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为何不许俩样的种子？
2022-04-06 08:14:31
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于牧师： 22. 纯净不二
不可并用牛驴耕地(申二二：10)
圣经中有些律法，似乎是迂阔不合实际的。在今天看来，颇不容易了解。其中有这样奇异的禁止规定：不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子，都要充公。不可并用牛驴耕地。不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。(申二二：9-11)
我们远离农牧社会的人，更觉得莫名其妙：为甚么要禁止园地间种，岂不是可以增加产量？为甚么不许牛驴并耕，岂不是畜力的有效使用？为甚么不能毛麻混织，岂不是更加穿著适体？今天的社会，大部分已经用机械耕作，教会有这样规定，应该不是问题；但如果禁止穿混纺布料的衣服，准会被人以为神干涉私生活。
神正是要人注意生活；不过，他不是故意要不给人方便。神如此详细规定，是要他的儿女顺命，留意他的法则，并体会他的心意：神要人纯正不二。
信仰葡萄有很多种，品质有所差别。如果混合种在同一块土地上，会影响品种的纯正。
圣经说："万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家。”也就是今天的教会。(赛五：7) 这表示神要他的子民，持守信仰的纯正，不可混合。今天的趋向，是把不同的信仰混在一起，在神的启示与人的智慧之间，寻求妥协，这是神所不喜悦的。
工作
牛是洁□的牲畜，驴是不洁□的牲畜(申一四：4-8 )，不可同负一轭(林后六：14)。因为牛和驴体型不同，功用性向不同，强放在一起工作，必然没有好的效果。教会在工作上，须要分别为圣，因为教会是"神所耕种的田地”(林前三：9)，不容有不同一的生命，不和协的工作。
生活
麻是直的，毛是弯曲的，而且品质不同；混织在一起，经水的胀缩也不同，必没有好的结果。
神要他的儿女作纯洁的人(申七：6)，生活行为正直清洁。在外衣四围作□子，以神的话保守我们，提醒我们，有分别为圣的生活(神二二：12 民一五：38-40)。
不可并用牛驴耕地(申二二：10)
圣经中有些律法，似乎是迂阔不合实际的。在今天看来，颇不容易了解。其中有这样奇异的禁止规定：不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子，都要充公。不可并用牛驴耕地。不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。(申二二：9-11)
我们远离农牧社会的人，更觉得莫名其妙：为甚么要禁止园地间种，岂不是可以增加产量？为甚么不许牛驴并耕，岂不是畜力的有效使用？为甚么不能毛麻混织，岂不是更加穿著适体？今天的社会，大部分已经用机械耕作，教会有这样规定，应该不是问题；但如果禁止穿混纺布料的衣服，准会被人以为神干涉私生活。
神正是要人注意生活；不过，他不是故意要不给人方便。神如此详细规定，是要他的儿女顺命，留意他的法则，并体会他的心意：神要人纯正不二。
信仰葡萄有很多种，品质有所差别。如果混合种在同一块土地上，会影响品种的纯正。
圣经说："万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家。”也就是今天的教会。(赛五：7) 这表示神要他的子民，持守信仰的纯正，不可混合。今天的趋向，是把不同的信仰混在一起，在神的启示与人的智慧之间，寻求妥协，这是神所不喜悦的。
工作
牛是洁□的牲畜，驴是不洁□的牲畜(申一四：4-8 )，不可同负一轭(林后六：14)。因为牛和驴体型不同，功用性向不同，强放在一起工作，必然没有好的效果。教会在工作上，须要分别为圣，因为教会是"神所耕种的田地”(林前三：9)，不容有不同一的生命，不和协的工作。
生活
麻是直的，毛是弯曲的，而且品质不同；混织在一起，经水的胀缩也不同，必没有好的结果。
神要他的儿女作纯洁的人(申七：6)，生活行为正直清洁。在外衣四围作□子，以神的话保守我们，提醒我们，有分别为圣的生活(神二二：12 民一五：38-40)。
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2022-04-07 06:55:21
25. 公平衡量
当用对准公平的法码，公平的升斗(申二五：15)
主耶稣说："无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”(太七：12)又说："你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。”(路六：38)可是，这么简单的道理，很容易明白，却极难以实行。因为人自私的心，使他心中的天平失去了准衡，对自己跟对别人用不一样的标准。
摩西重申耶和华的吩咐：当用对准公平的法码，公平的升斗，这样，在耶和华你神所赐的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。(申二五：15,16)
人最普遍常犯的错误，是衡量自己一个法码，衡量别人是另一个法码，标准不同。同一件事，在别人是刚愎自用，在自己叫固守原则；在别人是麻木不仁的，到自己叫庄敬镇静。这就是轻看别人，重看自己，许多相处的困难，由此而生。因此圣经说："不要看自己过于所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗一二：3) 这"中道”就是公平的法码。两样的升斗是不公平的，常以为别人对我有亏欠，不满足，一直要把升斗放大；对别人则"小器”，想占便宜亏欠人。因此圣经说："凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。”(罗一三：8)
神警告他的子民，不可行非义之事。"非义”就是不公平的意思。公义的神，不喜悦不公平的事。想想看，今天活著的人，感谢神，因为他们的父母不是堕胎者，却自己不让婴儿有出生的机会；没有谁的父母是同性恋者，自己却实行变态的性生活；凶杀的人，并不是因自己生命受威胁而杀人；自己不喜欢别人欺骗他，但却对别人说谎；尝过父母离婚痛苦的人，倒造成破裂家庭，让儿女痛苦。这些都是非义的行动，却到处有人实行这些神所憎恶的事，难怪社会满了受伤害的人，又彼此伤害，同归灭亡。
神也应许他的子民，行公义公平，就可蒙福，安居应许之地，得以年长日久。公义公平的社会，是由个人作起：囊中不可有两样的法码，家中不可有两样的升斗。信主重生得救，有基督的平安在心中作王，才可照神旨意，过公平生活。
当用对准公平的法码，公平的升斗(申二五：15)
主耶稣说："无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”(太七：12)又说："你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。”(路六：38)可是，这么简单的道理，很容易明白，却极难以实行。因为人自私的心，使他心中的天平失去了准衡，对自己跟对别人用不一样的标准。
摩西重申耶和华的吩咐：当用对准公平的法码，公平的升斗，这样，在耶和华你神所赐的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。(申二五：15,16)
人最普遍常犯的错误，是衡量自己一个法码，衡量别人是另一个法码，标准不同。同一件事，在别人是刚愎自用，在自己叫固守原则；在别人是麻木不仁的，到自己叫庄敬镇静。这就是轻看别人，重看自己，许多相处的困难，由此而生。因此圣经说："不要看自己过于所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗一二：3) 这"中道”就是公平的法码。两样的升斗是不公平的，常以为别人对我有亏欠，不满足，一直要把升斗放大；对别人则"小器”，想占便宜亏欠人。因此圣经说："凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。”(罗一三：8)
神警告他的子民，不可行非义之事。"非义”就是不公平的意思。公义的神，不喜悦不公平的事。想想看，今天活著的人，感谢神，因为他们的父母不是堕胎者，却自己不让婴儿有出生的机会；没有谁的父母是同性恋者，自己却实行变态的性生活；凶杀的人，并不是因自己生命受威胁而杀人；自己不喜欢别人欺骗他，但却对别人说谎；尝过父母离婚痛苦的人，倒造成破裂家庭，让儿女痛苦。这些都是非义的行动，却到处有人实行这些神所憎恶的事，难怪社会满了受伤害的人，又彼此伤害，同归灭亡。
神也应许他的子民，行公义公平，就可蒙福，安居应许之地，得以年长日久。公义公平的社会，是由个人作起：囊中不可有两样的法码，家中不可有两样的升斗。信主重生得救，有基督的平安在心中作王，才可照神旨意，过公平生活。
2022-04-07 06:54:47
现在我把你所赐地上初熟的土产奉了来(申二六：10)
在新的土地上，所种的庄稼第一次有了收成。辛勤耕作，忍耐等候，终于拿到了饱满的穗子，丰收的禾捆，该是多么欢乐的事。 圣经说到"丰收五谷新酒”(诗四：7)， 是可喜乐的事，确是最有报酬的经验。
许多人达到所期望的目标，成了功之后，就以为是自己努力的结果，而欣赏自己，荣耀自己；饮水而不思源，忘记了神才是他成功的终极因。就如尼布甲尼撒王，建功立业之后，受足了臣民的谄媚奉迎，不觉趾高气扬，在王宫空中花园顶上游行，俯视周围，看见的是他一切的建树，丰功伟业，得意忘形说："这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”(但四：29)话未说完，神就叫他失去理性，离开王宫，吃草如牛，与兽为伍，直到他承认神的权能，悔改自己降卑，才得恢复。
人享收获之乐，不应该只自满自足，更应当想到厚赐一切的神。神吩咐以色列人，在神所赐的土地上，耕作种植有了收成，要先取各样初熟的土产，放在筐子里，带去耶和华立名的居所，交与祭司奉到神坛前。
仰念神恩
从只看自己出来，仰望天空，想到阳光雨露，使田野作物生长，都是神所赐的。若不是神的恩典，你在哪里？
回想自己
以色列人回想先祖亚伯拉罕，不过是一个将亡的外邦人，蒙神的恩典，选召他出来，与他立约，从他生出众多的子孙，领他们出埃及，进迦南；从无立锥之地的游牧家庭，赐他们地土。我们因信称义，作亚伯拉罕的子孙，蒙圣灵引导至今，都是神的恩典，应该时时记念不忘。(申二六：5-9)
关怀别人
想到神，再向周围看一看，不难发现，在自己之外，有那么多同属主的肢体，并不是唯我一人。因此，不能不顾念服事神的利未人，和寄居的，与孤儿寡妇，必须照神的命令，和他们一同分享神所赐的恩惠。(申二六：11-15)
得了神厚赐给我们的百物，享受之后，不要只看地上，而要想到感谢神，使我们有收成；也要顾念别人的需要。
2022-04-06 08:15:51
23. 清洁诚实
你的营理当圣洁(申二三：14)
神愿意人从内到外，清洁如一。
神愿意住在属他的人中间，所以他说："耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽就离开你。”(申二三：14)
在旷野旅程中所用的营帐，本来不是永久的居所，但神仍然要他的子民，保持环境的清洁；不仅是为了卫生和保持人民健康，免除传染疾病，更是因为神喜爱圣洁。
神不但要求外表的圣洁，更要求品德的圣洁。"娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。”(申二三：18)神不是凡钱都好；他恨恶罪恶，也不悦纳罪恶所得的工价。神的仆人在金钱上必须持守圣洁的原则；娼妓娈童的行为，是作某些事，为了得到报偿，而牺牲真理，就如有的人表示善意，说人爱听的话，作讨人喜悦的事，为了要得好处，看来是对于神的工作有益的，但来源不清洁，全然不蒙神悦纳。
当弟兄有需要的时候，应当爱心帮助；借财物，或粮食给他，神禁止向他取利。(申二三：19,20) 这是说，不可在人需要帮助，你虽表现爱心，却要附带加上对于自己有利的条件，或日后得到甚么好处为回报。主耶稣的吩咐是："借给人不指望偿还”(路六：35)。这必须发自内心里无私的爱，才可以作得到。圣经说："命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”(提前一：5)
人对神必须内心诚实清洁："向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必向你追讨，你不偿还就有罪；你若不许倒无罪。”(申二三：21,22) 神不是严厉的讨债者，紧紧跟在人的后面；但神恨恶虚谎，他"所喜爱的，是内里诚实”(诗五一：6)。 有人存心不诚实，只是临急要利用神；及至时已过，境已迁，就取消所许的愿。
今天的教会，注重人的智慧，在方法上争新取胜，却忽略了追求圣洁。倒是假先知巴兰，比光明之子更加聪明；他看出了以色列能力的根源，在于圣洁的神，失去神的同在，人甚都不能作。(弥六：5 启二：14) 应当知道分别为圣的重要，向神诚实，保守圣洁，有神的同在。
你的营理当圣洁(申二三：14)
神愿意人从内到外，清洁如一。
神愿意住在属他的人中间，所以他说："耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽就离开你。”(申二三：14)
在旷野旅程中所用的营帐，本来不是永久的居所，但神仍然要他的子民，保持环境的清洁；不仅是为了卫生和保持人民健康，免除传染疾病，更是因为神喜爱圣洁。
神不但要求外表的圣洁，更要求品德的圣洁。"娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。”(申二三：18)神不是凡钱都好；他恨恶罪恶，也不悦纳罪恶所得的工价。神的仆人在金钱上必须持守圣洁的原则；娼妓娈童的行为，是作某些事，为了得到报偿，而牺牲真理，就如有的人表示善意，说人爱听的话，作讨人喜悦的事，为了要得好处，看来是对于神的工作有益的，但来源不清洁，全然不蒙神悦纳。
当弟兄有需要的时候，应当爱心帮助；借财物，或粮食给他，神禁止向他取利。(申二三：19,20) 这是说，不可在人需要帮助，你虽表现爱心，却要附带加上对于自己有利的条件，或日后得到甚么好处为回报。主耶稣的吩咐是："借给人不指望偿还”(路六：35)。这必须发自内心里无私的爱，才可以作得到。圣经说："命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”(提前一：5)
人对神必须内心诚实清洁："向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必向你追讨，你不偿还就有罪；你若不许倒无罪。”(申二三：21,22) 神不是严厉的讨债者，紧紧跟在人的后面；但神恨恶虚谎，他"所喜爱的，是内里诚实”(诗五一：6)。 有人存心不诚实，只是临急要利用神；及至时已过，境已迁，就取消所许的愿。
今天的教会，注重人的智慧，在方法上争新取胜，却忽略了追求圣洁。倒是假先知巴兰，比光明之子更加聪明；他看出了以色列能力的根源，在于圣洁的神，失去神的同在，人甚都不能作。(弥六：5 启二：14) 应当知道分别为圣的重要，向神诚实，保守圣洁，有神的同在。
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