旧约描述耶和华的灵（רוּחַ）都是以神大能的工作为本，耶和华的灵就是神的显现和工作，故此神的灵就是神的“手”和“膀臂”。圣灵的位格应从新旧约整本圣经整理出来，却不应单本于旧约来归纳。旧约看神的气（רוּחַ）就是神的灵，且是与神释放出来的能力相联在一起。这种描述既生动又可畏，在旧约400次论到神的灵中，大约有100次是这样用的。

耶和华的灵是∶

1.创造万物，使动物及人类有生气，并且引导自然界和历史（创一2，二7；伯三十三4，诗三十三6，一○四29～30；赛三十四16）；

2.把神的信息向他仆人启示（民二十四2；撒下二十三2；代下十二18，十五1；尼九30；伯三十二8；赛六十一1～4；结二2，十一24，三十七1；弥三8；亚七12）；

3.教导信徒忠于神的启示（尼九20；诗一四三10；赛四十八16，六十三10～14）；

4.使信徒有信心、悔改、顺服、公义、驯良、赞美和祷告（诗五十一10～12；赛十一2，四十四3；结十一19，三十六25～27，三十七14，三十九29；珥二28～29；亚十二10）；

5.使领袖坚强、聪明及领导有效（创四十一38；民十一16～29；申三十四9；士三10，六34，十一29，十三25，十四19，十五14；撒上十10，十一6，十六13，王下二9～15；赛十一1～5，四十二1～4）；

6.使人有技艺，能从事创造性的工作（出三十一1～11；哈二5；亚四6）。

从上述各经文看，旧约认为神的灵最主要的工作在于启示和使人有能力。

到了新约，“灵”一词是pneuma，这也是七十士译本的用词，其意与旧约的רוּחַ相似，新约特别是指五旬节降下的圣灵（约一33；徒二33），与旧约神的灵是相同的（徒二16～21，四25，七51，二十八25；彼前一11；彼后一19～21）；但现在圣灵是一个有清楚位格的神，与圣父和圣子同位，亦有自己的工作。

相比他之前的工作，圣灵是以“另一位”保惠师的身份而临到教会（约十四16），亦即是第二位，代替耶稣作安慰者、帮助者、支持者、加力者、代辩者及盟友〔保惠师的意思正是上述的总和〕。

就如圣父与圣子一样，圣灵所做的只有一个有位格的个体才能做，他能听、说、见证、说服、指示、带领、引导、教导、催促、命令、禁止、期望、帮助，以及以说不出来的叹息为信徒代求（约十四26，十五26，十六7～15；徒二4，八29，十三2，十六6～7，二十一11，罗八14、16、26～27；加四6，五17～18；来三7，十15；彼前一11；启二7等）。

再者，他亦像圣父、圣子一样，是可以被侮辱、亵渎（太十二31～32），被拒绝（徒七51），被欺哄（徒五3），使忧伤（弗四30）。

独一真神的“名字”（单数，名字代表实体）现在有了三个位格∶圣父、圣子、圣灵（太二十八19；另参神“三重”式行动∶约十四16～十六15；罗八；林前十二4～6；林后十三14；弗一3～14，二18，三14～19，四4～6；帖后二13～14；彼前一2；启一4～5）。新约论到神三位一体（Trinity）之经文相当多。

约翰记录耶稣的话说，圣灵保惠师来的工作，是要把他的知识向门徒显明，亦要使门徒与复活升天的耶稣联合和有交通（参约十四15～16，十六14）。新约其他地方论到圣灵而又不是那么以基督为中心的经文，亦必须按此两段经文来了解，它们是使徒时代属灵生命的根本。

圣灵保惠师的工作，是以耶稣返回天上才开始（参约七37～39，二十22，十七5）；五旬节是耶稣升天后才开始的。从此，圣灵的工作包括∶

1.启示耶稣工作的性质及真理，先是提醒，跟着是教导使徒（约十四26，十六13；弗三2～6；提前四1）；跟着是光照其他人，使他们能接受使徒的见证，承认耶稣基督为主，并且藉着信心叫生命被改变（约十六8～11，徒十44～48；林前二14～16，十二3；林后三4～四6；弗一17～20，三14～19；约壹二20、27，四1～3，五6～12）；

2.使信徒在复活上与基督联合，且使他们与基督同得天国（参罗十四17），又叫各信徒成为基督的身体，基督为元首（约三5～8；罗六3～11，七4～6，八9～11；林前六17～19，十二12～13；加三14、26～29；弗二1～10，四3～6；多三4～7）；

3.保证信徒是神的儿女和后嗣，是藉着直接的内心确据和间接的对神之爱慕，这都是新生命的明证（罗八12～17；林后一22；加四6；弗一13；约壹三24，四13，五7）；

4.促成信徒与圣父和圣子的交通，这是属天生命的初期预尝，亦保证了将来更完美生命是必要实现的（罗五5，八23；林后五5；弗一14，二18，四30；约壹一3，三1～10、24）；

5.更新信徒，藉着祷告和与罪争战，叫信徒渐渐变成基督的模样（林后三18；加五16～25；犹20～21）；

6.赐下恩赐──亦即是见证与事奉的恩赐──好叫信徒群体能见证基督，能渐渐成长（罗十二3～13；林前十二；弗四7～16；彼前四10～11），并且叫传福音的有能力，使教会得以扩展（徒四8、31，九31；弗六18～20）；

7.为信徒代求（罗八26～27）；

8.推动宣教工作，使基督被传开（徒八29，十三2，十六6～10）；坚立基督的教会（徒十五28）。

凡是误传基督，或叫他蒙羞，或藐视他所立的使徒，均表明不是从圣灵而来（林前十二3；约壹四1～6）。因为圣灵是代表基督，成就他旨意的，因此凡圣灵作在信徒身上的，都可以说是基督作的，就如居衷（西一27，另参约十五4～5）、赐生命（西三4）、圣化（弗五26）等。新约的圣灵论，是以基督为中心的。

[本文摘编自《当代神学辞典》（校园书房，1997）中“圣灵”辞条。]