歌罗西书2章：诺斯底异端的内容。
1自以为有奥秘的智慧。不需要基督。
2自以为丰盛。没有耶稣。
3守旧约的节日。不要基督。
4私意崇拜（崇拜天使。靠苦修主义的规条夸口）
【奥秘】【智慧】【丰盛】都是诺斯底的用词。
♥确信”是建立在这“悟性”的根基上，也可说是“悟性”的结果。悟性”代表分辨是非的能力。♥“充分认识”与前面一章九节的“充分明白”是同一个字。
♥循规蹈矩”也可译作“秩序”，路加福音一章八节的“班次”，哥林多前书十四章四十节的“次序”都是这个字。
♥行事为人”是用希腊文“行走”一字套上一个旧约的思想，来表达一个人整个道德及灵性方面的生活。三个分词“扎根”、“建造”和“坚定”，都是形容前面的“行事为人”的。“扎根”是完成的分词。表示这是一件已经成就的事，但其果效现在仍然存在。像一棵树一样，扎了根就表示有了生命，这样才能行事为人有正确的方向；“建造”是现在式的分词，如同房屋一样，要继续不断的建造增长，直到完成。基督徒的生命在基督里有了根基，就要继续不断在上面建造。“
♥信心坚定”“靠信心得坚定”，或“在信心上坚定”。
坚定”也是现在式的分词，表示信徒需要继续不断的得坚定。按第二种译法，“在信心上坚定”，则“信心”是相信的根基或内容，可以译作“信仰”保罗在鼓励歌罗西的基督徒，要按所学的真理站立得稳，不要被异端的教训欺骗；“
♥世上的小学”列成一行”，如同西方文字的字母按次序排列成一行，渐渐演变成了“一种知识的初步”。小孩子学习是从字母学起，所以这个字就代表了初步的知识，或初级的知识。后来希腊哲学开始用这字来代表物质世界最基本的原素，水、火、空气、土等。在一些宗教思想中，有人认为天上的星是最基本的物质原素，再后来从星演变成为管理星的力量，如天使或星所代表的灵或神。
(1)最基本的物质原素，如水、土、风、火等；
(2)最初步的知识；
(3)属灵的被造之物，如天使，或别的灵。
“♥神的本性”是指到神的基本性格神格”神的本性住在基督里面，使基督在本性上与神完全一样；基督仍然有完全的神性。“
♥丰盛”神的本性完完全全的住在基督里面，而且是“有形有体的”住在祂里面。神本性的丰盛是神永存的本性，现在有形有体住在基督里面，道成肉身的基督完完全全是神。这里的“有形有体”和约翰福音一章十四节的“道成肉身”是表达同一个意思；
“♥涂抹”和前面的“赦免”是时式完全相同的词。
♥字据”一字在新约中只用过这一次，但是在当时的法律上却是一个常见的字；通常是指一个合同、借据、定单等，由当事人签了字，就要负责履行其中的条件。
♥拿去”和“钉”两字都是过去时式，表示这两件事都是在过去一次就已经完成的动作。基督在十字架受死的时候，不单担当了我们的刑罚，而且除去了神可以定我们为有罪的理由。
♥胜过……（放）在凯旋的行列中”，这是罗马时代战争中常用的字。得胜的将军要在城里行，表示他的胜利，受众的欢迎，并将俘掳来的敌人，和掠得的战利品放在队伍的后面，藉此来炫耀他的胜利。现在基督在十字架上已经得胜，祂掳获的战利品是那些“执政的，掌权的”。“把他们公开示众”，“
♥示众”有作为警告的意思，将敌人作为俘虏示众，向世界宣布说敌人已经被征服了，同时也声明凡是抵挡神的都要如此被征服。

♥敬拜天使或已死的圣徒。迷于自己所见过的”“迷于”一字的原意是进入、居住、久留等。此字是形容当时人进入秘密宗教的仪式的一部分。
“♥无故”一字通常的意思是“没有作用”或者“徒然“无故”或“没有理由”的意思。
供应”和“联系”两词都是现在分词，表明这是一种继续不断的过程。按神的生长，生长起来”，意思是说生长的力量是从神来的，神所赐的生长；全身都从头得到供应，基督是生长的源头，要让教会“照神所要求的，生长起来”
♥你们准许自己被这些命令所捆绑”。歌罗西人因遵守这些命令而犯错，这是他们自己的责任，没有人强迫他们这样作，你们为什么这样愚拙，主动的把自己放在这些捆绑之下？“基督已经释放了我们，为要使我们得自由，所以你们要站立得稳，不要再被奴役的轭控制。”
♥尝”比“摸”的动作轻一点，“触”比“尝”的动作又轻一点。这三个命令所牵涉的动作，一个比一个轻，也就是说命令的本身一个比一个更严厉。这常是异端的特色，把重点放在一些细节上，规例愈来愈严格，条件愈来愈琐碎，把不重要的事看作重要，重要的事倒被忽略了。 ♥这些异端的师傅给自己定了敬拜的方式，完全没有想到神的旨意如何，也没有想到这样的敬拜方式与神的本性或圣经的教训是否相符？整个敬拜都是自己想出来的。
“♥其实在防止放纵肉体的事上，没有任何价值”　“这些规条只能叫人自夸；遵守了这些规条会给人一种满足感，但不能叫人变得更属灵，所以你们这些已经与基督同死的人，不应当再追求这些事了。
♥世上的小学”。宇宙间基本（初级）的灵体；即在希腊融合思想里宇宙间的诸灵。在他们的哲学里，他们显然也借观察星象运行来调节宗教生活，这样做是结合某些人所敬拜之天使的力量。
♥保罗在这里使用异端的词汇，同时给这些字词赋予应有的意思。他使用他们本身的术语来驳斥他们（如：“完完全全”，一28；“奥秘”，2节；“智能知识”，3节；“世上的小学”，8节；“元首”，10节）。
♥掳来”。直译作：脱去衣服（这是对待敌人的方法）。
♥老底嘉距歌罗西城不过16公里，为今土耳其的巴木枷尔（Pamukkale）。
♥智慧”和“知识”是神的本性，诺斯底一名就是智慧的意思）。
保罗要人明白真智慧来自基督。基督徒才能得到真智慧。
♥循规蹈矩”与“坚固”原文指军队列阵井然有序，屹立如山，保罗好象将军检阅军队，看见他们在入侵的敌人前，阵容坚固，丝毫不惧，内心甚为宽慰。
从本节可知异端并未能在歌罗西教会中立足，以巴弗报告的只是警号。但保罗毫不懈怠，劝信徒不可放松警觉（6-7节）。
♥四个词来说明信徒成长的过程：“生根”、“建造”、“坚固”、“感谢”。信徒先要向下扎根，生根在基督身上；然后向上建造，不断有灵性的成长（信徒是基督耕种的田地和建造的房屋林前3：9）♥世上的小学”的原文stoicheia译为“星宿之灵”，因此字有“基本原素”之意。希腊思想认为日月星辰等为宇宙基本构成体，乃左右人类命运的灵体所居。诺斯底的此种说法，今天看来更是皮相之谈，可包括在“小学”之内。
♥基督不是宇宙间的一个灵体，不是一位高级天使。
“♥有形有体”是说神的一切丰盛，道成肉身，耶稣具有完全的神性和完整的人性。
耶稣基督既是神性与人性完美合一，信徒与祂联合，在生命里也可以享有祂的丰盛。更何况基督已战胜了一切敌对的邪恶力量，
♥脱去肉体”，也就是和旧日的生命切断关系，“脱去旧人和旧人的行为”（3：9）；2，旧的取死的身体和情欲把人捆绑住，这个老我已与基督一同埋葬，现在活着的是个新人，带有基督复活生命
♥【不是废弃律法。也不说罪没有了。基督徒身上还有罪的残余。】字据”是借债的人亲笔写的欠单。基督所涂抹的不是律法本身，祂说过：“我来不是要废掉（律法），乃是要成全”（太5：17）。保罗只说过：“律法的总结就是基督”，也非要废除律法。这里要涂抹的是“攻击我们有碍于我们”的那一方面，那就是我们若不能遵守便定罪的部分。保罗把这叫做“律法的咒诅”。基督已在十架上把这一部分替罪人担当（加3：13），涂抹了那欠单上所写的不利的记录。这字据不但撤去，也钉死在十字架上。这真是何等有力且生动的信息。
♥执政的、掌权的”指灵界的邪恶力量（弗6：12）。主基督征服了这些邪恶的力量，把他们俘掳。这些本来要掳劫信徒（2：8）的现在成了基督的阶下囚。基督要象战胜的罗马将军，把俘囚列队跟在祂凯旋的行列后面，游街示众；让众人能看清他们背叛神，用假教训引诱人的真面目。
♥拿”的原文haptesthai有性接触的含义，《林前》7：1“近”（“男不近女倒好”），此处似可译为“触”。其余两项都和食物的禁忌有关，目的在保持礼仪上的洁净。保罗在《罗马书》14；14指出食物为神所赐，本无不洁净的，只是人以为不洁净，在他才不洁净。人应追求公义、和平、喜乐，神的国不建在吃喝上，故不可本末倒置（罗14：17注）。
♥ 这些谬误的规条是把人的吩咐当作神的道理来教训人。饮食行为诸多禁忌，无非是出诸人的软弱和恐惧。这些教训是经不起考验的（“败坏”有“朽坏”、“消失”等义）。
♥2：23 本节透露了一些出现在歌罗西教会中的假教训的情况。这些假教师建立了（“私意崇拜”）；又用禁食、禁欲、苦行等来向众人表示他们如何自洁自谦。保罗指出这些禁忌苦修，表面看去好象很有智慧；事实上，对身体的本能和饮食需要加以限制，克制不了人罪恶的欲念。人的欲心控制整个人，只在禁制身体的合理需要上强下功夫，而不在的罪根上着手，舍本逐末，是毫无功效的。
♥保罗接上提供出乎神的方法：治死在地上的肢体，脱去旧人，穿上新人，用爱心联络全德（3：5，9，10，14）
♥掳来”。直译作：脱去衣服（这是对待敌人的方法）。
♥尽心竭力”特别形容保罗在灵里的负担。与林前9:25的“较力争胜”是同一个字。在提前6:12译作“打仗”，腓1:30译作“争战”。
♥因爱心互相联络……”，他就是因爱心的交通而渐增进的。基督徒在爱心中互相帮助、勉励、关怀、和互相交换属灵经历的结果，使彼此都受主爱的激励，对神的爱领悟更多，对神的信实可靠认识得更清楚，以致我们属灵的悟性更开通，在真道和灵命上更长进，结果便能“丰丰足足在悟性中有充足的信心”。
♥充足的信心”是由悟性中产生的，不单是在丰富的情感中产生的。显见这种信心是十分理智的，并非只凭感觉与情绪；而是由于对神的慈爱有相当的认识，因而十分明白地知道神是可靠可信的，就很自然地、不必用情感去勉强自己地深深信靠神了。正如我们对一个人有了深切认识时，就不再是凭情感的冲动，或带着若干冒险尝试的情质去信任他，而是从认识中很有把握地知道这人是可信托的。在文理译本中本句作“由洞悉则甚信”。
♥循规蹈矩”，就是站在各人的岗位上尽责，顺服主里长辈的引领，按照教会的规律行事。有人误以为教会一切的规律、秩序、章则都是不合圣经的，是人的“方法”；但是，圣经给我们看见，在保罗的教训中，并不忽视教会的秩序与规矩（林前14:40），圣灵绝不会引导我们在放任、混乱、无秩序的情形中事奉祂。 教会在有秩序的情形下活动并长进，这是合乎神旨意的。就像宇宙万物，是神藉祂的灵运行作工的结果，然而万物的运行却没有一样没有规律。可见良好的秩序和有生命的，是合乎圣灵引导的原则的。
♥“遵祂而行”，原文是“在祂里面行动”的意思，“当在祂里面行动生活”，就是以基督为范围地生活。
♥“生根”指灵命方面说的。信徒应当“生根”于基督，就能从祂结果子。“根”是向下生的，可以表明谦卑。
“♥建造”显示使徒在此将信徒的灵性看作一种工程，像建造房屋那样（太7:24,26;林前3:10-15）。这建造之工程是包括生活与工作两方面。
♥“生根”注重隐藏部分，向下深入；“建造”是注重向上的发展，是向外表现的部份，信徒应在这两方面一同生长。“生根建造”英译rooted and builded。
♥信徒当怎样生根建造？当“正如你们所领的教训”，领受良好的教训与栽培，未必就有良好的灵性，要“正如”所领受的教训，才是成功，才与所蒙的恩相称（弗4:10;路12:48）。
“♥感谢的心也更增长了”，本句原意是满溢的感谢。若有人的生命长进，能和他们所领受的教训完全符合，他们的心自然会满了感谢，有如杯子满了而溢流出来。
♥理学”原文philosophia，是由“喜爱”与“知识”二字合成的，新旧库译本译作哲学（参英译）。保罗在本节圣经中劝勉信徒谨慎，恐怕有人用他们的哲学和这世上虚空的妄言，不照基督，乃照人间的遗传，将他们引诱了。在此我们留意几点教训：
Ａ．信徒对各种今世新奇的道理或教训，不可随便接受，要按真理的知识判别它的是与非。
Ｂ．使徒这些话是特别针对歌罗西的异諯，他们的道理是照人的理想，和玄妙的意思所设计出来，并混以人间遗传的规条，和人意的敬虔，所发明的教义。这等道理虽然可能被人以为是十分高深的哲理，但它不是福音，不能拯救人脱离罪恶，或使人得着永生。所以说它是虚空的妄言。因为所讲的不论怎样高深，并不能给人实在的结果，至终仍不过将人引到灭亡的路上。
♥人间的遗传，当时异端中的人，凭己意敬虔所订定的种种规条，法利赛人除了热心律法之外，还制定了若干律法所没有的规条，又渐渐地将这些“人间遗传”的规条当作道理教训人，以致将人的遗传看作与神的律法占同等重要的地位（甚至比较神的话更重要，而要求人们去遵守（太15:1-90;加1:14）。这些遗传虽或起初是出于颇好的动机，但日后失其真意，变成占夺神地位的条例。它们都不过是因人的敬虔所发明的道理，并非福音的内容，不能使人得救。当时歌罗西的异端则比法利赛人更严厉地遵守人间的遗传，其实这些规条对于人的得救毫无助益。
♥“世上小学”，他在加4:3-9也曾提及，它实际上是指：
1. 今世哲理，华而不实，虽然在人看来以为高深，其实与福音真道比较，不过是“小学”。
2. 犹太教，及它的律法……只是一个过度的小学，目的是要助人认识以后要来的主。
♥丰盛”原文太9:16;可2:21译作“所补上的”，可8:20译作“装满”，约1:16;罗11:12译作“丰满”，罗11:25译作“添满”，罗\cs313:10译作“完全了”，林前10:26译作“充满”，加4:4;弗1:10译作“满足”，弗1:23;3:19译作“充满”，弗4:13译作“满”，西1:19及本节则译作“丰盛”。而在此译作“丰盛”，可能是因为这里是当作名词用（英文圣经译作fullness）。“
♥神本性”指神公义、慈爱、良善……的性格，神本性的每一样美好都是十分充足的，所以统称为“丰盛”；而这些“丰盛”都居住在耶稣基督里面。
“♥有形有体”的意思，就是十分具体的居住在基督里面。所以唯有倚靠这位曾降世为人，受死，复活而升天的基督，才能在神的性情上有份，认识神的丰盛，并支取祂的恩典。
♥总之，除基督之外并没有别的中保可以使我们认识神，且得着得救的智慧。凡是以为可以凭人的任何功劳便能与神接近的，都是虚空的妄言。
♥祂是各样执政掌权者的元首”，本句所指与弗6:12之执政掌权者不同。那里是指恶天使，即鬼魔的灵；而在此是指一般天使（也可以指人间的一切执政掌权者）。保罗这些话都是反驳当时异端所主张的道理，他们以为基督也不过是天使之一，是许多较低级的神中的一位，又以为日、月、雷、雨、宇宙百态，各由天使掌权。在此保罗指明基督乃是各样执政掌权者（一切天使）的元首。这不是说使徒承认他们所主张由各级天使掌管宇宙百态的讲法，他的重点乃是说，不论怎样等级的天使，基督都远超过他们。所有天使虽或在神前有分等级及工作，但他们无非都是受基督的掌权、支配、分派，好为基督和那些蒙恩的人效力而己！他们只是受基督的差遣，成就祂的旨意，却绝不是分担基督中保的工作，也不是许多神中间的一位。
♥拘守于凭眼见的范围内，以寻求得救的方法，随己意臆测神的作为，却不肯用信心进入基督内，经历他们眼所不能看见的事，领取神为我们预备那更大的恩典与福分。
他们完全不认识自己对于遵守神的律法是毫无能力的，竟然想凭自己虚伪、不完全、不切实的品德，夸耀自己。他们这样完全不值得骄傲而竟然骄傲，就是“♥无故的自高自大”。这种内心实际上是自高自大，而外表故作谦虚的情形，是一切要凭自己善行得救的宗教所共有的现象。
♥老底嘉，”是当时的一个大城，离歌罗西不到十八公里。歌罗西教会和老底嘉教会常有来往