使徒行传二章
    随着新约圣经的到来，圣灵也开始住在主的百姓身上。借着圣灵，耶稣将神的爱浇灌在我们心 中。因为耶稣是那位带来了我们与神之间的相交的主。
要判定圣灵在旧约圣经和新约圣经中的工作的差异，是很困难的。 重生、信心、生命的更新，也同样是圣灵在旧约圣经里的工作。但是在 旧约圣经里，神还没有借着圣灵住在百姓的心里。在此之前，这种内住 只是靠着神在圣殿中的同在来象征和预表。圣灵对内心的掌管只发生在 外表。在新约圣经中，神的子民借着与神相通的圣灵，领受了生命自己 的原则。圣灵永远不会再与百姓分开。在新约的时代里，新的、永恒的 约已经到来。这个新约时代不会被另一个时代所取代，即使基督再来之 后，我们的生命也将进入一个更高的荣耀之中。这个借着圣灵与神的相 交已经到来，它会持续到永远。
   与神相通的圣灵浇灌在会众当中，浇灌在神所有的子民身上，而不 是在个别的人身上。新约圣经并没有带来个人主义。相反，百姓在元首 基督里的合一，已经借着圣灵的内住而得到肯定和加强。每个个体都有 分于教会的生命原则，在这个团契中的个体生命也会更清楚地显明岀 来。
   我们也同样必须牢记，这个转折还有另一个层面。在旧约圣经的时 代，教会与列国的生活是分开的，神允许他们偏行己路。如今，教会要 从万国中被招聚出来，万国万民都要在约中得救。与以色列所立的约并 没有被破坏，而是向万国万民开启了，好叫以色列成为万民中的一族， 不比其他国家好，也不比其他国家差。主从万国中招聚出祂的百姓；这群百姓如今再次宣称对这个世界拥有主权，他们有权宣称拥有最丰盛的 生命，有权使用这个世界。
  在旧约圣经的时代，神的律法在很多方面的要求都是分别出来。以 色列与其他国家要分开。这个世界和生命实际上都是不洁净的，这就是 关于礼仪洁净的律法要教导以色列民的。禁食的命令教导百姓，这世上 的资源已经被丢弃了。但是，现在另一个时代到来了。教会正在从万国 中被招聚出来。借着圣灵内住在祂百姓的心里，神再次收纳整个世界， 使它成圣，好叫这个世界的污秽从原则上来说可以得到洁净。

风随着意思吹:
   借着在基 督里的救赎，主的百姓再一次得到权利，如今，祂的 子民可以享受基督徒的自由。从这个角度来说，神的国度也已经到来 了。
因为新的、永恒的圣约时代如今已经来到，这个世代的结局已经近 了。圣灵的丰盛为生命完全得着荣耀而呐喊。我们现在就活在末日。因 此，在约珥的预言里，天地的更新是直接与圣灵的浇灌连在一起的。
   我们可以提出一些论证，来证明一个观念：在五旬节当天，门徒们 所说的是同一种语言，是圣灵的语言，而这同一种语言被不同的人听到 时，都被当成他们自己的语言。因此，对门徒来说'这是一种口音上的 神迹，对他们的听众而言，则是一种听觉上的神迹。具体来说，一方面 这是借着圣灵对合一所作的奇妙启示，而在另一方面，圣灵所带来的更 新，触摸到了这个世界中平凡与丰富多彩的生活，因为听众可以用他们 的母语来明白圣灵的话（圣经翻译事工）。
中心思想：
神的爱借着圣灵浇灌到祂百姓的心里。
等候圣灵
   耶稣升天之后，门徒们等候这个应许的应验，即他们会领受圣灵。 他们每天都聚在一起祷告。迄今为止，他们还无法面对世界；他们需要 与神相通的圣灵。这会赐给他们无往不胜的能力。同时，这个世界也还 没有准备好来迎接他们的使命，因为神允许外邦人偏离祂的亮光，寻找自己的道路。直到神重新收纳外邦人，将他们包括在祂恩约的救恩福分 之中，使徒们才能向世人宣讲救恩的福音。没有耶稣所应许的圣灵，他 们就还没有被装备好，去进入世界。
   耶稣升天的十天之后，犹太人在庆祝五旬节，耶路撒冷城充满了在 喜庆气氛中的百姓，庆祝麦子丰收的结束。用新面所烘焙的头几个饼， 会被献在神的面前。这样，人们就承认丰收是属于神的，是祂维系着他 们的生命。他们也默想神与祂的子民在西奈山上立约的情景，默想借着 摩西所传的律法，默想以色列人蒙召作神子民的尊荣。
在节期当天，门徒们也聚集在耶路撒冷。毫无疑问，他们在想主现 在是否会成就祂的应许，他们现在是否被允许来收割世上的庄稼？他们 也在想世界是否最终会向他们敞开大门，他们能否看到他们的生命可以 借着圣灵得到维持，并结出丰盛的果实？


风随着意思吹:
   这是否圣约时代的正式开始？ 这个时代的荣耀要远远超过神与祂的子民在西奈山上所立的约。他们心 里一定浮现着这些想法，因为他们是带着这等伟大的期望来生活的。
圣灵在神迹中降临
   我们不知道门徒们具体聚集在哪里。无论如何，这是一个大到能完 全容纳他们的屋子。他们聚在一起的时候,突然听到一阵大风的响声， 好像要刮到这房间里面。这响声充满了整个屋子。这是一个非常特殊的 神迹，因为在外面没有暴风，声音也只持续了一会儿。
    他们很快就发现，圣灵伴随着这个神迹而来。神也期望能借着外在 的记号使人知道祂的降临。借着这样的方式，门徒和我们会更容易相信 并理解我们所拥有的。这个神迹是多么奇妙和有说服力啊！它象征了圣 灵运行在我们心里的能力，我们之前向祂是关闭的，拒绝祂的影响。没 有任何事情能够拦阻圣灵的大能，这能力在各处都是以不可见的方式运 行的。圣灵能够征服最刚硬的心。
   刚从最初的震惊回过神来，他们就看到有火焰落在他们各人头上， 就好像他们里面着了火，而火苗在他们头上闪烁着。当然，他们的内心 也像着火了一般。神爱的圣灵已经降临，住在他们里面。祂使得他们的 心和生命都成为献给祂的祭物。被分别为圣归给神，也得了 洁净。他们现在借着圣灵这个完美的纽带与主联合。他们把自己献给神 作为祭物，就有特权在主耶稣基督完美的爱中认识祂。他们既然借着基 督认识了神，他们就得到适当的装备来宣讲祂的救恩。这样，他们就成 了世界上的光。
   圣灵内住在他们心里的后果立刻就彰显了出来。他们见到了之前从 来没有看见过的东西。借着圣灵，他们看到神的深奥，祂的爱是何等长 阔高深，在祂儿子里的永恒之爱。他们也领受了话语，表达他们所看到 的。他们用以前从来不知道的话语，为这样的爱来荣耀神。这远远超过 了他们之前的生命。这是圣灵的神迹。然而，在新约圣经中，一个人出 于爱而为神火热，是正常的。他能看见神的爱的长阔高深，就见证了这 份爱。不幸的是，这正常的程度却被我们的罪大大地降低了 ！然而，一 个人只有借着这种爱，才能获得他的价值，也才是一个真正的人。

风随着意思吹:
   要是 我们所爱的和所宣告的比门徒少，我们就不会满足。即使缺少外在的记 号，我们的生命也必须如同祭物一般。
众人都感到惊奇
   很多归信犹太教的非犹太人都旅行到耶路撒冷过节。或许也有许多 在外邦出生和长大的犹太人，他们来到耶路撒冷，要在圣殿附近度过晚 年，并且被葬在圣地里。他们都是非常敬虔的人，寻求以色列的神。很 明显，当圣灵降临在门徒身上的时候，他们当中有很多人离门徒聚集的 屋子很近。群众因为听见了大风的响声而聚集在一起；他们在那里看见 了门徒，也听见他们说话。
   他们十分惊讶，因为他们听到门徒们用他们家乡的方言在讲话。这 些人怎么会说这些不同的语言呢？或许圣灵使门徒说同一种语言，即圣 灵的语言，但是同时使听众听到他们自己的方言。这是圣灵所行的神 迹，很有力地表明了一个事实，即圣灵在万民当中创造了合一。
  众人都深受感动。他们用自己的方言听见了有关神的恩典最奥秘、 最奇妙的事。这或许不是他们原先期望的律法和众先知的神圣希伯来 语；这些最深刻的议题是以他们自己的方言传给他们的。他们直接面对 着神的恩典。
  为此，他们十分震惊，然而，他们是敬虔的人，常常献祭，讨论圣 经，也因此期待圣经应许的应验！然而，这却远超过他们的期待。但 是，神的恩典不总是会遇见令人目瞪口呆的不信吗？他们的心还没有准 备好接受救恩，因此，有些人承认他们不知道如何理解这件事，而有些 人则嘲笑门徒们是喝醉了。在面对圣灵工作的时候，我们的本性就是这 样回应的！
进入末后的日子
   然后彼得就特别对众人说话，并责备百姓误解他们是喝醉了。他们 不是受酒精的影响，而是受神的圣灵影响。他解释说，他们正在见证先 知预言的应验。
你们当记得约珥所预言的。神借着他应许了圣灵的浇 灌，不是仅仅浇灌在一群特殊的人身上，而是会浇灌在男人、女人 '老 人、小孩、主人、仆人的身上。借着这位圣灵，他们都要成为一体，因 为他们都要认识主，并见证祂的恩典。神会借着圣灵向他们启示自 己。”
   分赐圣灵会引进世界的末了。圣灵的信息带来天地的更新，一个从 五旬节开始的更新。五旬节正式开启神恩约崭新的、永恒的时代。这就 是约珥论及世界末日会紧随着圣灵浇灌的预言，无论这两个事件之间相 隔了多少日子。太阳将变为黑暗，月亮将变为血红。然后，圣灵会闯入 整个受造界，神会向祂的世界显现。
然而，这个闯入在原则上是与圣灵的浇灌同时赐下的；如今主的日 子已经降临。全世界已经到达关键时机的状态。每个人如今都要面对这 个抉择。凡愿意凭信心呼求主名、信靠祂的话的人，就会在主的这个日 子里得救。
基督的生命之灵
   彼得进一步告诉他们，复活的主耶稣基督是如何将圣灵浇灌下来 的。尽管祂死在十字架上，却已经按照神的计划复活了。神引导着耶稣 受死的整个事件，好叫祂就可以使耶稣从死里复活。圣经不曾预言基督 的死吗？大卫曾歌颂说，神不会把他留在死亡的国度里，也不会使他的 身体朽坏。大卫说的不可能是他自己。大卫已经被埋葬了，他的坟墓也 还在他们中间。大卫是在预言基督，祂按照应许，是他的后裔。门徒们 在基督复活后亲眼见到祂，就见证大卫的预言得到了应验。
   同样，基督的高升也是诗篇所预言的：“主对我主说：’你坐在我 的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’”他们所杀害的这位基督，神已 经使祂高升，立祂为主为基督了。祂在恩典国度中统治，那些不凭信心 降服在祂恩典之下的人有祸了。
  这就是彼得在五旬节当天所宣讲的福音。这个讲道宣告了神恩典的 行动，借此宣告我们是有罪的，因为我们都拒绝了基督。现在我们必须 信靠主，祂已经为我们的罪代赎。
回转
  很多人都因他们所听到的而备受打击。他们看到神通过祂的恩典所 作的事，以及相对的，他们所作的。他们的结局是什么呢？还有拯救为 他们存留吗？他们问道：“弟兄们，我们应当作什么呢？ ”彼得督促他 们悔改，回转向神，就是他们还在信靠自己的时候所嘲笑的那位。他鼓 励他们把盼望放在祂的恩典上，领受对他们的罪的赦免。彼得提议为他 们施洗，作为神赦罪的记号。他们会领受圣灵，能够为神奇妙的恩典作 见证，就像使徒们所作的一样。

风随着意思吹:
   作为神恩约的子民，他们已经领受在基督里的救恩为他们所预备的 应许。基督督促他们接受并相信这应许。神向他们伸手的目的是为了他 们的救恩。为什么要拒绝祂救恩的邀请呢？彼得警告他们，不要刚硬自 己的心来抵挡主，就如他们的祖先所作的那样。
  在场的人当中有很多人相信了。他们喜乐地接受了罪的赦免，并且 受洗了。至少有三千人受洗加入一个崭新的信仰团体，这是圣灵所激发 的信仰，在原则上，他们就与许多继续信靠自己的犹太同胞分别岀来了。
新的团契
  他们操练有秩序的团契生活：早 晨，他们一起聚集在圣殿的所罗门走廊那里，使徒们在那里教导他们认 识主和祂的恩典。到了晚上，他们分成小组，在信徒的家中聚会，坚固 彼此的信仰，以纪念主的晚餐，并且祷告。因此，“主将得救的人，天 天加给他们。”
   神用许多神迹来证实使徒所传讲的道；他们看到圣灵所带来的生命 医治。
   这个团契中有许多穷人，他们原来所属的会堂不再支持他们。这些 人现在必须靠信徒们的资助，信徒也以喜乐的心来作。如果有任何缺 乏，就会有人卖地或卖房子，然后把收入分给穷人。他们形成了一个彼 此分享和服侍的团契（这至今仍是教会的标志），即使这样的分享并不 禁止人们拥有私人财产。
  他们赞美神，并且得到对信徒没有敌意的众民的喜爱。主在许多人 的心中施行使人回转的神迹，以至于天天都有信徒加入他们的团契。
这标记出第一个会众或信徒的团契，也就是耶路撒冷的母会。从那 里开始，信徒群体要拓展到全世界。在这个目标实现之前，还有很多工 作需要完成。然而，这个开始就是圣灵所行的神迹，也是一直持续到今 天的神迹。竟然会有主耶稣基督的教会，这本身就是一个神迹！圣灵就 是希望通过福音的宣讲，来完成这个神迹。