《解经书综合》
2:6 因着基督，我们知道今天神赐给我们力量，过基督徒的生活（1:19），将来我们的身体也会从死里复活（林前15:2-23），跟“与基督在天上同作王”；我们在基督的胜利中合一，就能肯定有与基督同在的永生。
🔥希腊原文无“他叫你们活过来”数字；是中文和一些英文圣经译者根据上下文意加上。
🔥希腊文：当我们死在过犯，基督。你们得救是本乎恩。
意思是罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
罗5:9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。
罗5:10因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
【🔥根本不是重生先于信心的意思。连希腊原文都没有。改革宗，喜欢概括 一些圣经上 根本没有的教义。】
重生先于信心，不是异端。
🔥但是我们要知道：第一权柄（圣经明文的意思）
次权柄（从圣经中总结概括出来的 教义，信经信条）
所以：重生先于信心，属于次权柄的范围，不能与圣经的教训平等。
属灵的危险是什么？改革宗，高举自己总结概括出来的 教义，高于《圣经》。
🔥甚至到了这一种地步：你不相信 重生先于信心，不能得救。
完全胡言：改革宗之外的许多宗派，不信重生先于信心，只单单相信：因信得救。信的人有永生。
难道都不得救？
《解经书综合》
🔥这句的重点是【通过信心与基督的联合（与主同死同埋同复活，同升天同再来）；而不是重生先于信心】
2：5 “你们得救是本乎恩”有两重意思：1，前章所说的信徒的属灵福气和本章所确证的新生命，都来自神的恩典；2，这些福气现在已属信祂的人。
2：6
🔥信徒凭着信心，与主基督联合，生命也与主合而为一（罗6：1-10）。基督今天在高天之上（1：20；来7：25），信徒也随祂进到那境界。“坐天上”（1：3，20）就是在神的面前的意思。
二****5 神的爱浩大，因为衪所爱的人是极不配和不可爱的。我们死在过犯中。我们是神的仇敌；是贫乏、堕落的。可是衪仍爱我们。
因神对我们的爱和基督的救赎工作，我们（1）与基督一同活过来；（2）🔥与衪一同复活；（3）在衪里面坐席。
这些话描述我们因与衪联合而得的属灵地位。
衪作我们的代表──不仅是为我们，更是代替我们。那么，当衪死，我们也死了；当衪被埋葬，我们也被埋葬了。
当衪活过来、复活，又坐在天上，我们也一样。衪牺牲的工作所带来的一切好处，我们因与衪联合而得以享有。与衪一同活过来，指信主的犹太人和外邦人，现今在新生命里与衪联合。那给衪复活生命的大能，也把这生命给予我们。
《解经书综合》
二****6 🔥我们不但与基督一同活过来，而且与衪一同【复活】。衪如何经过死亡和审判，我们也同样经过了。我们站在坟墓的另一边，就是在复活这荣耀的地位上，因为我们与衪【联合】了。我们这地位既是真确的，便应该活出从死里复活的样式
神的次序是这样：
信心→得救→行善→得赏赐
信心带来救恩；救恩的结果是行善；行善必得衪的赏赐。
但问题就出现了：我当行什么善才对？保罗答道，行善就是神所豫备叫我们行的。
为要寻求衪在我们生命里所计划的行善，我们应：（1）醒察自己生命中的罪，要承认和弃绝；（2）要持续并无条件地顺服衪；（3）研读神的话，分辨衪的旨意，凡衪要我们行的都去行；（4）每天花时间祷告；（5）找紧每个机会事奉衪；（6）培养与其他基督徒相交和相劝。神预备我们行善，又预备善行要我们去行；我们行善，衪又赏赐我们。这就是神的恩典！
🔥陈终道牧师：
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:8），“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。
“🔥便叫我们与基督一同活过来”，
【这句话包括基督为我们的罪死的经历在内，基督既为我们的罪死了、埋葬了、三日后复活了，便叫我们和祂一同活过来。】
基督的死和复活都是“包括性”的（林前15:22：“在亚当里众人都死了”）。我们既在罪的方面，在祂的死上死了“在祂死的形状上与祂联合”，便也在生命方面，在祂的活上活了──“在祂复活的形状上与祂联合”（罗6:4-5）。所以一切信祂的人，不但不再死在罪中，脱离了灭亡的永刑，而且活在祂的恩典中，得着永生的生命。
“（你们得救是本乎恩）”，这句话在括弧里面是解释上文的，意思就是：既然我们原本是死在罪中的人，毫无善功可言，乃是由于神丰富的怜悯和慈爱，叫我们与基督一同活过来，可见我们得救是本乎恩了。
6“祂又叫我们与基督耶稣一同复活”，“又叫”显明这是进一步的恩典，是重叠在前面所说的恩典之上。主的恩典常常是多而又多的，我们应一步进一步地深入祂的恩典中。“与基督耶稣一同复活”和上节“与基督一同活过来”有点不同。“活过来”sunezo{opoieesen新约只有本处和西2:13用过，意思只是使一个死了的人再活，有苏醒过来的意思。但是“复活”的原文suneegeiren却有“起来”之意，也译作“复起”，比“活过来”的意思更积极。不只是活了，而且离开了死人的坟墓生活，离开黑暗的罪恶生活，一举一动活出新生的样式来。
《解经书综合》
“一同坐在天上”，注意这里的“活过来”，🔥“一同复活”，“一同坐在天上”，都是过去式，都是已经成功的。
不但与基督“同活过来”，“同复活”是已经成功的，而且与基督“同坐在天上”也是已经成功的。
这意思就是信徒虽然肉身还活在这世界，但按所领受的灵命说，却是有份于已经升到天上的基督，而过看属天的生活；虽然还在地上做人，生命却与基督一同藏在神里面（西3:3）。
“坐”是一种安息的表示，信徒虽然活在没有安息的世界中，却可以享用天上的安息。这一切都包括在基督已经为我们成就的救恩里面，却需要我们在生活中去实际经历。
🔥3:1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。
西3:2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
西3:3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。
. 西3:4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
🔥《歌罗西书是以弗所书的姊妹篇》歌罗西书3章1-----4节，正是对以弗所书2章6节的解释。以经解经。
《解经书综合》
我们已经🔥「与基督一同活过来」（madealive，通常是指复活），「我们将会与基督一同复活，进入新造的生命，而我们可以将它视作一件已经成就的事情来谈及它，因为首先作为人类代表的耶稣，其决定性的复活，已经在昔日成就，而其次，我们如今借着与祂联合，便已经开始参与这种新造的生命」。
🔥叫我们与基督一同活过来。上面已经说过，我们绝不可缺的是新生命。【基督藉着死亡和复活，】确然已“将不能坏的生命彰显出来”了（提后一10）。祂死是为罪受苦，从而除去罪所造成的、使人不能与神交通的障碍；祂身体复活，是显明属物质和属灵的死亡，都已被祂胜过。赦罪的意思，是与神建立正常的关系，亦即新生命（西二13）。【基督既已死而复活，死在罪中的人也就能够再次兴起，与基督一同得着在基督里的新生命】（：罗六4-8，八11；林后四14）。在这里，和在下一节再度出现两次的一同，在希腊原文中，是在动词前面加上介系词的字首syn-保罗经常用它来表达与基督的合一（：罗六6、8；西二12；提后二11-12）
【🔥看看这些解经书，指的是耶稣身体复活，而不是重生先于信心】
罗6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
🔥耶稣的复活不是自己的重生？因为耶稣不需要重生（他没有死在过犯里）。基督徒才需要重生。
，把救恩描绘为现在（林前一18，十五2；林后二15）或将来（罗五9-10）的经历。现在拯救人脱离罪的权势，末日又要救人脱离罪的所在。
如果所形容的是拯救人脱离罪的惩罚白白的赦免，救恩就要用完成时态描述，表示作为已经成就，有“持续而永久”的果效（罗宾逊）。
《解经书综合》:
因着基督征服了罪和死，复活 高升在天，便得以“从地狱最深之处”，被提升到“天堂本身”（加尔文）。在天上，我们拥有天国子民的身份（腓三20）；在那里，我们不受世界条件所限制，也无需顺应世界的标准（罗十二2），可以拥有真正的生命。:
“属神的是这赏赐”，最能表达希腊原文的字序重点的翻译。“人被神所丢弃，就完全绝望。使人兴起使人苏醒使人思想查问的，是神的声音；给人力量作出行动的，是神的能力；同时也是这能力提供了新生命所需要的帮助。”
“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后五17；又参：弗四24；加六15；西三10）。在基督耶稣里——五节之内，这片语第三次出现——在信中与祂合一，那些被失败和罪恶损伤毁坏的生命，得以重新创造。
戴尔这样说：“枝子如何在葡萄树上被造，我们也同样是在基督里造成的；枝子如何按照它从葡萄树所领受的生命之律结果子，我们与基督联合而产生的善行，也同样是基督生命之律所预定的，祂是我们的生命……
🔥改革宗的，当然不是异端。
我痛恨的是他们敢 错解圣经，为了迎合自己概括宗教出来的教义。
而《圣经》原文的意思，被他们涂抹掩盖了。
他们 自己概括 总结宗教出来的教义，不是神。
我们不应当崇拜自己概括 总结《圣经》的能力。
因为：我们概括总结《圣经》的能力，也是带原罪的。