2月28日纪念主日。
【太一19】“她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗的把她休了。”
  黄牧师：  义人”公正的人；“明明地羞辱”---给众人观看。对丈夫不忠，可用石头打死（申廿二23）。
“义人指遵守律法的人；腓三6“义人”是能替别人着想，顾全别人脸面的人。
（二）单靠人的义，若非神的启示与引领，不但不能成就神的旨意，有时反而会拦阻神的旨意（想要把她休了）。
 个人领受：丈夫对妻子尽责的十项原则？
巴克斯特 ：原则四、确保妻子的尊严，倘若妻子有一些不光荣的过失，不可在孩子或他人面前提及。
【太一20】“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”
《家庭祭坛》：
一，黄牧师：正思念这事的时候，是给主作工的机会，使我们得着引导。约瑟作事不粗鲁莽撞。
“大卫的子孙约瑟，”他与弥赛亚的降生有关。
义人不愿意害人，但也不愿包庇罪恶、沾染罪恶，而害了自己。
二，显现------顯明、發光。
三，神的安慰-----马利亚不是淫妇。
四，接納、帶著、帶走。
五，原文：因在她裡面的怀孕，是從聖靈來的。
生育,生下來,生來,生產,結果,生,懷,懷孕。
 圣灵感孕，不是出于约瑟的种子和马利亚的血肉。也不会沾染马利亚的原罪。
 因为原罪是由男女遗传下来的。
  道成肉身的成-----原文字根: 成為. 
字義溯源: 成為*,成因,造成,作成,變成,是,著名,起,集,到,成就,繼續,分開,拉,完成,成全,跟從,尋得,應驗,成長,發生,有,保持,結成,設立,有分,經過,作成,發行,需求,似乎,現出,完好,取去,轉回,使用,增長,將要,願意.
這字基本意義:成為,存在;意指一個人的出生;發生,作成,..等等
同源字:
1)0241,外來的
2)0581,不在
3)1074,世代
4)1085,親戚
5)1096,成為
6)1103,合法的
7)1104,真正地
8)1118,父母
9)1230,過去
10)1920,達到
11)2104,出生名門
12)2225,使存活
13)3439,獨生
14)3824,重生
15)3854,靠近
16)4266,早已
17)4836,一同席
18)5041,生養兒女
19)5042,分娩
同義字:
1)1096,成為
2)4819,同行
3)4876,遇見
Last(G2674)
Next(G2676)
原文.音譯: katart…zw   卡特-阿而提索
詞類.次: 動詞 13
原文字根: 向下-裝備. 相當於: H1124 H3559 H3738 H5975
字義溯源: 徹底完成,補滿,補,預備,學成,彼此相合,挽回,造成,成全,完全,完成,修理,修復;由(2596*=下,按照)與(0739=完備的)組成;其中0739出自(0737=現在),而0737出自(0142*=懸掛).
參讀0378,0739,2090同義字
【太一21】“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
《家庭祭坛》：
耶稣”------耶和华救主，耶和华的救恩；“救出来------”使之痊愈，健全。
一，耶稣的人性和身体，从玛利亚的腹中开始。
 二，旧约叫耶稣（约书亚，以赛亚，何西阿）的人很多；唯独这个耶稣是没有原罪本罪的。
 从马利亚而生，并没有改变减少耶稣的神性。
三，求主把我从罪恶里面救拔出来，脱离邪灵的权势和能力，不作性瘾的奴隶。
 黄牧师：不是带领百姓脱离罗马暴政，而是拯救百姓脱离罪恶权势。
耶稣是完全的拯救；不是救生圈的救法（仍未脱离水的威胁）乃是救生船的救法（不但使人免于沉溺水中，且将人从水中救到船上）。
【太一22】“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，”
《家庭祭坛》：成就”-----变成，成为，实现；“应验”-------充满，最终完满的成全。
这些事的发生，早已在神的命定之中，事先藉先知说出预言，记录在旧约圣经中。
基督的到来，完满应验了《旧约》上的预言；基督乃是一切预言的终点。
旧约隐藏着新约，也有恩典。宽容忍耐埃及人，迦南人430年，难道不是恩典？
新约应验了旧约。也有审判-----末日的审判。基督台前的审判。生活需要敬虔。
暂时和永恒的交叉点，有限和无限的交叉点，物界和灵界的交叉点
【太一23】“说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来，就是‘神与我们同在’。
《家庭祭坛》“童女”------未婚女孩，处女。童女’在原文有定冠词，意即这童女是独一无二的，是神所特别预备的。
一，与耶稣同在，也就是与神同在。
二，求告主名，才得以经历神的同在。
三，从罪恶里出来，神才与我们同在。
四，24小时以马内利，每日以马内利-----则是韩国马可楼的异端。
       他们崇拜韩国牧师李彻。李彻的徒弟叫朱志山牧师。
       他们把圣灵的内住，叫道成肉身。说圣灵成了肉身。
五，GotQuestions：我们“… 是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”(彼得前书2:9)。请注意，彼得说我们是被拣选的子民...属于神。如果我们属于他，他会不与我们同在吗？我们从来没有失去神与同在的事实，无论我们多么失败；我们从来没有犯罪如此之多以致失去我们的救恩；我们从来没有如此消沉以致消灭圣灵。因为我们的罪恶，我们可能会使上帝愤怒，但真正的信徒永远不会失去圣灵的同在。虽然我们永远不会失去神与同在的事实，但我们可能会失去他同在的感觉。
神的每个儿女总是时不时地经历失去了神与同在的这种感觉，就像一个房东离开他的房子去出差一段时间一样。他没有使这个房子完全空着，因为，如果他真的离开的话，他会把他所有的财产都带在身边。但是因为他把所有的家具和财产留在那个房子里，这是否意味着他将再次返回呢？任何信徒都知道会有灵性贫乏的时刻，那时可能主决定要试验我们的信心。他不会使我们经过苦难的火焰以致我们可能变得更加纯全吗(约伯记23:10;彼得前书1:7)？
【太一24】“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；”
《家庭祭坛》：一，约瑟知道  是神的旨意；而不是一个假梦。
  二，知道之后，就是遵行。知道，不等于是行道。
   雅各书1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，
1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
 三，接过、帶走马利亚。给了她名正言顺的名份。
       免得人骂耶稣是私生子。
      黄牧师：约瑟胆量最小（怕娶）神的旨意上胆量最大，不惜任何牺牲（“.把妻子娶过来”）。
遵行神的旨意，名誉情面都为主摆上。遵行神的旨意果敢、迅速、实时（“起来，就”）。从神得着能力，作人所不能作的事。

【太一25】“只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给祂起名叫耶稣。”

《家庭祭坛》：同房的希腊文；认识知道理解明白领悟。

不是头脑知识；而是你亲身经历。
一，圣灵感孕，不是来自人类的情欲欲望。不是来自约瑟的种子。
也不会带着玛利亚的人性情欲。因为玛利亚也是带着原罪本罪的。
二，约瑟的节制等候----为了完成神的旨意，愿意暂时放下自己合法的欲望。
三，约瑟的顺服----而不是按着自己的私意 给耶稣起名。
黄牧师： 马利亚生了耶稣之后，与约瑟也生了其它的孩子；故罗马天主教所主张‘马利亚是圣母，永远保持童贞’的说法，与圣经记载不符。
基督教绝不是禁欲的宗教，圣经并不以性欲为不洁的思想；禁止嫁娶乃是鬼魔的道理（提前四1～3）。

【太一11】“百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。”
 《家庭祭坛》“迁”更换住所；“巴比伦”------混乱，巴力的大门；“耶哥尼雅”--------神命定的，主所立定的。
   一，因为罪恶，被迁移，做了侵略者（魔鬼）的奴隶。
   二，社会的混乱，是人想用集体主义的方法，代替神。塔顶通天，不需要耶稣。
   教会的混乱，是因为争权夺利。不肯谦卑安静顺服自己的次序。
  三，不信靠神的王，也不能被神立定。
    神不看基督徒起一个很属灵的名字。而是看你是否真实信靠。
   历代志下20:20 次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说！信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”
”约西亚和耶哥尼雅之间有一代被删除（代上三15～16）被列入平民。
【太一12】“迁到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；”
 《家庭祭坛》：黄牧师的注释：撒拉铁”------从神求的；所罗巴伯-------在巴比伦生的，分散在巴比伦。
所罗巴伯并非撒拉铁亲生儿子，（代上三17～19；申廿五5～10）。所罗巴伯并非耶哥尼雅的直系后裔，应验神藉耶利米对耶哥尼雅的咒诅，他的后裔不得坐在大卫的宝座上的话（耶廿二28～30）。神藉耶利米预言给大卫兴起一个公义的苗裔，叫祂执掌王权（耶廿三5），这苗裔就是主耶稣。
主耶稣不是耶哥尼雅的后裔，却又是大卫的子孙，故神对耶哥尼雅的咒诅与祂无关，而神对大卫的应许，却成就在祂身上。哦，神的作为何其美妙！神的信实何其坚定！
所罗巴伯”率领被掳的选民从巴比伦回归耶路撒冷，重建神殿（拉五2）；被掳之人的归回，为基督提供了降生在伯利恒的机会（太二4～6）。我们若一直被掳在巴比伦中（‘巴比伦’象征偶像的世界），就不能向世人彰显基督。
【太一13】“所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；”
 亚比玉-------尊贵之父；“以利亚敬-------神设立他；“亚所------”帮助的。
  一，耶稣是我的尊贵之父。使我品行贵重。如金银宝石一般。
  二，求主设立你的圣职，坚立我们手所作的功。
  三，求主帮助我们荣耀你的名，为你作见证。
【诗90:17】[和合本]愿主我们 神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。
[KJV]And let the beauty of the LORD our God be upon us: and establish thou the work of our hands upon us; yea, the work of our hands establish thou it.
【太一14】“亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；”
 《家庭祭坛》：
“撒督”-------公正；“亚金”--------神使之坚固者；“以律”----------威严的神，我所赞美的神。
 一，求主做一个心思公正的人。
 二，求神时时坚固我的信心，更新我的信心。
三，求主使我常常赞美你！因为我做不到！
  耶稣就是威严的神，公正的神，坚固基督徒信心的王。
  罗马书15:9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀 神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”
15:10 又说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”
15:11 又说：“外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！”
15:12 又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”
15:13 但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。
15:14 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。
【太一15】“以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；”
《家庭祭坛》：以利亚撒”----神所帮助的；“马但”-----礼物，恩赐；“雅各”-----抓住脚跟，排挤者，跟踪。
一，以便以谢的神，是我随时的帮助，他也眷顾普通微小的人和生活。
二，一生的光阴，都是神赐的礼物。当为主所用。
三，叫雅各犹大重名的很多。求主使我的手 ，在安静平淡中，紧紧抓住神。
不排挤人。
【太一16】“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”
《家庭祭坛》：约瑟”-----增添；“马利亚--------”背叛者，苦。
一，  马利亚为啥取一个不好听的名字呢？
  不是要背叛上帝；而是要背叛自己的面子名声。 为了顺服上帝的旨意。
  背叛撒旦魔鬼的迷信。顺服基督。背叛从前对偶像对伟人崇拜的忠诚。顺服基督。
  背叛世界，顺服基督。
 背叛自己，顺服基督。
二，黄牧师：耶稣是旧约所预言的基督。
耶稣是由童贞女而生，祂是‘女人的后裔’（创三15），不是男人的后裔，没有继承人类共有的罪性。耶稣不是约瑟亲生的儿子，是马利亚的儿子，是大卫的后裔（路三23～31）。
【太一17】“这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。”
《家庭祭坛》：《启导本圣经注释》：此处所记家谱分为三部分，每一部分都包括十四代。这种安排极可能与大卫的希伯来文名字有关。希伯来文字母也可以表示数字，大卫名字中的三个子音d，w，d，（d等于4，w等于6）加起来是14。这种分法，除了便于记忆，也从一开始便突出了耶稣是自亚伯拉罕经大卫王一脉相传的王族后裔。指出耶稣的降生不是偶然的事件，而是早在神的预备中，在祂预定的时刻，为历史开始新时代。
这个算法特意遗漏数代，不是历史事实的算法，（千万不要预测耶稣再来的具体时间！）。
基督才是君王时代的真正终结人物──祂来承继大卫王位。
1.家谱中历代的人物都出于神的安排，合起来为基督作完全的见证。
2.他们历尽苦难与试炼，乃为引进基督；基督是苦难中的荣耀目标。
3.一切受造之物生存的目的，都是为着基督。
4.人若没有基督，就仍在虚空之下，没有安息。
最终引到基督。
家谱中代代传续直到基督，数千年来，虽然仇敌不断兴风作浪，人间满了混乱纷扰，但神为祂儿子的旨意却稳操在祂主宰的手中；到了时候，一切终照祂既定的旨意成就。
【太一18】“耶稣基督降生的事，记在下面：祂母亲马利亚巳经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”
《家庭祭坛》：记在下面”这样，如此；“许配------”给记念品，接受聘约；“迎娶”------聚在一起，相亲近；“怀-----”有；“孕”胎。
黄牧师：当时习俗，订婚视同‘丈夫’和‘妻子’（19～20节；申廿二23～24），，把新妇“迎娶”到家中，婚筵后，才可同房。出于神超自然的作为，有别于由男女交合而受孕──世人都是男人的后裔，惟独耶稣是那‘女人的后裔’（创三15）。
兼有神人二性，神在肉身显现。
耶稣是神是人，才可以代替人担罪，将神的生命赐给人。
圣灵的内住，不是圣灵感孕。