【转自微信】 罪人能悔改信耶稣百分之百是上帝的恩典，罪人在上帝面前是死的，没有一点功劳，所以，基督徒没有可夸的，只要将荣耀归上帝！
🔥上帝赐给罪人圣灵在人心里动工使罪人悔改信耶稣，上帝赐信心给罪人，罪人借神赐信心，接受耶稣作自己的救主，上帝透过耶稣在十字架上舍命流宝血的救赎，赦免了信耶稣的人所有罪，使信徒借信被上帝称义，信徒被上帝称义，是地位上称义，不是信徒本质称义，信徒信耶稣后有圣灵内住，信徒脱离罪权，进入基督国度，心被改变，从前爱罪，变为恨罪；从前厌烦上帝，如今爱上帝；信徒心里被圣灵更新改变，但是，仍然有残余的败坏，有时也会被罪所胜，偶尔犯罪，信徒犯罪心里忧伤，会向上帝认罪悔改。
称义是上帝白白恩典，信心是称义的道路，不是条件。
🔥称义是一次性的，是上帝赐圣灵内住使罪人悔改信耶稣，也就是得到圣灵使罪人重生悔改信耶稣被上帝称义；基督徒成圣是一生功课，成圣是得救的整体过程，成圣和称义密不可分，成圣是效仿基督的过程，成圣是基督徒不断更新自我的过程，成圣是基督徒靠基督不断对付自己的罪，不断抵挡世界诱惑和魔鬼攻击，基督徒人生是不断与世界，魔鬼，老我争战的人生。老我就是亚当旧造的罪性，基督徒靠读圣经，祷告，赞美与基督联合，不断破碎老我，在基督里建造新生命，基督徒在罪上要是死的，向上帝在基督里是活的。基督徒接受基督福音真理，就要与蒙召恩相称，活出基督生命，践行福音真理。
祈祷上帝帮助我们基督徒活出基督生命，践行基督福音真理！
🔥成圣要从两方面来看:一个就是被动的方面，另一个就是主动的方面。
被动的方面就是，完全是上帝在信徒心中的超自然的工作。主动的方面指的是，圣徒心理更新的本性。
被动的成圣是圣徒成圣的主要原因和源头。它是上帝在圣徒心里做的工作，而不是圣徒自己所产生的。
被动的成圣会产生主动的成圣。属灵的生命有新的本能，也渴慕属灵的事，也就是说，我们有责任把自己放在正确的蒙恩管道之下，我们有责任每一天都有属灵的生活，有责任委身在基督教会里面。这是非常重要的。
圣徒的新心是爱上帝的，真爱的一个特点就是渴慕去取悦上帝，即使这样，需要自我的牺牲，付出代价。真爱会激励着我们活出主动的成圣，主动的成圣就是我们的责任。
🔥成——圣——归——正
成圣是成为圣洁， 归正是归回正道。从哪里归？是从人本归向神本。那怎么成圣呢？是从罪到圣的过程。
其实这正是在向世人宣告:我们是在罪恶当中，我本身是不正的，我们的目标是归回正道。并不是像人草率的用字面上意思来理解。
称义和成圣是上帝所赐的两个不同却又无法分割的礼物。那些被上帝所称义的人，祂也会使其成圣。
为了能接近公义和圣洁的上帝，流血和用水洗净都是必不可少的。这一点可以从旧约献燔祭用的铜祭坛与洗濯盆看出来。只有通过流血和用水洗净这两种方式。
🔥铜祭坛代表着称义，洗濯盆代表着就是成圣。铜祭坛相对的是流血，就是基督十字架的工作（预表称义），洗濯盆用水来洁净，则预表了圣灵的重生之功。
称义关乎人的地位，成圣关乎人的状况。
称义是一种律法审判的行为，成圣是一种道德更新的行为。
称义是关于从罪咎中得饶恕（流血）。成圣是关于从罪的玷污中洗净（用水洗净）
称义是归算基督的义，宣告这个人为义，成圣是灌输基督的义，使这个人成为圣洁。
称义对所有的选民都是一样的，所有选民都得到了完全的赦免，称义是上帝在人的外在地位所做的工。成圣是所有选民都成圣了，但是在程度上有所不同，成圣是上帝在一个人内在的工作。
🔥称义是瞬间和完成了的工作。成圣是渐进和持续一生的工作。
🔥重生、悔改归正、成圣的区别:
重生——上帝将新的属灵生命植入到属灵上，已经死亡的罪人的心中。
悔改归正——是重生的结果，基督徒是重生的人，不再为罪而活，而是为上帝而活。
成圣——是悔改归正的结果，即信徒按照上帝的旨意而活，上帝内在的（使其成圣）的工作，即人的老我，罪恶的本性越来越衰败。而新的圣洁的本性越来越活跃，就是致死了我活出新我。
🍑🍑🍑🍑🍑🍖🍖🍑🍎🍎🍎🍎🍎🍇🍇🍇🍇🍇🍬🍬🍬🍬🍒🍒🍒🥟🥟🥟🍋🍋🍓🍓🍓🥒🥒🥒🥒🌹🌹🌹🌹以 神的方式建造。不要指望看到，讨人的喜悦或奉承可以让教会蒙福；墙抹上未泡透的灰，必站立不住。要对人的灵魂忠心，虽然这样做，会让他们不悦。永远以圣洁为目标；始终努力达至完全。这样，那和平的筹算终必立定。——《重修圣殿》理查德·吉尔平 （清教徒）
以知替信-------喜欢谈论一些教义。却满口污言秽语。生活不敬畏神。爱定罪人。
以行替信-------用行善积德，将功赎罪，规条主义，律法主义，实用主义， 无神主义，科学主义，多元主义 。。。。取代信心。
“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识
DAY 242 [2.4.4] 🔥神 “掌管”人心的刚硬，成就他的旨意
神 “掌管”人心刚硬的方式，有两种: 间接的任凭，与直接的对抗。圣经说: “他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明”(伯12:20)；“他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流”(伯12:24；诗107:40)。以赛亚的祷告说: “主耶和华啊，你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬不敬畏你呢?”(赛63:17)。这些经文告诉我们: 神离弃人，不在人心中运行改正他们的后果。这是所谓 “间接的任凭”使人心刚硬。
🔥关于 “直接的对抗”，圣经说神差遣摩西去吩咐与劝戒法老，使得法老的心越来越刚硬: “我使法老的心刚硬…...不听你们”(出7:3-4)；“你…要留意将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去”(出4:21)，后来神说是他使法老的心 “刚硬”(出10:1,20,27；11:10；14:8)。神不仅任凭法老的心刚硬，更是借着摩西宣告旨意并施行神迹奇事，来对抗法老。结果法老就更加刚硬，因为神将他交给撒但，他的心成为顽梗不化、敌挡到底。这是神先前预告诉摩西会发生的情形，他使法老的心刚硬(出4:21)。以色列人离开埃及之后，法老和埃及人心变得更刚硬，要追赶以色列人，原因何在? 圣经说: “神使法老的心刚硬”(出14:4,8；参考申2:30)。
诗篇回顾陈述此历史事件，说: “主耶和华使敌人的心转去恨他的百姓”(诗105:25)。这些敌人的心因为刚硬而 “转去”，显示他们因犯罪而被扭转，被神使用成就他的旨意计划。这些抵挡神的人，因其悖逆而被神遗弃。当神要惩罚以色列百姓背约所犯的罪，他使用这些外邦人来欺压他们，作为刑罚的工具，来成就他的计划，施行管教。既然这些被遗弃的外邦人作为管教工具，'🔥这就显示神自己是主动的掌管人的 “刚硬”。所以，当神借着先知预言: 他将发咝声招远方的国民来(赛5:26；7:18)，兴起他们作以色列人的网罗(结12:13；17:20)，使用他们作为大锤来击碎以色列人(耶50:23)。亚述人被称斧头，是被神使用的刑罚工具(赛10:15)，这就证明神是用斧砍木者，主动行事，掌管人心的刚硬。总而言之，人犯罪是出于自己，然而犯罪所带来的结果，乃是在神的大能 “掌管”中，因为神按照他自己的旨意掌管黑暗。所以，大卫说: “黑暗也不能遮蔽我，使你不见”(诗139:12)。
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