被挂木头上
2022-04-05 06:56:30
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  于牧师:  21. 被挂在木头上

被挂[在木头上]的人是在神面前受咒诅的(申二一:23)
迦南地树木很多,照律法被处死的人,要挂在树上示众。

  在许多不同文化中,都对死者表示相当的尊敬,对遗体予以处理,然后埋葬,所谓"葬之以礼”。一般以为暴露尸体是羞辱,是刑罚,至少是不敬的表示。以色列的律法规定:
    人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上,他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地;因为被挂的人是在神面前受咒诅的。(申二一:22,23)

  人是神照著他自己的形像造的,只有依照律法,对神对人犯了当死的罪,才可以处以死刑。正因为事情这样严重,处死的人要挂在树上,使所有的人民看见处罚的榜样以后,知所儆戒,不敢再犯同样的罪。所以这样作,在现代人看来是野蛮,残忍的举动,会引起抗议,要求禁止;但对罪残忍,实在是对社群的仁慈,基本上是公义的事,适合公众利益。

  虽然如此,神禁止人在处刑上过分,所以挂在树上,只能到日落以前,不可到另外一天。因为犹太历是从日落算起,作为第二天的开始。

   神对罪极为重视;犯罪不能不罚;不过,罚之过当也一样是罪,是神所不喜悦的。神的公义要求对付罪;神的慈爱要求将受刑而死的人葬埋,不再看见,不再记念。

  世人都犯了罪,公义的神不能不罚人的罪;但因为他的慈爱,为我们预备了救恩,差他的儿子基督耶稣到世上来,被当作严重的罪犯,钉在十字架上,代替我们的罪,满足律法的要求。圣经说:
    基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记著:"凡挂在木头上都是被咒诅的”。这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得著所应许的圣灵。(加三:13,14)

  那被挂在木头上的,不是一个罪犯,而是没有罪的神子,为我们受咒诅,使我们因信他所成就的救恩,而免于咒诅。我们虽然是"外邦人”,从肉身说,不是以色列人;却因信神的儿子的代死赎罪,而得著圣灵住在我们里面,成为亚伯拉罕属灵的后裔,作神的儿子,有分于应许的基业,和永远的荣耀。
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    2022-04-05 06:58:07
       20. 争战的宣告

        你们今日将与仇敌争战(申二O:3)
    神教导他的儿女,要作争战的准备。

      在争战以前,应有正确的认识。争战当然要面对仇敌,但要记得,你是站在神一边:"你出去与仇敌争战的时候,看见马匹,车辆,并有比你多的人民,不要怕他们;因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。”(申二O:1)

      神儿女的装备并不比敌人优良,物质条件并不比敌人好。敌人有高大的战马,以色列人只有迦南地出产矮小力弱的驴,和用于农作的牛;敌人有铁的战车,以色列人没有。在面临强敌的时候,只有希望造成人数上的优势,还可以得胜。

      但神全然不是以算术为战术。神不怕人少,反怕人太多;当人的数目越少的时候,神的大能越更彰显。因此,我们不仅要看有多少人参与了神的军队,更要看有多少人不被接受参与神的军队,和他们被拒绝的原因是甚么。

      有三种人"可以回家去”,不必参与战争,就是新建造房屋尚未奉献,新栽种葡萄园尚未享用,新聘定了妻尚未迎娶的人,可见神允许人享受快乐,那是自然的,并不违反神所定的旨意,而允许他们作为合法免从军出战的理由。不过,如果他们甘心牺牲自己,志愿出战,不要免役的自由,并不是绝不可以出战的。(申二O:5-7)

      只是有一种人,不可出战的,显然他也不会志愿出战。圣经说:"官长又要对百姓宣告说:‘谁惧怕胆怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化和他一样。’”(申二O:8)

      人遇到危险,会产生惧怕的心,是极为自然的反应,并不是错;反过来说,如果有人甚么都不怕,那才是可怕的事。不过,要知道自己有当尽的责任,责任心胜过惧怕。要知道,我不涉危险谁涉危险?如果人人都自求多福,避免危险,保卫家国的事谁管?但是胆怯自私的恶性,是会感染别人的,所以这种人不配参与圣战的军中。

      圣徒是和平之子,但必须面对争战。不过,"并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗六:12)神的儿女要甘心牺牲自己的真以色列人,"拼命敢死”(士五:9,18),不可贪求安逸。有主的同在,至终必得胜,得荣,得赏。
    2022-04-05 06:57:10
      
    19. 不可挪移地界

    不可挪移你邻舍的地界,那是先人所定的(申一九:14)
      人常喜欢侵越别人的地界,扩张自己,叫别人吃亏。挪移地界而缩减自己疆域的事,恐怕从来未曾有过。

    挪移地界是设定新界

       "你先祖所立的地界,你不可挪移。”(箴二二:28)先祖设定的地界,是出于共同的协议,有承续遵守的义务。承受地业的后人,也承受先人所设定的义务。有的后人起来争议,就挪移原有的界限,而另行单独设定新的界标,这是不合真理的行动,必须禁止。

    圣经的真理,是神早就立定,吩咐先圣遵守的。因此,圣经常提到神与亚伯拉罕立约,与大卫立约,表明神是信实守约施慈爱的神。圣徒必须"为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩”(犹:3), 就是神要我们坚守地界,不容假道异端来侵入,另立新的界说,吸引人跟从他们,以至走背道灭亡的路。

      挪移地界是欺凌弱小

      圣经说:"你不可挪移古时的地界,也不可侵入孤儿的田地;因他们的救赎主大有能力,他必向你为他们辩屈。” (箴二三:10,11)侵越地界,欺凌弱小,不仅是错误的行动,而且是得罪神的事,不敬畏为孤儿伸冤的神。这是极没有爱心的,是不敬虔的事。圣经说:"在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”(雅一:27)所以圣徒应当有爱心,不可逾越界限,占人的便宜;也要保守界限,不染世俗的罪恶。

    挪移地界是贪心强取

       约伯是正直公义的人,他见到不义就气愤不平:"有人挪移地界,抢夺群畜而牧养”(伯二四:2), 他认为是神该刑罚的罪恶。人应当以已有的为足,因为那是有主权的神所赐给我们,交托我们的。"敬虔加上知足的心便是大利了...贪财是万恶之根,有人贪恋钱财就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前六:10)贪欲扩张挪移地界,就是离了原来真道的界限,自以为得利,却不知陷入罪中,将有无尽的悔恨。

      最重要的是,神所设定的,人不可随意更改。愿我们敬虔知足,会常常感恩说:神"用绳量给我的地界...实在美好。”(诗一六:6)在界限内,不挪移古时设立的地界。

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可爱的大能勇士

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