诗篇二十三篇
二十三1.耶和华是我的牧者。这是何等的屈尊俯就，无限的耶和华取了牧者的职份和角色来面对祂的子民！伟大的神容许自己被比作人，表明出祂对祂自己子民的爱和看顾，这应该是我们充满感激去赞美的话题。大卫自己曾经是看顾羊群的人，既明白羊的需要，也明白牧羊人许多的劳苦。他把自己比作一只被造的动物，软弱、无助、愚笨，他把神当作他的供应者、保护者、引导者，事实上，是他的一切。一个人除非本性已经被更新，否则无权把自己当作耶和华的羊，因为圣经不是把还没有归信的人描述成绵羊，而是描述成狼或山羊。一只绵羊是人的财产，不是一只野兽；牠的主人对牠十分重视，常常是用极大的代价把牠买回来的。明白我们是属于耶和华的，这真好，就像大卫确实明白这一点一样。这一句经文带着信心高贵的音调。它没有“如果”或“但是”，甚至没有“我希望如此”；他乃是说：“耶和华是我的牧者。”我们必须培养安心依靠我们天父的灵。全句话最优美的词句是那个单音节的“我的”。他不是说：“耶和华是全世界的牧者，带领众人作祂的羊群”；而是说“耶和华是我的牧者”；如果祂不是任何其它人的牧者，祂对我来说还是一位牧者；祂看顾我，看护我，保守我。这句话用的是现在时态。无论信徒的位置如何，他现在就是在耶和华牧者般的看顾之下。
接着的用词是从第一个陈述所带出的某种引申——它简练精辟，充满积极——我必不缺乏。我在其他情形下可能会缺乏，但是当耶和华是我的牧者，祂有能力供应我的需要，祂肯定愿意这样做，因为祂的心充满了慈爱，所以“我必不缺乏”。在物质的事情上我必不缺乏。祂岂不是喂养天上的飞鸟，使得百合花生长吗？那么，祂怎么可能撇下祂的儿女挨饿呢？我必不至缺乏属灵的事情，我知道祂的恩典是够我用的。在祂里面安息，祂要对我说：“你的日子如何，你的力量也必如何”（申三十三25）。我可能没有我希望得到的一切，但“我必不缺乏”。其他远比我富有，远比我更有智慧的人，可能会缺乏，但“我必不”如此。“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗三十四10）。这不仅是“我不缺乏”，还是“我必不缺乏”。无论前面发生什么事情，如果饥荒要摧毁大地，或者灾难毁灭城市，“我必不至缺乏。”年老的软弱不会给我带来任何的缺乏，甚至死亡连同它的阴暗也不会使我缺乏。我拥有一切，丰丰足足；这不是因为我在银行里储蓄了大量的金钱，不是因为我有技能机巧可以谋生，而是因为“耶和华是我的牧者”。恶人总是缺乏，但义人永远不缺乏；罪人的心永远得不到满足，但感恩的灵是安住在心满意足的宫殿之中的。
二十三2.祂使我躺卧在青草地上，领我在安静的水边。基督徒的生命中有两种元素，即沉思和动作，对于这两者，神都有丰富的供应。首先，沉思的元素。祂使我躺卧在青草地上。这“青草地”是什么？不正是那永远新鲜、永远丰富、永不枯竭的真理的圣经吗？在那里，草足够长，可以供羊群躺卧其中，无需担心撞击赤裸的地面。福音的教训甜美完全；是适合人心的食物，如同柔嫩的青草是羊天然的养分一样。我们凭着信心得着能力，在应许中找到安息，就像躺卧在青草地上的羊一样；在同一时刻，我们找到了食物和平安、安歇和重新得力、宁静和满足。但请留意：“祂使我躺卧。”是主满有恩典地使我们可以看到祂真理的宝贵，并以此为粮。对有能力可以支取这应许，我们应该何等心存感恩呢！一些满有忧虑的人宁可交出整个世界，只要可以做到这点。他们知道这是有福的，但他们不能说这福气是属于他们的。他们知道“青草地”，但神没有使他们“躺卧”其上。那些多年以来一直享受“信心的完全确据”的信徒，应当大大赞美他们满有恩典的神。
一个充满活力的基督徒生活的第二个部分是在于恩典的动作。我们不仅思想，我们还有作为。我们不是总躺卧下来吃，我们还是在前行，走向完全；所以我们看到，祂领我在安静的水边。这“安静的水”不就是祂那当得称颂的灵的各种影响和各样恩典吗？祂的灵在各样的运行中帮助着我们，像众水一样——这里是复数的——洁净，使人振作，滋润，让人珍惜。它们是“安静的水”，因为圣灵爱和平，在祂的运行中并不吹响张扬的号角。祂可能流入我们的心里，而没有流入我们邻舍的心里，因此我们的邻舍可能察觉不到神的同在；尽管当得称颂的圣灵可能把祂的滔滔洪水浇灌在一个人的心里，然而坐在这蒙福之人身边的另外一个人却可能对此一无所知。
“在思想的秘密安静中，我找到我的天堂——我的神在那里。”
安静的水深深流淌。再也没有什么东西比空空的桶发出更大的噪音了。圣灵与祂的圣徒的心相会的沉静，可真是沉默是金。神的灵引导蒙拣选的羊进前来的不是相争的怒浪，而是圣洁之爱的安静溪流。祂是一只鸽子，不是一只老鹰；是露水，不是旋风。我们的主领我们到这些“安静的水边”；我们自己不能到这些地方，我们需要祂的带领，所以这里说祂“领我”。祂不是驱赶我们。摩西用律法驱赶我们，但耶稣用祂的榜样，用祂的爱温柔的吸引带领我们。
二十三3.祂恢复我的灵魂。当灵魂变得悲痛，祂使它复兴；当它变得罪恶，祂使得它圣洁；当它软弱，祂使它刚强。“祂”成就这事。如果祂不这样做，祂的工人就无法做到这点。祂的话语本身也无帮助。“祂恢复我的灵魂。”我们有人在恩典中低落吗？我们是不是感觉到我们的灵性正落在它的最低潮呢？那使低潮变为大水的，可以很快恢复我们的灵魂。那么，向祂祈求赐福——“求你恢复我，我灵魂的牧者！”
为自己的名引导我走义路。基督徒乐意顺服，但这是他的主的榜样在驱使着他有爱的顺服。祂“引导我”。基督徒不是顺服一些命令，忽视其他命令；他不是拿起来挑选，而是对一切都服从。请留意这里用的是复数——“条条义路”。无论神让我们做什么，有祂的爱引领，我们都要这样行。一些基督徒忽视了成圣的福气，然而对一颗完全被更新的心来说，这是圣约最甜美的恩赐之一。如果我们被拯救脱离神的忿怒，却依旧是没有重生、没有悔改的罪人，我们就不是像我们所企盼的那样得到拯救，因为我们主要、最重要的是渴望得到拯救脱离罪，被带领行在圣洁的路上。这得着成就完全是出于单纯的白白恩典。“为自己的名。”我们当成为圣洁的子民，行在义的窄路当中，这是为了归荣耀给我们这位大牧者。如果我们被如此引导和带领，我们就不可不称颂我们天上这位牧者的看顾。
二十三4.我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的竿都安慰我。这充满无法言说之喜乐的经文被许多人在临终的榻上歌唱，帮助人，使得幽谷变得光明。其中每一字都有丰富的意义。“我虽然行过”，信徒临死的时候仿佛不是加快他的脚步，而是依然平静与神同行一样。行，意味着一个人知道他的道路，知道道路的终点，决心跟从这道路，感觉平安地稳固前行，所以他完全镇定，处之泰然。临终的圣徒不是急急忙忙，他不奔跑，好像受了惊吓一般，也不站立不动，仿佛不愿再往前行，他不迷惑，也不羞愧，故此保持着他以前的步伐。留意，这不是行在谷中，而是行过这幽谷。我们行过死亡的隧道，走进不死的光中。我们不会死亡，我们只不过是睡了，要在荣耀中醒来。死亡不是屋子，而是门廊，不是终点，而是通往终点的路途。这里称死亡为一道幽谷。狂风吹拂着山峰，但幽谷是一个平静的地方，所以，基督徒最后的日子常常是他整个生涯最平安的时候；山峰荒凉赤露，但幽谷满有一束一束金黄的麦子。许多信徒即将死亡的时候所收割的喜乐和知识，要比他过往活着的时候更多。另外，这不是“死亡的幽谷”，而是死荫的幽谷，因为在其实质上，死亡已经被除去，只有它的阴影存留。某人说过，当哪里有阴影，某处就必有光明，这是真的。死亡站在我们行走的大路边上，天上的光照在他身上，在我们的路上投下一道阴影；这样，就让我们欢喜，在那边有一光明。没有人会害怕影子，因为一道影子片刻也无法拦阻一个人的道路。一只狗的影子不能咬人；一把利剑的影子不能杀人；死亡的阴影不能把我们毁灭。所以让我们不要害怕。也不怕遭害：他不是说不会有任何的祸害；他甚至超越了那极高的确信，明白耶稣已经把一切邪恶除去；他乃是说：“也不怕遭害”；仿佛连他的恐惧，那些祸害的影子，也永远离去了一般。生命最大的祸害是那些除了存在于我们的想象以外并不存在的东西。如果我们有的只是真实的困难，我们所有的就不及我们现在愁苦的十分之一。我们害怕一个死亡的时候，就感觉到千万的死亡，但诗篇的作者已经得到医治，免除了恐惧的病症。“也不怕遭害”，甚至连那恶者本身也不惧怕；我不惧怕这最后的敌人，我要看他是被征服的仇敌，一个要被摧毁的敌人。因为你与我同在：这是基督徒的喜乐！“你与我同在。”出海的小孩子，在风暴中不像船上的其他乘客一样受惊，他在母亲的怀中安睡；他的母亲与他同在，这对他就够了；信徒知道基督与他同在，这对他就足够了。“你与我同在；有了你，我就有了我渴求的一切：我有完全的安慰，绝对的平安，因为你与我同在。”“你的杖、你的竿”，你藉此统治、掌管你的羊群，这是你的主权和你恩惠看顾的标记——“都安慰我。”我要相信你依然作王。耶西的杖依然在我之上，作我灵魂满有主权的帮助。
许多人承认他们因着不会死的盼望而大得安慰。肯定会有一些人是在主再来的时候“活着还存留”的，但是这样的脱离死亡真的有如此多的好处，使之成为基督徒盼望的目标吗？在这两者中，智慧人宁愿死亡，因为那些不死的人，只是那些“被提在空中与主相遇”的人，他们是失去，而不是得着的人。他们要失去与在坟墓中的基督的真实相交，那是那些死去圣徒所拥有的；我们被明明白白告知，这样的人比那些睡了的人相比并没有更加可取。让我们和保罗所想的一样，他说：“我死了就有益处”（腓一21），并情愿“离世与基督同在，因为这是好得无比的”（一23）。这第二十三篇诗篇并没有过时，它在信徒的耳中，现在和它在大卫年代一样甜美，让那些追求新奇怪异的人想怎么说就怎么说好了。
二十三5.在我敌人面前，你为我摆设筵席。义人树敌。如果他没有敌人，他就不像他的主了。如果我们没有敌人，我们就当担心我们是不是神的朋友，因为与世俗为友，就是与神为敌了。然而请看，义人尽管有敌人，但他在敌人面前是何等平静。他平静的勇敢是何等鼓励人！你为我摆设筵席。在敌人面前，士兵如果真要吃饭，也是快快地吃，然后快快离开去战斗。但留意：“你摆设筵席”，正如一位仆人所作的，在平常和平的时候，他铺开织花的桌布，摆设筵席的装饰品。一切都不匆忙，没有混乱，没有打扰，敌人就在门口，然而神预备一桌筵席，基督徒坐下来吃，仿佛一切都是完全平安。哦！即使在最试炼人的环境当中，耶和华所赐给祂子民的是何等的平安！
“让全地全面武装，他们安居完全平安中。”
你用油膏了我的头。愿我们每天活着享受这种祝福，为每天的责任领受新鲜的膏抹。每一位基督徒都是祭司，但没有膏抹他就不能执行祭司的职分，所以我们必须一天一天来到圣灵的面前，为要使我们的头得到油的膏抹。没有油的祭司是丧失了他职分的首要资格的，当基督徒祭司没有了从上而来的新恩典，他就没有了事奉的首要条件。我的杯满溢。他不仅吃饱了，杯满了，而且足足有余，是满溢的杯。一位穷人可以和那些身处更好环境的人一样说这话。“什么，这一切，还有耶稣基督？”一位贫穷的农妇擘开一块饼，倒满一杯凉水的时候这样说。一个人可以是如此富有，但如果他不满足，他的杯就不会满溢；他的杯是破裂漏水的。知足是哲人的点金石，所接触的都变成金子；找到这样的人是有福的。知足胜过一国，是幸福的同义词。
二十三6.我一生一世必有恩惠怜悯随着我。这是一个既无可质疑、也鼓舞人心的事实，因此，有一个属天的“实实在在”，或“必”，作为印记盖在上面。可以把这句读作，“唯有恩惠怜悯”，因为在我们的年月当中怜悯必不遭混杂。这双重的护卫要在我身后、我左右，常与我同在。正如伟大的君王外出不可没有侍从跟随，信徒也是如此。恩惠怜悯总是随着他——“一生一世”——光明之日如此，黑暗之日也如此，饱尝筵席之日如此，禁食之日也如此，夏天明亮之日如此，冬季阴沉之日也如此。恩惠供应我们的需要，怜悯涂抹我们的罪过。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。“奴仆不能永远住在家，儿子是永远住在家里”（约八35）。当我在这地上，我是和我的神一起住在家里的孩子；全世界都是祂给我的家；当我上升到上一层的房间，我不是换了我的伴随，甚至不是换了我的家；我只是去住在主的家的上层，直到永远。
愿神赐给我们恩典，居住在这首最为有福诗篇的宁静氛围之中！
（选自作者著《大卫宝库》P761-767，标题另加。