你用脚踢刺是难的”（徒26：14）。这是一幅奇怪的图景。在古代社会，人们惯用牛拉车，牛有时候会变得非常倔，就好像骡子一样。这时候，车夫会在它们的背上抽上一鞭，使它们继续行走。有时候，当牛特别不愿意走、对鞭子又相当不满的时候，它们就会踢后脚，可能会把车踢毁。因此人们就开始在车的前面安装牛刺，就是坚固而锋利的长钉，可以挫败牛的怒气，打消它们踢后脚的念头。但是有时候有特别倔的牛真的会去“用脚踢刺”，因踢刺而来的疼痛会使牛更加愤怒，然后它会踢得更凶，结果越踢越疼，越疼越怒，越怒越踢，最后牛就因为踢刺而使自己变得鲜血淋漓。
  耶稣是在说：“扫罗，你就是一头蠢牛，你为什么逼迫我呢？你是赢不了的。你就像一头牛去踢牛刺一样。”
扫罗俯伏在地的时候，他抬头看那大光并且问道：“主啊！你是谁？”他不知道是谁拦阻了他的去路，但他知道肯定是主，因为没有其他人能在一天的正午用辉煌荣耀的大光照亮沙漠，没有其他人能将他击倒在地并且使他眼瞎，没有其他人能用他自己的语言从天上对他说话，所以对他说话的人肯定是主。耶稣回答说：“我就是你所逼迫的耶稣。起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”
也许你从来没有在去大马色的路上见到一道大光，也许你从来没有仆倒在地，我也自信你从未听到过来自天上的声音。但在扫罗的例子中，那些都只不过是他内在奥秘的重生的外在彰显。假如你真的重生了，大马色路上所彰显的那主权的大能与权柄，也已经运作在了你的灵魂当中。
重生是神全能的作为，没有任何力量能够胜过或敌挡这种能力。如果神将一个人从死亡中呼出，那个人就必定会从死里复活。在这一能力运行的地方，没有任何争辩的余地。神主权性地对质了扫罗并主权性地改变与拯救了他，祂是否也对你做了同样的事？
（选自《重生是什么意思？》，史鲍尔牧师（R.C. Sproul）著 ，乔兰山以妲（译），改革宗翻译社）    一切受造之物都伏在败坏的辖制之下，都是因为受到人的罪恶牵连，遭到悲惨咒诅。这并非表示一切受造之物都有自我意识，乃是说它们本性倾向是要恢复堕落之前的原先光景。所以保罗用“叹息”、“劳苦”（罗8:22）描述它们，使我们“这有圣灵初结果子的人”（罗8:23），若是流连于懒惰中，则应感到羞耻；至少效法这些无生命的受造物（它们是因人所犯的罪而受苦）。为了更进一步激励我们，保罗称“基督最后的降临”就是使“我们身体得赎”（罗8:23）。的确，基督已经完成了“救赎”的每一部分；他不但一次献上了永远的赎罪祭（来10:12），“他将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（来9:28），使我们身体复活。不论我们所遭受的患难有多大，这“救赎”必保守我们，直到其完全实现，那时我们身体复活。

(选自《操练敬虔──基督教要义每日灵修（下册）》，归正出版社。）

   
    那也是雅各对他全家的见证：因为耶和华的大爱，我们不致消灭；祂的信实多么广大。所以，现在我们要上伯特利去建一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我，在我所行的路上与我同行的那一位（参创卅五3，新译本）。神一直以信实待雅各。当他逃离以扫、看似失去一切时，神先在伯特利向他显现。虽然雅各不断妥协，无法全心顺服，但他一生的旅途中，都有神与他同在，正如神所应许的。现在神已经实现了祂在伯特利应许他的，并把他带回伯特利。这时他已不像当初离开时那样，形单影只；这时他已经有了家庭、十二个儿子和大量财富。神信守祂的诺言，这是偶像永远无法做到的。
   神在伯特利再次向雅各显现，更新与他所立的约（创卅五9-13）。神提醒他在毗努伊勒所赐给他的新名字。祂仿佛是在说：“别人或许叫你雅各，但我已经将你取名为以色列。”神一旦在他生命中动善工，就不会中止。神在那里宣告要赐福雅各，祂使用以撒多年前祝福雅各时所说的话：“你要生养众多”（创卅五11；参见廿八3）。但这时还增加了一项：“又有君王从你而出”（创卅五11）。神的恩典何等浩大，满是良善。雅各想办法在示剑为自己买了一块应许之地（创卅三19），却没有好下场，而神却宣告祂要将那地赐给他和他的子孙。
   神赐福、改变人的工作，甚至还延伸到雅各的家族。虽然到目前为止，他的家庭一直在不和及明争暗斗当中，神却在这时宣告，将有多族的共同体从他而出，正如以撒在创世记二十八章3节所求的。我们先前在创世普己二十八章谈过，这句话翻成“多族的教会”并不会太牵强，也就是神子民的盟约群体，在灵性上合而为一。神曾应许要透过赐福亚伯拉罕，使万国得福（创十二2-3），而这福也要临到亚伯拉罕的属灵后嗣，因为他们也加入了属灵以色列的新群——教会。
（选自《以撒和雅各：永不离弃的恩典》丨郭熙安译，改革宗出版社）