为他们刚攻下耶利哥城,以为自己很强大,是靠自己得胜,他们完全没有察觉到隐藏的危险。  
     当以色列人觉得自己很行,而没有紧紧的倚靠主的时候,他们不等神的指示,就采取行动,很快的就遭到惨败。“于是,民中约有三千人上那里去,竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人,从城门前追赶他们,直到示巴琳,在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。”(书7:4-5)很多失败就是因为我们不够儆醒,轻忽大意,没有坚心的依靠主。你说:「我上一次我靠主得胜,这一次我就自己来吧!」当你决定靠自己的时候,马上发现误判形势。  
       人在战胜强敌、成就功业以后,都是喜欢骄傲自夸,炫耀自己的长处。我们常常也是这样,以为自己很行,而没有紧紧的依靠主。结果,很快就跌倒,而且跌得很惨。弟兄姊妹要小心,因为大意往往就在成功之后。要知道,使人得胜的,不是我们,而是主,他是耶和华军队的元帅。主是葡萄树,我们只是枝子,离了他,我们就不能作什么。  
        在《路加福音》22章31节,主对彼得说:“西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。” 弟兄姐妹,我们的一生都是处在属灵争战的状态中,就像一个踩着石头过河的人,不能有片刻的松懈,因为一松懈就跌进河里面了。我们必须时时儆醒,一刻也不能离开主。要知道,依靠主没有大到不能攻克的城墙,但离了他没有小到不能绊倒人的障碍;再高大坚固的城墙,靠主的恩典也能攻得下来。但是,当我们靠自己的时候,小小的障碍就能使我们失脚滑跌。  

       “耶稣对他说:‘起来,拿你的褥子走吧!’那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。那天是安息日,所以犹太人对那医好的人说:‘今天是安息日,你拿褥子是不可的。’”(约5:8-10)当这个病了三十八年的人获得痊愈时,法利赛人所关心的是那些琐碎的规条,而不是病人的痊愈;他们对信仰的认识只看规条的遵守与否,只看到安息日条例被人违背了,却不看重人的生命,更看不见神所行的神迹。我们也很容易被人为的规条和条例所蒙蔽,而忽略规条和条例所涉及到的人。我们要省察自己,我们的生活准则是属神的,还是人为的呢?这些准则是能帮助别人呢?还是变成不必要的绊脚石呢?
     
      你们查考圣经﹐以为里面有永生﹐给我作见证的就是这经;然而你们不肯到我这里来得生命。”﹙约5﹕39﹚宗教领袖知道圣经所说的一切,却不能把圣经的话语应用在生活上;知道经文的教训,却看不到经文所指的弥赛亚;知道规条,却忽略了救主。他们沉迷于自己的宗教系统,拒绝让神的儿子改变自己的生命。要知道,圣经的宗旨是要我们从中读出又真又活的耶稣来,好从他得生命。圣经与耶稣并不等同,圣经本身不是目标,目标是将人引向耶稣。所以若以圣经为至高,取代耶稣,以读经为终结,止于字句,人就不能得生命。 
     

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可爱的大能勇士

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