家庭祭坛(一天一节)
2021-02-20 07:35:37
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【太一1】“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱:” 

 《家庭祭坛》:亚伯拉罕”多人的父,多国的父裔”儿子,,门徒,心爱者;“大卫”亲爱的;“耶稣”神的救恩;“基督”受膏者;“家谱”由来,来源,起源,来历,历史。 一,加拉太书3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的; 神并不是说“众子孙”,指着许多人,乃是说“你那一个子孙”,指着一个人,就是基督。 二,耶稣是大卫的子孙,合法的王裔。启示录2:16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。” 三,耶稣有家谱?说明他是完全的人子。神不需要家谱。 被神圣灵所膏,归于神,作君王与祭司。 来到地上实现神的计划。开启一切新约的恩典和真理。

【太一2】“亚伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生犹大和他的弟兄。”
《家庭祭坛》:“以撒”喜乐,笑;“雅各”抓住脚跟,排挤者,跟踪;“犹大”赞美。
 一,生命是生出来的。不是规条生出来的。
“亚伯拉罕,信心之人的祖宗;因信称义。因信而活(来十一8)。
“以撒,凭着神的应许所生(加四21~31);
“雅各,”为人狡猾诡诈,欺骗父兄,神却拣选了他。神拣选人,不在乎人的行为,乃在乎神自己(罗九11~13)。
“犹大,愿为弟兄舍己担保。(创四十四18~34)。
以色列十二支派的祖宗,不是靠行为称义。基督徒也是如此。无人能靠崇高的道德修炼得救。
【太一3】“犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉;法勒斯生希斯仑;希斯仑生亚兰;”
《家庭祭坛》:他玛”棕树,被竖立;“法勒斯”突破;“谢拉”东方的,亮光兴起,芽;“希斯仑”兴盛的,丰盛的;“亚兰”高地。
 他玛,是一个不名誉的女子,用无耻的手段,为丈夫立后。
  神称赞的是她的信心;而不是她的手段。
  她的行为,基督徒是不可以效法的。
  淫乱的,需要赶出教会。林前书5章。
  法勒斯和谢拉,----在前生的,反而在后。
  神拣选人,不按出生的次序。
太一4】“亚兰生亚米拿达;亚米拿达生拿顺;拿顺生撒门;”
《家庭祭坛》:“亚米拿达----”我的百姓是丰富的;“拿顺”----吸引人的,迷人的;“撒门-----”荫蔽,高台,上升。新春用这些名字祝福你。耶稣是犹大支派的狮子---主在凡事上居首位(西一18)(启示录5:5 长老中有一位对我说:“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。)。
  所以,犹大支派为首。“拿顺”是犹大支派首领,犹大军队又是全以色列军的第一队(民二3,9)在属灵的争战中为先锋,如狮子无所畏惧。以此祝福教会里为领袖的!
【太一5】“撒门从喇合氏生波阿斯;波阿斯从路得氏生俄备得;俄备得生耶西;”
   《家庭祭坛》喇合”----宽大;“波阿斯”-----在他那里有能力,迅速,活泼,敏捷;“路得”-----交通,朋友,友善,满意,玫瑰花,美丽;“俄备得”-----敬拜,仆人,服事;“耶西”-----坚定,坚强,富足的。
一,因为神赐给我们的信心,咒诅变祝福。-----喇合。
“摩押人原是被神咒诅的(申廿三3)嫁波阿斯(得四9~10)。这是神的宽大。
二,因为神赐给我们的信心,污秽变圣洁。
一个污秽女“喇合氏”,竟生出一个敬神爱人的儿子波阿斯;竟作了基督的先祖。
三,因为神赐给我们的信心,贫贱变富足。-----耶西
       顾念体恤贫穷软弱的,就得作王的后裔大卫。基督是耶西的根(赛十一1,10)
四,因为神赐给我们的信心,无助变能力。------波阿斯
      祂能体恤(来四15);凡是来投身倚靠祂的人,都必得着良好的归宿。
五,因为神赐给我们的信心,迷信变服侍。-----俄备得

  2月14日主日,纪念敬拜赞美耶稣。

【太一6】“耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门;

 《家庭祭坛》“大卫”------亲爱的;“乌利亚”----神的光,主是亮光;“所罗门”-----平安的,聪明人。
  一,耶稣是最可爱的神也是最可爱的人。大卫会犯罪,耶稣永远不会。
  二,圣经,不承认大卫抢来的妻子是大卫的。
  三,耶稣是最富足的王,却为我们成了贫穷。林后8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。
  四,耶稣先是十架上的忧患之子,也是平安之子。和平之子。
  五,掌权者想抢走教会,归在自己名下。必徒劳无功,惹动震怒。
 六,《马太福音》强调耶稣是大卫的后裔,是合法的王。
天国的王位从主开始的,君王时代主开辟,带进国度。
太一7】“所罗门生罗波安;罗波安生亚比雅;亚比雅生亚撒;”
 《家庭祭坛》:“罗波安”----解放;“亚比雅”----耶和华是他的父,主是父;“亚撒-------”医生,伤害的。
 一,一个敬虔的人,也会生下不敬畏神的儿子?
   信心是个人对待神的关系。不能靠着遗传 信主。
   基督徒家庭的儿女,成年之后,就要独立为自己的信仰负责了。
   父母仍然有代祷,教导的责任。
  二,罗波安的自由解放神学,使国家分裂。
  三,一个人名字叫;神是主,生活和决策未必叫耶稣做主。
 四,主的管教,也是一种医治。
【太一8】“亚撒生约沙法;约沙法生约兰;约兰生乌西亚;”
 《家庭祭坛》:““约沙法”----受神的审判;“约兰”----神高举的;“乌西亚”------神的力量,主是强壮的。乌西亚又名亚撒利雅;约兰和亚撒利雅之间被删除了三代(代上三11~12;王下十五13)离弃神拜偶像,被咒诅的结果(代下廿二3;廿四17~18;廿五14)。神是忌邪的神,必追讨跪拜、事奉偶像者的罪,直到三、四代。
   一,神的审判,先从神的家,君王起首。
   二,不高举神的,神也必不高举他。
   三,神赐给人强壮力量,这不是为了作恶。
【太一9】“乌西亚生约坦;约坦生亚哈斯;亚哈斯生希西家; 
《家庭祭坛》:”约坦”-----神是正直的;“亚哈斯”-----拥有者,他持有;“希西家”------神的力量,主是力量。
 一,基督徒要认识神是正直的,自己的性格生活说话做事,也需要正直诚实。
 二,神才是最终的拥有者。我们只是国家的管家。儿女的管家。权力的管家。
  恩赐的管家,财富的管家。自己生命的管家。教会的管家。
 三,基督徒要 仰望主的力量,祈求主的力量。靠主力量。
最后,将一切的灵力,财力,人力,能力,智力。创造力,笔力。。。。。都归于主。
【太一10】“希西家生玛拿西;玛拿西生亚们;亚们生约西亚;”
 《家庭祭坛》:“玛拿西”----忘记;“亚们”-----掩藏,滋养者,工人;“约西亚”---------神医治的,神所建立的。
 一,求主赐给我忘记仇恨的能力!
二,求:不作邪情私欲的工人。不含邪情私欲的动机为神做工。
 三,神的医治过程,有时候是管教的过程。
  然后,最终必然建立起基督徒的圣洁公义的侍奉。 希伯来书12章。
四,君王生君王。基督用圣灵和福音生出的是基督徒,将来坐王的儿女。
【太一11】“百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。”
 《家庭祭坛》“迁”更换住所;“巴比伦”------混乱,巴力的大门;“耶哥尼雅”--------神命定的,主所立定的。
   一,因为罪恶,被迁移,做了侵略者(魔鬼)的奴隶。
   二,社会的混乱,是人想用集体主义的方法,代替神。塔顶通天,不需要耶稣。
   教会的混乱,是因为争权夺利。不肯谦卑安静顺服自己的次序。
  三,不信靠神的王,也不能被神立定。
    神不看基督徒起一个很属灵的名字。而是看你是否真实信靠。
   历代志下20:20 次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说!信耶和华你们的 神,就必立稳;信他的先知,就必亨通。”
”约西亚和耶哥尼雅之间有一代被删除(代上三15~16)被列入平民。
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    2021-02-28 07:48:50
    【太一11】“百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。”
     《家庭祭坛》“迁”更换住所;“巴比伦”------混乱,巴力的大门;“耶哥尼雅”--------神命定的,主所立定的。
       一,因为罪恶,被迁移,做了侵略者(魔鬼)的奴隶。
       二,社会的混乱,是人想用集体主义的方法,代替神。塔顶通天,不需要耶稣。
       教会的混乱,是因为争权夺利。不肯谦卑安静顺服自己的次序。
      三,不信靠神的王,也不能被神立定。
        神不看基督徒起一个很属灵的名字。而是看你是否真实信靠。
       历代志下20:20 次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说!信耶和华你们的 神,就必立稳;信他的先知,就必亨通。”
    ”约西亚和耶哥尼雅之间有一代被删除(代上三15~16)被列入平民。
    【太一12】“迁到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁;撒拉铁生所罗巴伯;”
     《家庭祭坛》:黄牧师的注释:撒拉铁”------从神求的;所罗巴伯-------在巴比伦生的,分散在巴比伦。
    所罗巴伯并非撒拉铁亲生儿子,(代上三17~19;申廿五5~10)。所罗巴伯并非耶哥尼雅的直系后裔,应验神藉耶利米对耶哥尼雅的咒诅,他的后裔不得坐在大卫的宝座上的话(耶廿二28~30)。神藉耶利米预言给大卫兴起一个公义的苗裔,叫祂执掌王权(耶廿三5),这苗裔就是主耶稣。
    主耶稣不是耶哥尼雅的后裔,却又是大卫的子孙,故神对耶哥尼雅的咒诅与祂无关,而神对大卫的应许,却成就在祂身上。哦,神的作为何其美妙!神的信实何其坚定!
    所罗巴伯”率领被掳的选民从巴比伦回归耶路撒冷,重建神殿(拉五2);被掳之人的归回,为基督提供了降生在伯利恒的机会(太二4~6)。我们若一直被掳在巴比伦中(‘巴比伦’象征偶像的世界),就不能向世人彰显基督。
    【太一13】“所罗巴伯生亚比玉;亚比玉生以利亚敬;以利亚敬生亚所;”
     亚比玉-------尊贵之父;“以利亚敬-------神设立他;“亚所------”帮助的。
      一,耶稣是我的尊贵之父。使我品行贵重。如金银宝石一般。
      二,求主设立你的圣职,坚立我们手所作的功。
      三,求主帮助我们荣耀你的名,为你作见证。
    【诗90:17】[和合本]愿主我们 神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。
    [KJV]And let the beauty of the LORD our God be upon us: and establish thou the work of our hands upon us; yea, the work of our hands establish thou it.
    【太一14】“亚所生撒督;撒督生亚金;亚金生以律;”
     《家庭祭坛》:
    “撒督”-------公正;“亚金”--------神使之坚固者;“以律”----------威严的神,我所赞美的神。
     一,求主做一个心思公正的人。
     二,求神时时坚固我的信心,更新我的信心。
    三,求主使我常常赞美你!因为我做不到!
      耶稣就是威严的神,公正的神,坚固基督徒信心的王。
      罗马书15:9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀 神。如经上所记:“因此我要在外邦中称赞你,歌颂你的名。”
    15:10 又说:“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”
    15:11 又说:“外邦啊,你们当赞美主!万民哪,你们都当颂赞他!”
    15:12 又有以赛亚说:“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人要仰望他。”
    15:13 但愿使人有盼望的 神,因信将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。
    15:14 弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝戒。
    【太一15】“以律生以利亚撒;以利亚撒生马但;马但生雅各;”
    《家庭祭坛》:以利亚撒”----神所帮助的;“马但”-----礼物,恩赐;“雅各”-----抓住脚跟,排挤者,跟踪。
    一,以便以谢的神,是我随时的帮助,他也眷顾普通微小的人和生活。
    二,一生的光阴,都是神赐的礼物。当为主所用。
    三,叫雅各犹大重名的很多。求主使我的手 ,在安静平淡中,紧紧抓住神。
    不排挤人。
    【太一16】“雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。”
    《家庭祭坛》:约瑟”-----增添;“马利亚--------”背叛者,苦。
    一,  马利亚为啥取一个不好听的名字呢?
      不是要背叛上帝;而是要背叛自己的面子名声。 为了顺服上帝的旨意。
      背叛撒旦魔鬼的迷信。顺服基督。背叛从前对偶像对伟人崇拜的忠诚。顺服基督。
      背叛世界,顺服基督。
     背叛自己,顺服基督。
    二,黄牧师:耶稣是旧约所预言的基督。
    耶稣是由童贞女而生,祂是‘女人的后裔’(创三15),不是男人的后裔,没有继承人类共有的罪性。耶稣不是约瑟亲生的儿子,是马利亚的儿子,是大卫的后裔(路三23~31)。
    【太一17】“这样,从亚伯拉罕到大卫,共有十四代;从大卫到迁至巴比伦的时候,也有十四代;从迁至巴比伦的时候到基督,又有十四代。”
    《家庭祭坛》:《启导本圣经注释》:此处所记家谱分为三部分,每一部分都包括十四代。这种安排极可能与大卫的希伯来文名字有关。希伯来文字母也可以表示数字,大卫名字中的三个子音d,w,d,(d等于4,w等于6)加起来是14。这种分法,除了便于记忆,也从一开始便突出了耶稣是自亚伯拉罕经大卫王一脉相传的王族后裔。指出耶稣的降生不是偶然的事件,而是早在神的预备中,在祂预定的时刻,为历史开始新时代。
    这个算法特意遗漏数代,不是历史事实的算法,(千万不要预测耶稣再来的具体时间!)。
    基督才是君王时代的真正终结人物──祂来承继大卫王位。
    1.家谱中历代的人物都出于神的安排,合起来为基督作完全的见证。
    2.他们历尽苦难与试炼,乃为引进基督;基督是苦难中的荣耀目标。
    3.一切受造之物生存的目的,都是为着基督。
    4.人若没有基督,就仍在虚空之下,没有安息。
    最终引到基督。
    家谱中代代传续直到基督,数千年来,虽然仇敌不断兴风作浪,人间满了混乱纷扰,但神为祂儿子的旨意却稳操在祂主宰的手中;到了时候,一切终照祂既定的旨意成就。
    【太一18】“耶稣基督降生的事,记在下面:祂母亲马利亚巳经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。”
    《家庭祭坛》:记在下面”这样,如此;“许配------”给记念品,接受聘约;“迎娶”------聚在一起,相亲近;“怀-----”有;“孕”胎。
    黄牧师:当时习俗,订婚视同‘丈夫’和‘妻子’(19~20节;申廿二23~24),,把新妇“迎娶”到家中,婚筵后,才可同房。出于神超自然的作为,有别于由男女交合而受孕──世人都是男人的后裔,惟独耶稣是那‘女人的后裔’(创三15)。
    兼有神人二性,神在肉身显现。
    耶稣是神是人,才可以代替人担罪,将神的生命赐给人。
    圣灵的内住,不是圣灵感孕。
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