陈中道牧师:教会中有人反对有牧师，其理由：

a. 照原文此字应译作“牧人”，因中文圣经他处都是译作牧人。
b. 牧师只是一种牧养的恩赐，并非职分。神没有在教会中设立这种职务。
c. “牧师”是属世教会中的一种衔头，是圣经所没有的。
d. 第11节末句提及牧师时是与教师连在一起的──“牧师和教师”，所以牧师和教师实际上是相同的人。
e. 牧师只是人接立的一种职分，是圣品阶级的产物。

但这种见解显然有很大的偏见，因：

a. 牧师虽然是一种恩赐，但不能因此就断定它不是一种职分。例如：使徒是一种恩赐，但也是一种职分（罗1:5;11:13）。在此使徒既与牧师连在一句话之内提及，若使徒是一种职分，何以见得牧师便一定不是？并且下文说“为要成全圣徒，各尽其职……”（“职”字原文diakonias在徒1:17译作“职任”，徒1:25译作“位分”;但在徒20:24则译作“职事”，林后5:18;6:3;西4:17等处都译作“职分”），也暗示上文的“使徒……牧师”是一种职分，因为他们也是在各尽其职的圣徒之列。

b. “牧师”是否应译为牧人，只不过是一种文字上的问题，无论怎样译法都不能凭私意把“牧师”删除。况且，在此译为“牧师”并无不妥。“牧师”与“牧者”或“牧人”实际意义是相同的。虽然圣经只有这里译作“牧师”，但也只有这里用这个字来表明神所赐给教会的一种恩赐和职分。这样，用“师”字以表明它不是普通的牧羊人是合理的。因为“师”字在这里含有代表某一类性质之工作的意思，例如会计师，律师，医师等。虽然“师”字也含有尊敬的意思，但只属于普通礼貌的称谓，并无很浓厚的阶级意味。反之，若将这里的牧师改为牧人，则很容易使人误会为普通的看羊人。但基督所恩赐给教会的，并不是看羊人，乃是一种牧养教会的恩赐，是牧养信徒──按灵性来说是主的羊的工作者。我们称有这种恩赐的人为“牧师”实较“牧人”更为妥当。

c. “牧师”诚然被人误认是一种衔头，但不能因此就变成只是衔头，而不再是神恩赐给教会的职分。更不能因此便随意把它从神所赐给教会的职分中剔除。我们应当更正人的错误，不是删除神的赐予。

d. 第11节末句在“牧师”之后加上“和”字，成为“牧师和教师”，并不足以表示教师就是牧师。这“和”字适足以表示它们并不是同一种。并且这“和”加在“牧师”之后，“教师”之前，实因“教师”是这里所提五种恩赐中的末后一种，所以按一般习惯是会加上一个“和”字的。虽然牧师的恩赐可能与教师的恩赐很相似，但圣经既提及有五种恩赐，我们没有权利把它们并作四种。其实这五种恩赐都各有相似的地方，并非绝对不同的。

e. 照圣经在这里明文的记载，“牧师”一如其他四种恩赐的职分一样，是神所赐的，不是人所设立的。教会中有圣品阶级的出现，与神把“牧师”赐给教会根本是两件事。现今教会中有按立牧师的习惯，实际上只不过是在人面前的一种见证，就是那些在主的圣工上已经被教会所承认的主仆，在后起的同工身上，看出神已赐给他们这种恩赐和托付，就在对神的工作有利与需要之时，向众教会见证他们已有的职分而已。这和雅各，矶法、约翰向保罗和巴拿巴行右手相交之礼，以见证他们已经从神领受的职分和托付（加2:7-9），在意义上是相同的。