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主要用你(主日讲章)
2021-04-16 07:56:46
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最后修改时间:2021-04-16 08:00:51
【牧长心语】忠心仆人(十四):怀念杨钖锵牧师:主要用你
杨钖锵牧师  良院  今
教会存在的目的是什么?吸引更多人参加聚会?建更大的教堂?我们努力事奉的动机和目标是什么?让我们从杨钖锵牧师的广东话讲道:“主要用你”[1],甘心成为被主拣选的驴驹,使神得荣耀。主要用你,你预备好了没有?
《教会的主》这首圣诗的其中一段歌词:“得胜颂主荣光,同唱凯歌,宣主升天永执权,天下永归服,尊基督为王”,正好道出我们的教会宣言和核心价值所在—使主得荣耀。我们建立教会,实践大使命,目的就是盼望主得着荣耀。
有一段日子教会的青年团契很少人参与,职员于是想尽办法增加人数,竭力做得体面一点,渐渐地所有活动都以越多人参加越好为目标,一切都是为了令更多人加入团契而做,但这是团契存在的真正目的吗?
我们想要教会兴旺,想要传福音,吸引更多人参加聚会,实际上可能只是旨在建立一间大教会,最终却失落了教会存在的真正目的—使神得荣耀,并在个人生命中彰显神的荣耀。这才是教会应当追求的核心价值。
“将近伯法其和伯大尼,
在一座山名叫橄榄山那里,
就打发两个门徒,说:‘你们往对面村子里去,
进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,
是从来没有人骑过的,可以解开牵来。
若有人问为什么解它,
你们就说:主要用牠。’”
路加福音19:29–31
01
事奉的基础:主已得胜为王
耶稣吩咐门徒把一头驴驹牵回来,门徒按指示出去,发觉耶稣所说的全都应验。耶稣早已预先安排一切。他说门徒会遇见一个人和一头驴驹,只要照他所说的告诉那主人,他便会让他们把驴驹牵回来,事情果然如此发生了。我们在事奉上也很想主为我们预备好一切,使事工能顺利进行,样样都办得妥妥当当。不过经文的重点,不是强调耶稣预先安排一切,我们就必然凡事顺利。
路加福音还有另一段相似的经文,就是第2章记载的圣诞故事。牧羊人在伯利恒的牧场听到天使的指引,要他们去寻找一个包着布、卧在槽里的婴孩,他们便出去寻找,发现一切正如天使所说的一样,于是便赞美神。第19章提到耶稣早已有所预备,目的是使人荣耀他,因他要成为王;第2章记载天使宣告王来到了,王就诞生于伯利恒,同样强调耶稣是王。两段记载的重点,不在于事情一如神所预告的顺利发生了,而在于神早已有安排,目的是使人可以荣耀他,赞美他。
第19章记载门徒要找一头驴驹,让耶稣骑着进入耶路撒冷,为什么要这样大费周章呢?原来这是一个明显的象征,以致当时的人一看便明白发生的事件。撒迦利亚书9:9:
锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应会欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴的驹子。”
旧约先知撒迦利亚早已预言“你的王”要进入耶路撒冷,他会谦卑地骑着驴驹进城,所以民众一看见这个象征就知道耶稣是王。在这之前,耶稣一直小心翼翼地保持低调,半点没有表露他君王的身分,以免有人伺机造反作乱。这次却是例外,耶稣要在他人生的最后一个星期,把进入耶路撒冷的这一幕演给人们看,让人知道他就是旧约预言的那位王,这位王现在进入耶路撒冷,正正应验了旧约的预言。
我们常常说神是王,我们要荣耀他,到底是什么意思?让我用圣经中君王的图画来帮助你们明白。从前的君王会靠出外征战来证明自己配得上君王的身分,巩固自己的王位;以色列的第一位国君扫罗便是如此,打胜了仗回来,人民才会拥戴他为王。现在展现的就是耶稣这位君王凯旋归来的场面,众人看见便认出是这位君王莅临,于是众人像铺设红地毯般把衣服铺在路上,欢迎和拥戴耶稣为王。所以耶稣当时是威风八面,就像领着一支胜利的军队回来一般,光荣进入耶路撒冷。
我们事奉最重要的基础,就在于我们的主是一位已经赢得胜利的大君王。耶稣进城这幅图画表达的,是他已经打了胜仗,这点才是最重要。我们无须苦苦支撑着事奉,无须战战兢兢地担心计划能否成功、有否果效等,因为耶稣已经是君王,已经是胜利者,我们只需要赞美他、荣耀他,不论做任何事情,都谨记我们的主已经称王。“称王”并非指政治上称王。犹太人以为弥赛亚是救他们脱离罗马统治的人,他们理解错误了,弥赛亚的拯救是属灵意义上的拯救,所以耶稣进入耶路撒冷的时候,骑的是驴驹而不是马,代表他已战胜敌人,而最大的敌人是人的罪和死亡。
耶稣已经战胜了死亡,他进入耶路撒冷就是要成为王,成为每一个人心里的王,重要的是他已经胜利了。当然,耶稣进入耶路撒冷必死无疑,但他必须成就这件事才能成为真正的王,才值得我们拥载。我们所有事奉的目的,就是使人臣服在耶稣这位大君王之下,因为他已战胜了罪恶和死亡,是绝对值得欢呼庆幸的事,所以民众高喊:“奉主名来的王是应当称song的!”然而我们的事奉却往往太着重于自己:我行吗?我做得如何?真得会有效果吗?又或者我们以为只要加倍努力去做,便会得到更好的效果。我们时常挂虑如何突破魔鬼的阻碍,如何说服别人听从这位王的话,其实真正应该做的是认清我们事奉的基础,那就是:我们的王已经赢得胜利,他已经打完胜仗,现在回来了,一切他都预备好了。
经文强调耶稣已预备了一只驴驹,他派两个门徒去把驴驹牵回来;不是门徒为他预备驴驹,是他已为门徒预备好了驴驹。我们的王已把一切预备妥当,我们也预备好去配合他吗?事奉主不是一件苦差,也不是重担,只需谨记我们的主已经称王。正如在许多人的工作中,上司已经计划得透彻并打点好一切,下属只需照着执行便成。事奉神也是一楼,只要全力以赴就行,无须诸多顾虑,因为我们的王已经得胜。当我回顾自己过往的事奉,发现神其实早已安排好一切。我深深感受到一切都在神的掌管之中,因为他已经得胜—他是王。他已预备好一切,只待我们去配合。
02
事奉的原因:主拣选使用你
从门徒的角度看,好像是门徒为主预备,实际却是主早已为他们预备。我们还可以从另一个角度—驴驹的角度来看整件事。倘若你是这头驴驹,你会有什么感受呢?这驴驹没有什么特别。耶稣故意挑选一头谦谦和和的、一点也不威猛的小驴驹。贵为君王,按理应该骑着战马入城才显得威风凛凛,但当时耶稣故意不这样做,一方面是不想引起罗马兵敏感,故此低调行事,另一方面也是为了应验圣经的话,最重要是那只驴驹本身没有什么特别之处。我们就像这头驴驹,没有什么强处,甚至一无是处,自知不配。神是那么地好、那么地威严,我们怎配得上事奉他呢?然而,经文特别强调,这是一头从来没有人骑过的驴驹(30节)。
这里的记述有两个深远的含意。从来没有人骑过的驴驹,表示这头驴驹是很难控制的,因为它从没有给人骑过的经验。通常驴驹的主人在把驴驹出售、出租或出藉之前,会先行训练它,这头驴驹没给人骑过,表示它尚未接受训练。留意圣经在这里详细描述门徒准备解开驴驹时,驴驹的主人问:“解驴驹做什么?”意思是这头驴驹还未受过训练,没有理由要用它。
另一点值得留意的,是撒迦利亚书9:9的预言:“谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子”,意思是骑着一头驴和它幼嫩的驹子。马太福音记载同一事件时,便强调是两头驴子(太21:2),耶稣骑着那头小的驴驹,母驴在旁边伴着它,它才够胆向前走,可见它实在非常幼小得很,还未能自立,更从未让人骑过。
经文说明主拣选的这头小驴驹极不起眼,甚或根本不应该选它,但主偏偏要用它,神偏偏选了一头没有资格、没有经验,极幼嫩的驴驹来荣耀他。神是这么伟大,我们怎配为他做事呢?我们根本不配,但神就是拣选了我们来荣耀他。
今日意义
我年少时便来教会,大约12岁开始参加崇拜聚会,却没有参加少年团契。10多岁的少年人大都不爱崇拜,因为觉得内容沉闷,又不明白讲员宣讲的信息。我也是这样,不明白在崇拜中听到的信息内容,但就是坐着聆听。那时教会的崇拜是用英语进行,大部分由外籍主任牧师饶培德牧师讲道,或许我是想学英语多于想听圣经吧!老实说,许多时候我都不大明白牧师在讲的信息内容,但他讲的一句话,我到今天仍然清楚记得。
有一次,饶牧师突然指着会众,大声说道:“如果今日神要做一件大事,难道他会叫我这个老骨头去做吗?”当时牧师已经年纪老迈,这句话是对我们年青人说的,意思是我们比他年轻得多,更能为神成就大事。那时教会确实有很多人瞧不起年青人,嫌他们不够经验和老练,所以只让成熟的人负责各样事工,饶牧师便是要我们正视这问题。
那是40多年前的我所听到的一句语重心长的话,然而,40多年后的今天,我也很想说同样的话:“如果神今日要发展新的事工,难道他还会叫我去做吗?”神要使用的,正是那些没有经验,尚是幼嫩的人。主要用你!
有训练马匹和驴子经验的人都知道,未曾被人骑过的马和驴野性较大,但好处是它们很快便能适应自己的主人,很快便学会顺服;被人骑过的马或驴反倒较难驯服和控制,因为它已有自己的一套习性。所谓老马识途,越老越难改变;越年青越无经验的,越容易训练。这可能是其中一个意思,不过,我相信一个更重要的意思是,耶稣特别挑选一头从来没有人骑过的驴驹,因为它是专供君王策骑的,是君王御用、专用的坐骑,任何时候其他人都不能使用它。
弟兄姊妹,我们事奉神,必须谨记是神拣选了你,他是王,你是他御用的驴驹;不论你是否配得为他所用,你也不可给其他人使用,就像这头从来没有人骑过的小驴驹,以后也不可以给其他人骑用。路加福音很强调这点,后来讲述安放耶稣遗体的坟墓,也特别强调那是从来没有人用过的(23:53),因为是刻意分别出来,专供君王御用。
我们一生也是为神所用,不可让罪恶,其他人或物使用了我们。主要用我们,他是王。所以经文说明耶稣的主权超越了驴驹原来的主人。这头驴驹本来有个主人,但耶稣教门徒这样回答:“主要用牠。”那主人就没有异议了。本来这头驴驹并不属于主,现在属于主了,因为这是君王的意旨,是圣旨。神要在我们的生命中称王,我们一生要按着他的心意,为了荣耀他而活。
这是一个很尊贵的身分,虽然驴驹看来好像不配,关键在于主拣选了它,它是御用的,是王的代表。其实这头驴驹要做的工作很少,只是驮着耶稣进城,走短短一段路程而已,之后圣经便再也没有提到它,但它有一个十分重要的任务,就是让他的主人得着荣耀,并使许多人归荣耀予神。所以它的身分非常尊贵,就好比传递奥运会圣火的人,不是人人都有资格担任,能被选中成为代表是极荣幸的事。
事奉主也是这样,每个人在自己的岗位上都是大君王的代表,要荣耀我们的大君王,因我们执行的是王的差事。他早已预备好一切,他召唤你来,要使用你,这是莫大的荣耀。事奉者要具备的情操,就是认识到我们的主是一位真正的王,他已经称王,他要使用你和我。
03
事奉的目的:使主得荣耀
在事奉中,我们面对许多服侍的对象,很容易因此忘记了我们的王。我们要谨记:虽然我们服侍的是人,但神才是我们真正要服侍的那一位;人不是我们最终要满足的对象。我们可尝试代入这头小驴驹的角色,想象耶稣现在就骑在你的背上,缓缓进入耶路撒冷,群众夹道欢迎,人们把衣服铺在路上让你踏着走过,象征王要入城掌权了,他满有威严权柄。成为这头驴驹,你会感到自己很有尊荣吧!但人们拥戴的不是你,是骑在你背上的主,一切尊荣都属于他。
我们事奉时,有时候会得到别人欣赏、称赞,我们切勿因为这些称赞便脑袋发昏,沾沾自喜。我们必须认清楚:事奉的最终目的,不是使我们自己得着荣耀,而是使王从我们身上得着荣耀。
经文强调许多人并不欣赏这份差事,正如我们为王做了很多事,但未必人人都接受或欣赏。路加福音特别强调这一点,第38节:“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光。”这几句话其实很奇怪,与路加福音第2章描述天使在伯利恒所宣告的话很相似,但有一点不同。
路2:14:“在至高之处荣耀归与神!在地上平安归与他所喜悦的人。”清楚说明天上有荣耀,地上有平安;19:38却只提及天上的情况,没有提及地上的情况,一个可能的解释是当时地上选未能有平安。
路加福音第2章描述的是耶稣基督成为王,他战胜了死亡和罪恶,人因此可与神再次和好,天上有真正的和平与荣耀,地上人信了主也会有平安。第19章却没有提到地上的平安,因为耶稣此刻正在进入耶路撒冷,很快便要死去,法利赛人会攻击他,很多人会反对他,群众会要求处死他,所以地上还没有平安。
第41至44节提到耶稣即将进入耶路撒冷,望见城便禁不住哭泣,经文其实是强烈对比前面第35至38节的记载:
“他们牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,扶着耶稣骑上。走的时候,众人把衣服铺在路上。将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神,说:“奉主名来的王是应当称颁的!在天上有和平;在至高之处有荣光。”
前面提到群众看见王进入耶路撒冷的欢呼雀跃、荣耀的场面,但他们却看不见将会临到耶路撒冷的大灾难,这正是耶稣为耶路撒冷哭泣的原因。前面经文描述民众欢呼,后面却记载耶稣哭泣,意思是:我们为这位神做事,不要因人的反应而忽略了事情的真相。
无论得到的是赞赏还是贬抑,是赞成还是反对,我们要满足、要配合的不是人的期望,不是人的观感、喜好;我们要配合的是神,好让旧约预言的这位王所说的胜利成就。我们做的一切并不是为要讨好人,不是要迁就人。我们必须看清楚自己的目的是要荣耀主,令人体会到这位神就是他们的王,使人愿意接受这位王成为他们的主,这就是我们生命中最重要的目的。
今日意义
我们要荣耀主,这在人看来未必是重要的事。正如这头驴驹,它在法利赛人看来是很可笑的,耶稣居然骑着这么小的一头驴驹进城!但重要的是它使主得着了荣耀,并使门徒事后认出耶稣确实就是预言中的那位弥赛亚。我们也要做这头驴驹,使人看见并接受这位荣耀的主。
举个例子,有人罹患重病,我们们总是期望神可以治好他,以为这样神便得到荣耀,许多人也会因而信主,然而神—这位君王—却往往像骑着驴驹一样,不会迎合人的期望、按照人的想法行事,但在过程中,我们这些驴驹却可以看到并彰显很多神的恩典,人也可以透过我们认出这位神就是王。
所以,事奉的目的并不是要做大事,而是要荣耀主。我们的心会因此无比兴奋,因为王用得着我们,我们就全力以赴,做他要我们做的事。第40节,耶稣说要是门徒不作声,石头也会按捺不住,必定会呼喊起来,非颂赞主不可。
另一个解释是,要门徒禁声,不赞美主,比吩咐石头呼叫还要困难,是不可能的。对门徒来说,他们看到耶稣这样进城,心里就像有一团火燃点起来,那种既兴奋又深感荣幸的心情,不可能不说出来,不可能不赞美主!
04
结语
教会存在的目的就是要高举这位王,因为他已经是王;他要进入人的心,要进入教会,进入群体中,他要成为我们的王。我们不过是一头小驴驹,目的是使王得着称赞;虽然效果不一定是我们所期望的,但我们的主已经称王,他对你说要使用你。你是否已准备好给主骑上,完成主那早已预备好的计划,就是使他自己得荣耀的计划?
《拥戴他为王》这首诗歌,道出我们的人生目的就是要使主得着荣耀。为何有大使命?大使命正是这位王差派我们出去,使更多人认识他。
主要用你,你预备好了没有?
注释
1. 灵光中文堂主日崇拜讲道 杨锡锵牧师:主要用你
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    2021-04-16 08:05:12

    启航: 青少年事工 第十一课︱青少年的信心之旅(一)
    林真儿 良院 今天。  二我父亲的神,还是我的神
    1. 信仰个人化(不再做遗传的信徒)─就是深切思想神是父亲的神,还是自己的神。这好像是危机,也是转机。
    2. 信仰情绪化(需要感动,需要感觉)─青少年需要心灵深处的感动。
    3. 信仰两面化(不容易行出所信的道)─面对生理上的改变、学校的压力、同学的不信,青少年往往不能将圣经的原则实行出来。其实他们也不希望这样的。同工要忍耐,以爱心帮助他们;也可以透过与青少年分享自己在这时期信仰上的挣扎,帮助他们明白及渡过。
    4. 信仰理想化(极度理想主义,需要被肯定)─青少年很理想化,也有强烈的是非观念,黑白分明;他们也响往将来从事帮助人的职业,例如律师、医生,甚至宣教士。如果我们给予他们事奉的机会,引导他们发挥恩赐,就可以帮助他们发展潜能。

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可爱的大能勇士

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