圣经难题解释。艾基新。
马太十二40的「三日三夜在地里头」，又是什么意思呢？其实，这句话可以指三整天三整夜名义上的三天三夜。
即是说，耶稣在下午三时断气，这算为第一日(希伯来人计算日子的方法，是将日落算为一天的开始)：
星期五下午六时至星期六下午六时，算为第二日；
星期六下午六时至星期日下午六时，算为第三日；在第三日(即星期日上午六点)，基督复活了。星期五、六、日。
当使徒传福音时，说三天也是正确的因为照【罗马方法】，由午夜至午夜为一天，基督也是在死后三天复活。
马太十二40为何说「三天三夜」呢？答案很简单：若要有别于由日出至日落的「一天」，而指以二十四小时计算的「一天」，就必须将后者说为「一天一夜」(即是下午六时至翌日下午六时)。换言之，
依照希伯来计算方法，星期五的二十四小时？是由星期四下午六时开始计算，而星期日则由星期六下午六时开始(若照罗马方法，就由星期六午夜开始计算)。根据当时的风俗习惯，若要指三个二十四小时的「日」，就要说「三天三夜」，纵使实际上第一及第三天只占很少时间。
撒上三十12讲述时间的方式，与本篇相似。该节经文指出，一个埃及少年已「三日三夜没有吃饼，没有喝水」，第十三节接着提及「三天前」(hayyom selosah)，而后者的意思是「前天」。假如那埃及人在大卫找到他的前一天生病了，被主人留下，他不可能在三整天没有进食。那埃及人用不同字眼来形容同一段时间；其实，我们今天也有这种习惯。(五旬节此名也有相似的情况，这节原名“Feast of Weeks"[七七节]。因为由无酵节献上麦子的那一天起计算，
，第四十九日就是“Feast of Weeks"［七七节]，
但这日亦算为第「五十」日，写成希腊文是Pentecoste。
【太廿六17】“除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：‘你吃逾越节的筵席，要我们在那里给你预备？’”
﹝背景批注﹞除酵节共有七天，从犹太历正月（尼散月）十四日日落，直到二十一日日落；‘除酵节的第一天’指正月十四日（礼拜四）傍晚开始算起至翌日傍晚六时为止，也就是逾越节（参出十二15～20）。
【太廿七1】“到了早晨，众祭司长和民间的长老，。。。
﹝文意批注﹞“到了早晨，”是指礼拜五的早上。公会不能在晚上举行合法的会议，故在早晨特地聚集开会，以正式定耶稣死罪（参廿六66）。
太廿七57】“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的；他也是耶稣的门徒。”
﹝文意批注﹞“到了晚上，”‘晚上’的原文是指黄昏逐渐接近日落之时（evening），而安息日是当天（礼拜五）下午六点日落之后，到翌日（礼拜六）下午六点日落为止，故这时仍算是‘安息日的前一日’。
【太廿七62】“次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说：”
﹝文意批注﹞“次日，”指礼拜六，是安息日。
“就是预备日的第二天，”‘预备日’是指预备逾越节的日子（参廿六19；约十九14），从礼拜四日落到礼拜五日落，故礼拜六白天应算是预备日的第二天。可十五42）。
并 且 这 种 算 法 和 犹 太 人 的 习 惯 是 相 符 的。 犹 太 人 对 日 子 的 计 算 是 大 约 讲 的， 正 如 这 里 63 节 的 "三 日 后" 与 64 节 的 "第 三 日" 是 同 一 意 思， 可 以 互 相 调 换 着 说 的。 因 此 马 可 所 记 的 "过 三 天" 和 马 太 所 记 的 "第 三 天" 也 是 一 样 的 意 思。
不 过， 反 对 主 在 礼 拜 五 受 死 的 人， 却 紧 握 主 在 太 12 章 40 节 所 说 的 话 -- "约 拿 三 日 三 夜 在 大 鱼 肚 腹 中， 人 子 也 要 这 样 三 日 三 夜 在 地 里 头"， 认 为 主 既 明 说 三 日 三 夜， 就 必 须 是 "三 日 三 夜"。 其 实 太 12 章 40 节 的 "三 日 三 夜" 是 不 应 当 被 过 份 强 调 的， 因 为：
甲、 主 在 那 里 所 说 的 "三 日 三 夜"， 只 是 按 约 拿 曾 在 鱼 腹 中 三 日 三 夜 的 预 表 来 说 的。 预 表 只 是 大 约 的 象 征， 不 是 绝 对 相 似 的 象 征； 所 以 讲 预 表 时 是 不 能 过 于 拘 泥 字 意， 而 应 当 较 着 重 灵 意 的。 并 且 这 里 的 注 重 点， 是 在 于 说 明： 约 拿 在 鱼 腹 所 预 表 的 "主 的 复 活" 这 件 事， 就 是 这 世 代 最 大 的 神 迹， 而 不 是 要 说 明 主 复 活 是 在 死 后 之 若 干 日。
乙、 主 耶 稣 既 在 说 这 话 以 后 屡 次 对 门 徒 说 他 要 在 死 后 "第 三 日" 复 活。 这 样， 我 们 用 主 以 后 屡 次 讲 的 "第 三 日" 作 为 主 先 前 按 约 拿 的 预 表 所 说 的 "三 日 三 夜" 的 注 解， 便 是 那 "三 日 三 夜" 最 合 理 的 解 释 了。
换 言 之， 主 照 约 拿 三 日 三 夜 在 鱼 腹 中 之 预 表 所 引 申 出 来 的 "人 子 也 要 这 样 三 日 三 夜 在 地 里 头" 这 句 话， 按 主 自 己 的 见 解， 就 是 指 着 他 要 在 死 后 "第 三 日" 复 活 的 意 思。
丙、 退 一 步 说， 若 认 为 这 "三 日 三 夜" 必 须 按 字 面 的 数 目 完 整 地 应 验 的 话， 则 主 死 的 时 候 既 在 黄 昏， 主 的 复 活 也 应 当 在 黄 昏， 才 会 圆 满 地 应 验 "三 日 三 夜" 的 意 思。 但 照 四 福 音 关 于 主 复 活 的 记 载， 如 果 说 主 是 在 礼 拜 六 的 黄 昏 便 已 经 复 活， 是 难 以 置 信 的。 这 样， 不 论 是 主 张 主 在 礼 拜 三 或 礼 拜 四 受 死 的 见 解， 均 同 样 不 会 是 "三 日 三 夜 在 地 里 头" 了。
陈忠道牧师：
1） 可 15 章 42 节 说： "到 了 晚 上， 因 为 这 是 预 备 日， 就 是 安 息 日 的 前 一 日 ……" 按 这 节 经 文 的 "晚 上"， 就 是 上 文 所 记 主 被 钉 的 那 "晚 上"， 而 这 "晚 上" 就 是 "安 息 日 的 前 一 日"， 这 样， 安 息 日 既 是 礼 拜 六， 安 息 日 的 前 一 日 （或 称 预 备 日） 当 然 是 礼 拜 五 了。 可 见 主 受 死 是 在 礼 拜 五。 其 它 三 卷 福 音 的 记 载 -- 太 27 章 62 节、 路 23 章 54 节、 约 19 章 31 节， 都 同 样 表 明 主 是 在 安 息 日 前 一 日 的 "预 备 日" 被 钉 的。 不 论 主 张 主 是 在 礼 拜 三 或 礼 拜 四 受 死 的 见 解， 均 无 法 对 这 些 记 载 作 最 忠 实 而 不 加 揣 测 的 解 释。