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真正有分辨诸灵的恩赐，必须有肢体的印证。
2021-03-14 11:16:51
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2个评论
一，自以为有分辨诸灵的恩赐，其实没有。
（乃是主给我的恩赐，目的乃是为要造就教会。）
有没有分辨诸灵的恩赐？也是需要肢体的印证的。不是自己说的。
朱保罗并没有分辨诸灵的恩赐，这是我和其他肢体所印证的。
加拉太书6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。
二，不愿意浪费时间，与他争辩。
我从前已经发了两个帖子，证明小敏姊妹不是异端，也不是出于邪灵。
小敏诗歌不对吗？
三，真正有 分辨诸灵的恩赐，也必须有肢体的印证，其他牧师的印证。
而不是自己脑门一拍，就给他人定一个邪灵异端！
相反，小敏的恩赐，是有极多的肢体牧师印证的。
1，国内的牧师。2，国外的牧师。3，三自的牧师。4，灵恩派的牧师。
5，其他宗派的牧师。
论到对诗歌的研究，这是我的老本行，也写了几千首诗。
绝不是门外汉的评论。
有的人，一首诗歌都没写过，就敢 胡乱评论小敏姊妹的诗歌。
真叫我无语。
四，朱宝罗是极端（你们要及时给我指点，你们若不能反驳，就要认错，否则你们的罪就不得涂抹，这样你们的祷告必受拦阻，并且罪会发酵，会叫你们全人败坏，结局就是可想而知了）
但他不是异端。在其他网站，是被禁言的。
社区，对他已经很宽容了。
什么是极端？例如：季牧师 叫信徒剪龙凤被。
五，（愿主祝福以马内利社区，不要像其他一些网站，成了主福音的拦阻。）
-------你的发帖，会绊倒初信徒的。这才是拦阻。
我不愿意严厉地责备老人家。也不是异端。我本不想说话的。
提摩太前书5:1不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；
分辨与定罪是不同的？
1，小敏诗歌有一些缺陷。这是分辨（小敏若肯上音乐学院，写得会更好。芬妮姊妹学过编曲。写了9000多首赞美诗。理智的学习与圣灵的感动是不矛盾的。）。
,2， 小敏诗歌是出于魔鬼。------这是定罪。
是一无所知，胆大妄为，不悔改，甚至会亵渎圣灵。
提摩太前书6:4 他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，
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2021-03-14 15:32:55
在教会里，我们根本没有理由为属灵恩赐而嫉妒别人。若基督赐给我某项恩赐，或者没有赐给我某项恩赐，我应该明白三件事:(1)我不配得到任何一项恩赐。从定义来看，所谓的恩赐是“赏给”人的。若我没有得着某项恩赐，我也没有理由去抱怨；若我拥有某项恩赐，我反倒应该要谦卑和感恩(参罗十二3-6)。(2)基督是教会的元首和君王，而我不是；祂才有权决定要将什么恩赐赏给哪些人。(3)基督向我保证，我和其他信徒都将从某位弟兄的属灵恩赐中得益。——《耶稣如何治理教会》P127
一死个人的标记是：内冷心漠，对信不仰感兴趣；从来不参神与的工作；不识认也不从遵神的旨意；很少或未从向神祷告和美赞神；看不见天的国荣美；心思意念被世俗物事所占据，容不下属灵事物。当发一现个人身上有这标些记时，最适用合圣经的中一个字来眼形容他，而这个字就眼是“死了”。——J.C.莱尔
赐恩的主，比主的恩赐更重要(华特斯)
rtv.org.tw/the-lord-who-gives-spiritual-gifts
一死个人的标记是：内冷心漠，对信不仰感兴趣；从来不参神与的工作；不识认也不从遵神的旨意；很少或未从向神祷告和美赞神；看不见天的国荣美；心思意念被世俗物事所占据，容不下属灵事物。当发一现个人身上有这标些记时，最适用合圣经的中一个字来眼形容他，而这个字就眼是“死了”。——J.C.莱尔
赐恩的主，比主的恩赐更重要(华特斯)
rtv.org.tw/the-lord-who-gives-spiritual-gifts
2021-03-14 15:30:21
诗包儿牧师 ：我们不当过分地尊崇自己，而应该清醒、谨慎地看待自己。“考虑侍奉的荣耀和光鲜之前，你先坐下来，冷静地分析一下你的恩赐。”我要他们思考自己有没有做牧师、执事或长老的能力，或者有没有追求其他呼召的能力与恩赐。我在神学院里见过许许多多热心的学生，他们对于侍奉充满向往，但却缺乏牧养的必备恩赐。他们可能受到了别人的谄媚，或是自己谄媚自己，导致他们的自我评估并不冷静也不清醒。美国每年都有一万六千名神职人员离开牧职，有些是因为道德原因，但大部分都不是因为犯罪，而是因为发现自己不具备牧养的能力和恩赐，牧养侍奉跟他们的能力并不匹配。对于当事人而言，这是一个摧毁性的体验，之所以会发生这种悲剧，都是起源于他们麻醉的自我认知，看自己不够冷静清醒。神没有呼召他们成为心理医生，或是聪明的经理。他呼召他们传讲他的话语、喂养他的小羊。牧师应当有时间讲道和教导，因为基督徒最需要的就是神话语的哺育。神给了我们每个人恩赐，不是让我们浪费的，不是让我们摆在书架上，或是埋在土里。神指望我们使用自己的恩赐，那些有教导恩赐的人就应该教导，有讲道恩赐的就必须讲道，有传福音恩赐的就蒙召传福音。使徒的恩赐是唯独为一世纪服务的，没有传递给下一个世代。新约的先知也有解释神话语的恩赐。用我们现代的话说，这样的先知其实就是讲道人。如今，讲道人承担了解释神话语的任务，一世纪的先知解释神话语的角色与功能，如今由讲道人来传承和继续。向神的百姓解释神的话，这是讲道人的首要任务。
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