为何不许俩样的种子?
2022-04-06 08:14:31
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  于牧师:  22. 纯净不二

不可并用牛驴耕地(申二二:10)

   圣经中有些律法,似乎是迂阔不合实际的。在今天看来,颇不容易了解。其中有这样奇异的禁止规定:不可把两样种子种在你的葡萄园里,免得你撒种所结的和葡萄园的果子,都要充公。不可并用牛驴耕地。不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。(申二二:9-11)

我们远离农牧社会的人,更觉得莫名其妙:为甚么要禁止园地间种,岂不是可以增加产量?为甚么不许牛驴并耕,岂不是畜力的有效使用?为甚么不能毛麻混织,岂不是更加穿著适体?今天的社会,大部分已经用机械耕作,教会有这样规定,应该不是问题;但如果禁止穿混纺布料的衣服,准会被人以为神干涉私生活。

神正是要人注意生活;不过,他不是故意要不给人方便。神如此详细规定,是要他的儿女顺命,留意他的法则,并体会他的心意:神要人纯正不二。
信仰葡萄有很多种,品质有所差别。如果混合种在同一块土地上,会影响品种的纯正。

圣经说:"万军之耶和华的葡萄园,就是以色列家。”也就是今天的教会。(赛五:7) 这表示神要他的子民,持守信仰的纯正,不可混合。今天的趋向,是把不同的信仰混在一起,在神的启示与人的智慧之间,寻求妥协,这是神所不喜悦的。

工作

   牛是洁□的牲畜,驴是不洁□的牲畜(申一四:4-8 ),不可同负一轭(林后六:14)。因为牛和驴体型不同,功用性向不同,强放在一起工作,必然没有好的效果。教会在工作上,须要分别为圣,因为教会是"神所耕种的田地”(林前三:9),不容有不同一的生命,不和协的工作。

生活

  麻是直的,毛是弯曲的,而且品质不同;混织在一起,经水的胀缩也不同,必没有好的结果。

  神要他的儿女作纯洁的人(申七:6),生活行为正直清洁。在外衣四围作□子,以神的话保守我们,提醒我们,有分别为圣的生活(神二二:12 民一五:38-40)。
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    2022-04-07 06:55:21
      25. 公平衡量

      当用对准公平的法码,公平的升斗(申二五:15)
      主耶稣说:"无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。”(太七:12)又说:"你们用甚么量器量给人,也必用甚么量器量给你们。”(路六:38)可是,这么简单的道理,很容易明白,却极难以实行。因为人自私的心,使他心中的天平失去了准衡,对自己跟对别人用不一样的标准。

    摩西重申耶和华的吩咐:当用对准公平的法码,公平的升斗,这样,在耶和华你神所赐的地上,你的日子就可以长久。因为行非义之事的人,都是耶和华你神所憎恶的。(申二五:15,16)

    人最普遍常犯的错误,是衡量自己一个法码,衡量别人是另一个法码,标准不同。同一件事,在别人是刚愎自用,在自己叫固守原则;在别人是麻木不仁的,到自己叫庄敬镇静。这就是轻看别人,重看自己,许多相处的困难,由此而生。因此圣经说: "不要看自己过于所当看的,要照著神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。”(罗一二:3) 这"中道”就是公平的法码。两样的升斗是不公平的,常以为别人对我有亏欠,不满足,一直要把升斗放大;对别人则"小器”,想占便宜亏欠人。因此圣经说:"凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠;因为爱人的就完全了律法。”(罗一三:8)

       神警告他的子民,不可行非义之事。"非义”就是不公平的意思。公义的神,不喜悦不公平的事。想想看,今天活著的人,感谢神,因为他们的父母不是堕胎者,却自己不让婴儿有出生的机会;没有谁的父母是同性恋者,自己却实行变态的性生活;凶杀的人,并不是因自己生命受威胁而杀人;自己不喜欢别人欺骗他,但却对别人说谎;尝过父母离婚痛苦的人,倒造成破裂家庭,让儿女痛苦。这些都是非义的行动,却到处有人实行这些神所憎恶的事,难怪社会满了受伤害的人,又彼此伤害,同归灭亡。

      神也应许他的子民,行公义公平,就可蒙福,安居应许之地,得以年长日久。公义公平的社会,是由个人作起:囊中不可有两样的法码,家中不可有两样的升斗。信主重生得救,有基督的平安在心中作王,才可照神旨意,过公平生活。
    2022-04-07 06:54:47

      现在我把你所赐地上初熟的土产奉了来(申二六:10)
    在新的土地上,所种的庄稼第一次有了收成。辛勤耕作,忍耐等候,终于拿到了饱满的穗子,丰收的禾捆,该是多么欢乐的事。 圣经说到"丰收五谷新酒”(诗四:7), 是可喜乐的事,确是最有报酬的经验。

      许 多人达到所期望的目标,成了功之后,就以为是自己努力的结果,而欣赏自己,荣耀自己;饮水而不思源,忘记了神才是他成功的终极因。就如尼布甲尼撒王,建功立业之后,受足了臣民的谄媚奉迎,不觉趾高气扬,在王宫空中花园顶上游行,俯视周围,看见的是他一切的建树,丰功伟业,得意忘形说:"这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”(但四:29)话未说完,神就叫他失去理性,离开王宫,吃草如牛,与兽为伍,直到他承认神的权能,悔改自己降卑,才得恢复。

      人享收获之乐,不应该只自满自足,更应当想到厚赐一切的神。神吩咐以色列人,在神所赐的土地上,耕作种植有了收成,要先取各样初熟的土产,放在筐子里,带去耶和华立名的居所,交与祭司奉到神坛前。

    仰念神恩

      从只看自己出来,仰望天空,想到阳光雨露,使田野作物生长,都是神所赐的。若不是神的恩典,你在哪里?

    回想自己

      以色列人回想先祖亚伯拉罕,不过是一个将亡的外邦人,蒙神的恩典,选召他出来,与他立约,从他生出众多的子孙,领他们出埃及,进迦南;从无立锥之地的游牧家庭,赐他们地土。我们因信称义,作亚伯拉罕的子孙,蒙圣灵引导至今,都是神的恩典,应该时时记念不忘。(申二六:5-9)

    关怀别人

      想到神,再向周围看一看,不难发现,在自己之外,有那么多同属主的肢体,并不是唯我一人。因此,不能不顾念服事神的利未人,和寄居的,与孤儿寡妇,必须照神的命令,和他们一同分享神所赐的恩惠。(申二六:11-15)
    得了神厚赐给我们的百物,享受之后,不要只看地上,而要想到感谢神,使我们有收成;也要顾念别人的需要。

    2022-04-06 08:15:51
       23. 清洁诚实

      你的营理当圣洁(申二三:14)
    神愿意人从内到外,清洁如一。

      神愿意住在属他的人中间,所以他说:"耶和华你的神常在你营中行走,要救护你,将仇敌交给你,所以你的营理当圣洁,免得他见你那里有污秽就离开你。”(申二三:14)

      在旷野旅程中所用的营帐,本来不是永久的居所,但神仍然要他的子民,保持环境的清洁;不仅是为了卫生和保持人民健康,免除传染疾病,更是因为神喜爱圣洁。

      神不但要求外表的圣洁,更要求品德的圣洁。 "娼妓所得的钱,或娈童所得的价,你不可带入耶和华你神的殿还愿,因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。”(申二三:18)神不是凡钱都好;他恨恶罪恶,也不悦纳罪恶所得的工价。神的仆人在金钱上必须持守圣洁的原则;娼妓娈童的行为,是作某些事,为了得到报偿,而牺牲真理,就如有的人表示善意,说人爱听的话,作讨人喜悦的事,为了要得好处,看来是对于神的工作有益的,但来源不清洁,全然不蒙神悦纳。

       当弟兄有需要的时候,应当爱心帮助;借财物,或粮食给他,神禁止向他取利。(申二三:19,20) 这是说,不可在人需要帮助,你虽表现爱心,却要附带加上对于自己有利的条件,或日后得到甚么好处为回报。主耶稣的吩咐是:"借给人不指望偿还”(路六:35)。这必须发自内心里无私的爱,才可以作得到。圣经说:" 命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。”(提前一:5)

      人对神必须内心诚实清洁:"向耶和华你的神许愿,偿还不可迟延;因为耶和华你的神必向你追讨,你不偿还就有罪;你若不许倒无罪。”(申二三:21,22) 神不是严厉的讨债者,紧紧跟在人的后面;但神恨恶虚谎,他"所喜爱的,是内里诚实”(诗五一:6)。 有人存心不诚实,只是临急要利用神;及至时已过,境已迁,就取消所许的愿。

      今天的教会,注重人的智慧,在方法上争新取胜, 却忽略了追求圣洁。倒是假先知巴兰,比光明之子更加聪明;他看出了以色列能力的根源,在于圣洁的神,失去神的同在,人甚都不能作。(弥六:5 启二:14) 应当知道分别为圣的重要,向神诚实,保守圣洁,有神的同在。
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可爱的大能勇士

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