我:
那生命册名字涂抹昨意思？
救恩稳固是人说的算，还是神说的算？
慎思明辨:
不能断章取义解释这类经文。
圆珠笔:
你怎么总是看圣经死抠一句啊，光看一句话就能理解总体意思啊？
你看一句话就断定救恩是不稳定的，这到底是圣经的原意，还是你可能读的少呢？
圆珠笔:
如果圣经在其他地方也提到救恩是稳固的，不可动摇的，那么你觉得是圣经自相矛盾呢，还是你前后理解不连贯呢。
一句话顿悟流。
这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 (雅各书 2:24 和合本)
哦，按照一句话结论法的逻辑，我瞬间顿悟，光靠信不对，必须靠行为
既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 (罗马书 11:6 和合本)
哦，按照一句话结论法的逻辑，我瞬间顿悟，只靠恩典，不靠行为
我是在展示一句话结论法的错谬 。
任何圣经经文，也不能一句话形成结论
尤其是那种在其他地方会找到相反意思的经文，不能孤立去考虑
所以，既然一句话顿悟法是不可取的，那么，你依靠“生命册涂抹”这一句话，就形成结论，这个理解方法不也是同样的存在欠缺么？
而且还通过一句话就说这是“神的意思”，而旁人读了大量经文之后的综合理解，就成了“人的意思
其实归根结底，这不是人与神的意思之争，而是碎片化解经与联合解经的分歧。
圆珠笔:
上帝的主权是指，是否给予某人以恩典。
而不是前面说给予，后面又反悔。因为上帝并不反复无常，也不背约
所以，如果我们理解“涂抹生命册”的意思，是指上帝已经决定拯救一个人，后来又决定不拯救，那么这是一种危险的指控。
当然，还有一种温和一些的说法，认为是人背约在先，所以上帝只能也跟着放弃。这样做其实是对圣约的另一种理解，这种理解最大的问题在于，暗指上帝的计划可以因人的软弱而被败坏。
也就是上帝设计好的事，由于人的破坏，所以计划就失败了。
无论哪一种都难以自圆其说。
对于启示录，一般很少有统一的解读。
但如果你推销的观点，带来了上帝可能背约，或者上帝能力有限这两重意思，那么你这个启示录的解读也是很难被接受的，是吧。我想你自己也不会接受上帝是反复无常或者能力不足的观点、
清风:
诗篇69:28  愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。
诗篇上下文，是指恶人。

圆珠笔:
所有“涂抹的原因，是因为人的软弱败坏了上帝计划”的说法，多来自律法主义和伯拉纠主义团体
但这种团体心还是好的
另一种解释类似于教籍或者选民身份，比较古典，尤其是犹太教，他们本就是以血统和身份去区别救恩不救恩的。
启示录并没有涂抹生命册的经文，只有没记在生命册的经文。

圆珠笔:
我个人看重一种小众的说法，就是生命册上的人是早就预定好的，不是动态的。
但这个说法有个小分支，一种是生命册是一开始就预定好的，上帝直接站在时间之外，所以他可以直接制定答案，而不是此一时彼一时地增减。另一种是可能所有人一开始都在生命册上，但大部分人都是被涂抹的，而留下多少人依然是预定好的。
圆珠笔:
但总之，并不存在这么一种情况，就是上帝计划救一个人的时候，不知道未来他会掉链子，所以写上之后无奈又划掉了。。。
圆珠笔:
顺便一提，我觉得最离谱的是“新天地”的
圆珠笔:
犹太人认为，只要我是犹太人，我割礼了，我就恩典了，名字在册礼物。
对犹太人来说，非犹太人是不可能入册的，而犹太人是可能出册的（在民中剪除）。
那鸿:
:生命册有两种，一是指肉身的生命册，二是指永生的生命册。永生的生命册是记录得永生人的名字，“因为他们在福音上曾与我一同劳苦……他们的名字都在生命册上 (腓4:3)。”此生命册又称为”羔羊生命册”(启21:27)和“被杀之羔羊生命册“(启13:8)，
我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作“我被造的肢体尚未有其一”），你都写在你的册上了。 (诗篇 139:16 和合本)

圆珠笔:
你可以觉得生命册是不稳定的，但你需要拿出一个解释，说明虽然救恩不稳固，但上帝依然不是多变或无能的。
而当你试图去通过解经来排除这些矛盾，以至于结合了大量相关经文的时候，你大概率会接受救恩稳固的理论
圆珠笔:
就是新天地的解释。
新天地大致的逻辑是，生命册不仅是动态的，而且到现在没定型呢，是一个竞争之后的排名。例如启示录提到会有144000人得荣耀。
那么，这144000人今天写了谁呢，是新天地里头那144000个业绩最好的信徒
包括拉人入教啊，奉献啊，各种忠心啊，都是加分项。各种违背，做工不利都是减分项。
最后生命册里留着的是“成就”那一刻的，排名前144000个人。
今天在韩国某个神秘的电脑里，还存着当下的排名。