四、说神有部份变成了人（三位一体真理认识上的混乱）。
他说：“他不止是把神性带进人身上……如果你想知道神的样子，只要看耶稣就行了，有其父必有其子，他跟天父一个模样。他将神性带进人身上，这是其中一面，我们觉得难以相信，但是我们经常忽略另外一面，就是他把人性带进神身上，这是前所未有的事，神有部份变成了人，耶稣成孕是前所未有的一件事，将我们的人性进入神身上，我觉得这很难想象，但是如今，神有部分成为人，三位一体的神其中一位变成人，就跟我一样。”
他说耶稣跟天父一个模样，好象是说天父也是跟人一个模样的。他说耶稣把人性带进神身上，把神性带进人身上，难道耶稣有一部份是人，有一部份是神，是半神半人的混合物吗？他说神有部份变成了人，就是三位一体的神其中一位变成人。把耶稣说成是三位一体神中的一部份，好象三位一体就是三个不同的部位组成一位神似的，这些都是异端的错谬教导。
五、他告诉人不知道信耶稣什么时候得救，能不能得救。他说自己还没有得救，他正走在得救的路途中，意思是随时有灭亡的可能性，直到完全脱离一切的罪的时候，他才真正得救了。
他根据罗马书13：11的经文来建立得救的观念“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”他认为这里所说的得救比初信的时候更近了，说明现在还没有真正得救，只是信一年，离得救近一点，到达终点才知道会得救。然而，这经文是指我们见神的面的日子一天比一天更接近了。大卫鲍森说等到有一天，他自己里面没有一点的罪污，完全有上帝的形像，才是真正的得救。这种教导是靠自己的行为达到完全来赚取救恩的观念。
六、他否认神的主权，圣经中提到窑匠和泥土的比喻，大卫鲍森按私意解释说，泥土自己决定要作什么器皿，就会成为什么器皿，泥土的命运是自己决定的，窑匠没办法作主。他说，不是神掌管人的命运，神要作什么，由人来决定。他完全否认圣经清楚的教导：“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？（罗9：21）”大卫鲍森公然反抗说：窑匠没有权柄，泥土说了算。
七、他否认神的全知。大卫鲍森说神不知道事情会怎么发展，当神试验亚伯拉罕时，根本不知道亚伯拉罕会不会把儿子献上，直到亚伯拉罕愿意把儿子献上后，神才知道。图片
他根据圣经中神说的话：“现在我知道你是敬畏神的了。”认为神过去不知道，现在才知道。他说神不知道你会决定做什么事，只有当你选择做什么事之后，他才知道这样做的结果是什么。他也根据这一点来否定圣经中的预定论的教导，他说上帝给你完全的自由让你选择，（因为上帝不知道你会不会选择相信他，直到你信了他才知道。）这样，把全知全能的神贬低为无知无能，不知世界会怎么发展的神。
而他说上帝给人完全的自由让人选择他，这也是违背圣经的教导，因为如果上帝任凭人自己选择的话，罪人没有一个会愿意选择他，所以，主耶稣说是他拣选了我们，不是我们拣选了他。因为我们死在过犯罪恶中，神让我们活过来，只有活过来的人，才会选择神。
      仅仅就以上这七方面的问题，就可能想象，大卫鲍森的错误教训，将会引申出多么可怕的谬误。无须多言，大卫鲍森的讲道该不该听，希望读者们自己酌量决定。梁弟兄指出他的错误，到底是为了抬高自己，恶意毁谤人呢？还是出于牧者的心肠，善意的提醒？请读者们自己作判断吧！

一、谬讲耶稣的道成肉身。
大卫鲍森说：“神在马利亚的腹中造了一个精子，这个精子具备了神子的一切基因，这个精子和马利亚的卵结合就成了耶稣，这样耶稣就是人性与神性兼具，既是马利亚的儿子，也是神的儿子。既是人子，也是神子，母亲是人，父亲是上帝，有完全的人性，也有完全的神性。”
道成肉身是属灵的奥秘，马利亚问天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（路1：34/35）”因为童女没有跟男人发生关系，是不可能怀孕的，这也是当年马利亚的疑问，天使告诉她，圣灵要临到她身上，至高者的能力要荫庇他。她怀孕生子，完全是圣灵大能的作为，在神没有难成的事。
但是大卫鲍森不满足于圣经中天使对马利亚的解释，自以为聪明要用现代科学来解释神的奥秘。他说神迹是上帝以超自然作为所成就的自然事件，他以为所有的神迹都是可以用科学解释清楚的。当年约书亚祷告神让日头停留在空中有一日之久，希西家生病时，神让向前进的日影往后退了十度，也就是让前进的太阳往后退。不知道大卫鲍森如何用科学来解释这些神迹？
大卫鲍森说：“神在马利亚的腹中造了一个精子，这个精子具备了神子的一切基因，这个精子和马利亚的卵结合就成了耶稣，这样耶稣就是人性与神性兼具，既是马利亚的儿子，也是神的儿子”他认为一定要精子和卵子结合才能下耶稣，因为科学告诉他单性如果能生，也只能生下女性。难怪有一些不信的人，用亵渎的话说：上帝和马利亚发生性关系生下了耶稣。大卫鲍森的解释跟这种亵渎的言语很相近。因为他说耶稣既是人子，也是神子，母亲是人，父亲是上帝，有完全的人性，也有完全的神性。
鲍森认为神造的精子，具备了神子的一切基因，这个精子和马利亚的卵子结合，就生下神人二性的耶稣了。大卫鲍森认为非物质的神的生命竟然有一种物质的基因，而这种基因就在神造的物质的精子里面，真不知大卫鲍森谈的是什么科学。
二、否定圣经的无谬误性。大卫鲍森说：
如果我们想跟别人讲耶稣的故事，应该从哪里开始讲起呢？马可福音讲耶稣是从耶稣30岁开始讲起，从他受洗开始。马太福音讲耶稣则是从亚伯拉罕开始讲起，说他是亚伯拉罕的后代，就写在马太福音第一页。再来是路加福音，路加讲耶稣是从亚当开始讲起，从亚当的故事讲起。最后约翰来了，他说：你们都错了，我要从真正的开始讲起，他从太初就存在了。
66卷圣经都是神无谬误的启示，怎么能说其他三位福音书的作者都错了吗？如果说大卫鲍森在开玩笑，在这么严肃的事上开玩笑，也太过份了，而且这玩笑将会误导多少听众的呀！

三、说耶稣是人，永远是人，否认耶稣神人二性。虽然他曾经说过，耶稣是百分之百的人，也是百分之百的神，但是，在以下的讲道中，他却完全无视耶稣的神性，告诉别人耶稣只是人，而不是神。 他说：“耶稣不止是作了33年的人，然后又恢复了神的人身份，他永远变成了人。他至今仍然是人，他将永远是人，就象我们一样。有一天，我同一个天主教的妇人谈话，我问她你为什么向马利亚祷告，她说：因为她是人，她了解我们。我说，可是耶稣也是人呀？她说：他曾经是人，可是现在他是天上的神。”我说：“不对，不对，他仍然是人，”我就带她去看希伯来书，这卷书一直强调耶稣是我们在天上的大祭司。他了解我们，因为他仍然是人，他象我们一样受各样的试探，因为他是在天上的人。天上有一个人坐在神的右边，他此刻在掌管宇宙，超越所有的天使。”
当他说耶稣至今仍然是人时，他如果明白耶稣神人二性的真理，就应该加上一句，他也是完全的神。但他却把耶稣的神性抛弃了。在跟天主教的妇人谈话时，对方强调耶稣是天上的神时，大卫鲍森竟然否认耶稣的神性，他说：“不对，不对，他仍然是人。”可见天主教的妇人只看到耶稣的神性，大卫鲍森却只相信耶稣是人。
大卫鲍森又引用希伯来书来支持自己的理论，他说： 因为他仍然是人，他象我们一样受各样的试探，因为他是在天上的人。希伯来书提到耶稣在世上时，曾经凡事受过试探，他却说，因为他仍然是人，他象我们一样受各样的试探。好象耶稣在天上还要受试探。他又说，天上有一个人坐在神的右边，在掌管宇宙，意思是耶稣掌管宇宙完全是他人性的作为。

三、否认耶稣的圣洁无原罪，说耶稣的肉体是有罪的。
大卫鲍森说：
“最后一点，可能也最令你们震惊，耶稣的肉体是有罪的肉体，这是圣经说的。这是我们难以想象的事，
……但是大家都以为祂的肉体生来没有罪恶，这肉体是从马利亚那里得来的，马利亚象我们一样是罪人，她成为什么样的人是神的恩典，她儿子生为有罪的肉体，可是祂却胜过一切。谢谢你，耶稣！谢谢你为我经历这一切。”
只有无罪的耶稣，替我们罪人死，才能担当我们的罪，才能解决我们罪的问题。如果耶稣的肉体是有罪的，说明他仍然跟我们一样，是在亚当里灭亡的人。他的死就是因罪而死，根本无法替我们赎罪。
大卫鲍森根据罗马书8章3节：“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状。”就说耶稣是有罪的肉身，他把罪身的形状跟罪身等同起来。又根据腓立比书2章：把成为人的样式解释成有罪性的人。
他说：这肉体是从马利亚那里得来的，马利亚象我们一样是罪人。他正是掉这个陷坑里出不来，他认为马利亚是罪人，生出的儿子当然有罪。他无视童贞女怀孕生子的真理，是在亚当生命源流之外的一种生育方式，也无视圣灵感孕，神大能的作为。在他的眼中，童女怀孕只是为了方便让神为她造一个精子在她体内。