怎样可以有快乐的生活
王明道 将来的城 今天
  要完全信靠神；信靠神的大能，慈爱，智慧；信靠神的应许和他口中所说一切的话。对这些事不要有少许的怀疑。
  把你的重担放在神的脚前，把你的困难交在神的手中。要记得他不只是全能的神，他也是慈爱的父。没有什么事他不能为你作，也没有什么事他不愿为你作。
  不要惧怕，也不要忧虑。惧怕和忧虑是毁坏Jd徒快乐的生活的两个大仇敌，也是Jd徒所犯的两样大罪。一个Jd徒如果惧怕忧虑，便证明他若不是藐视神，便是不信任神。
  一发现自己犯了罪，不论大小，便立刻在神面前认罪悔改，一点不要遮掩，不要迟延。罪恶与快乐的生活绝对不能并立的。诗篇第三十二篇已经把这个真理说得极清楚极透彻。
  如果有什么事临到你，使你伤心，使你苦闷，使你不明白神为什么这样待你，你就当记得主YS的话说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”(约十三章七节)。
  常数算神赐你的一切恩典，常思想神给你的诸般应许。
  无论遭遇什么损失，祸患，逼迫，困难，都当记得有神的美旨在其中，这些事临到你，也许是因为你自己的过失或别人的错误，但你当知道，若没有神的允许，它们就决不会临到。
  不要容任何事物或任何人代替神占据了你的心。
  不要使你与神中间的交通有一日的断绝。
  要有宽大的心肠。别人无论待你有什么不好的地方，一点不要将这些事放在心上。不要容一点恼恨报复的心思存在你的里面。如果你常记念别人待你不好的地方，第一个受害的便是你自己。
“为善最乐。”所以“有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当如此。”(加六章十节)。
  多得人的爱便多有快乐。但只有多爱人的人才能多得人的爱，我们不应当为求自己的快乐才去爱人，但我们爱人以后自己总会多得快乐。
  凡事当存知足的心，要想到世上还有比你更贫穷的，更软弱的，更可怜的，更不幸的，还有患病比你更重，受苦比你更深，流眼泪比你更多，遭打击比你更甚。想想他们，比比自己，便不能不知足不快乐了。
  看人的时候不要只看人的短处，也要看人的长处。有刺的植物固然扎人，但它们也开美丽的花可供人的欣赏。多看人的短处使你的心中越来越痛苦，多看人的长处使你的心中越来越快乐。
  当记念别人待你的一切好处，就是极小的恩情也总不可忘记。别人对不起你的地方，却不当存记在心中。
  除了恨罪以外，不要恨任何人。
  看见别人得了好处，或见别人比你自己强，总不可起嫉妒的心。
  不要注意别人说你好坏，只要主能说你好就够了，不要因为地上的财产受损失便难过，只要天上的财产不受损失就好了。
  在你的力量作得到的范围内，要随时随地藉着你的面容，你的舌头，你的双手，散播快乐的种子，使别人多得快乐。
  要殷勤劳力作工；多作工便多有快乐。懒惰的人总不会有快乐的生活。

   @还是伯大尼的马利亚
想起昨天三点醒来，迷迷糊糊做了祷告。再睡回去的时候，突然看见半空中出现一个活的、巨大的ye稣头像。头像似笑非笑的样子，好像要对我说点什么。我想拿起手机拍照，又觉得应该跪下致敬。最后，我决定转过去不看，不予理会。因为我想，如果那真是ye稣，不会怪罪我不下跪；如果那不是ye稣而是撒旦装的，绝不能给牠机会。
感谢主，祂常常保守祂的儿女，即使在防范意识微弱的梦里，也不陷入试探。

   当软弱成为一种刚强，当失败成为一种必要，当压伤成为一种医治，当将熄成为一个火种，当绝路成为一条道路，当失望成为一个盼望，当监禁成为一种自由，当受苦成为一名教师，当忧伤成为一种安慰，当孤独成为一种丰富，当安息成为一种力量，当人生成为一台戏剧，当生活成为一个战场，当失望成为一种盼望…我们就会什么知道是信仰，什么是生命，什么是属灵。

  死有两种：一种是绝大多数人的死，即被动的“等死”。另一种死是圣jing强调的死，即主动的“赴死”：向世界死，向罪死，向旧我死。后一种死其实不是死，是向死而生，使必朽坏的成为不朽坏的，使属血气的成为属灵的。后一种死就像一粒种子落在土里的死，结局是生出许许多多、生生不息的生命。

  一条路，一台戏，一个战场。还好：路有尽头，戏会散场，战场即是奖赏。

   若不是圣灵做工，就没有人能做神的工。人工虽然也会有效果产生，但是惟有圣灵所做的工才是真理，自由，生命，永恒。因为圣灵是真理的圣灵；神的灵在哪里哪里才能得自由；赐生命圣灵的律使人承受永生；还有，圣灵来，是为基督做见证。所有神呼召为神做工的人身上都有一个共同的印记，那就是圣灵。

   一个人在受压、失去、困惑、悲伤、衰弱乃至弥留之际，唇齿仍然赞美，生命依然自由，那么这个人的信心不单是真实的，也是荣耀的。
我们将来在天上的荣耀冠冕，是主用我们在地上的心血和眼泪制作的。

   
耶稣所受的试探
原创 荣耀使者 刘建松长老 今天
      参阅圣经太4：1-11，可1：11-12，路4：1-13。在圣经中有三词，看似相同，其意义不同。试炼，炼出渣子，使其更纯。试验，验出品质，看出真相，品德和性格。试探，是从魔鬼来的，为要叫人犯罪，探出人的虚实真假。耶稣在约旦河受洗以后，就受圣灵引导到旷野经受魔鬼的试探。人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园，魔鬼试探他们，夫妻双方陷入魔鬼的网罗里。把人类带入罪恶和死亡中，今天耶稣在荒芜人烟的旷野接受魔鬼的试诱。

一，试探的时间

       耶稣在约旦河受洗以后，圣经降在祂身上，上帝也宣告了耶稣的身份，乃是神差来的独生爱子，来到世界上施行拯救人类的计划。到底是真是假，能不能完成上帝托付圣工，圣灵先引导耶稣到旷野试一试，看看耶稣能不能战胜人类的头敌人魔鬼。人类的始祖就失败在魔鬼的诱惑之下，耶稣要打败魔鬼，才能救出在魔鬼权下的人类。

      就如以色列民与非利士人征战一样，扫罗没有能力战胜歌利亚，以色列国是失败的，可是，当大卫有信心和能力战胜歌利亚以后，以色列国就是得胜的。元帅个人的素质决定着军队的命运，非利士人歌利亚就是魔鬼的代表。

      作为神的儿女，在生命成长的过程中，也会经历魔鬼的各种试诱。如果战胜魔鬼，以后就可以胜过魔鬼，如果在魔鬼面前失败，就无法与魔鬼征战。得胜一次生命就会成长，如果失败就很难服侍上帝。虽然服侍也不会有什么果效，因为已经败于魔鬼。如同一个考试不及格老师，也不会教出优秀的学生。

二，试探的地点

      人类的祖先亚当和夏娃，是在美丽丰富的伊甸园里接受魔鬼的试诱。而耶稣却是在荒芜人烟的旷野，及其贫乏的环境，接受魔鬼面对面的试探。魔鬼要看看耶稣的意志力，能不能战胜肉体的需要。魔鬼总是习惯性的，投其所好，人喜欢什么牠就用什么引诱人类。魔鬼要试一试耶稣，自己肉体的需要和神话语之间，耶稣到底选择什么。如果耶稣放下自己的需要，听从神的话表明耶稣的得胜，祂在大是大非面前忠于上帝的话。如果听从魔鬼的就表明失败，听谁的就是神的仆人。身体的需要是魔鬼常用的手段，牠知道人性的软弱。亚当夏娃就在人类的欲望面前失败，他们因为口舌之欲中了魔鬼的诡计，魔鬼还想故技重施。

        私欲是属于魔鬼的，约8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。使徒保罗认为自己的生命中有两个律的征战，愿意行的善行不出来，不愿意做的恶倒去作，他深感其苦。这是私欲的发动，也是魔鬼的诱惑，保罗靠着自己无法胜过。然而靠着耶稣基督已经得胜有余了。

三，试探的方法

     耶稣在面临试探时，禁食四十昼夜就饿，魔鬼让耶稣把石头变饼可以充饥。魔鬼让耶稣运用属灵的权柄，以权谋私，用属灵的权柄来满足自己的私欲，被耶稣拒绝。耶稣在大是大非面前有原则有立场，宁可忍受饥饿之苦，也不违背神的话语。祂说：“太4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

      耶稣来到殿顶上，魔鬼让耶稣从殿顶跳下去，因为天使会用手托着祂，这样也可以一举起名。魔鬼来误导耶稣，用冒险的方式来试探神，从中获得虚名，耶稣却用神的话抵挡魔鬼。太4:7 耶稣对牠说：“经上又记着说，不可试探主你的神。”

      魔鬼又让耶稣看万国的荣华，只要向魔鬼降服，就可以拥有这一切。享受丰富的物质生活，耶稣是神的儿子，怎能为利拜鬼呢？耶稣回答说：“太4:10 耶稣说：“撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉祂。”

四，耶稣的得胜
       耶稣在魔鬼的三次试诱下，完全得胜。耶稣胜过了肉体的需要，胜过了虚名，胜过了世界上的荣华。祂做出表率，成为每个神儿女学习效法的榜样。可是，古代的那个魔鬼活到今天，仍然做着同样的试诱的工作，因为牠们灭亡的时候还没有到。有很多人在魔鬼的驱动下，充满贪心，其实是顺从了私欲，顺从了魔鬼。圣经提醒我们，雅4:7 故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

       耶稣战胜魔鬼是藉着禁食的方法，不被魔鬼说的话所误导。神的话是祂持守的原则，行在神的话语中，才会蒙神喜悦和祝福。违背神的话就是犯罪，犯罪的会受到神的管教。生活中常会遇到试诱之类的事情，如果得胜就会得赏，失败就会受罚。并且以后还会有类似的试诱，直到得胜为止，不然，这样的试诱会一直伴随着。就如以色列民一样，在旷野一直转圈，走不出新路子。只要得胜，就是跨上一个新的台阶，也能够带领人过得胜的生活。

   要为你自己谨慎，因为你是撒但特别攻击的目标。作为基督的仆人，你对撒但的权势是一个严重的威胁。要知道，如果你跌倒，那你所牧养的人将会成为牠易于捕食的对象。为了制服你，牠会向你提出最阴险的建议，向你不断施展最大的诱惑，向你发动最猛烈的攻击。撒但能够把自己装扮成光明天使，牠可以轻易让最聪明的人在不知不觉中上当受骗。当你事实上是出卖了基督的时候，或许你还以为自己在信心上有了长进。当垂钓者用牠的饵引诱你上钩时，你甚至连钩或线都看不到，更不用说那钓你的恶者了。这饵是如此的适合你的本性和性情，以致你肯定会被牠所吸引。如果撒但成功地毁灭了你，牠就会随之利用你去毁灭别人。如果撒但能把你变得不忠心，或是引诱你去犯罪，这将使牠多么的兴奋啊。牠将指责教会说﹕「瞧，这就是你们虔敬的传道人。」牠将不无得意地对基督说﹕「我能把祢最好的仆人变为背叛者。」最后，牠还要指控你辱没了自己的事奉。所以，你要小心谨守自己，不要给撒但幸灾乐祸地看着你跌倒的机会。~~~巴克斯特

   究竟把罪治死是怎么一回事呢？这是指我们一生要不断打的一场仗－－拒绝让自己的眼目去看、自己的意念去想、自己的情欲去沾那些叫我们远离基督的事。也就是说，刻意地对任何不洁的思想、提议、欲望、志向、行为、处境或挑逗，一旦察觉到它的存在时，立刻加以拒绝。～～傅格森

   1，对于打工者，关上福音的门，是大罪。   2，同时要防备新天地，装作慕道友，非常热心，打听。要你的地址电话个人隐私。拉拢小羊，毁谤牧师，带领人离开。3，牧者既要敞开福音的窄门，又要警醒分辨，免得披着羊皮的豺狼进入。可以另外建立   一所专门为打工者预备的圣会。
 
  不要惧怕，也不要忧虑。惧怕和忧虑是毁坏基督徒快乐的生活的两个大仇敌，也是基督徒所犯的两样大罪。一个基督徒如果惧怕忧虑，便证明他若不是藐视神，便是不信任神。
一发现自己犯了罪，不论大小，便立刻在神面前认罪悔改，一点不要遮掩，不要迟延。罪恶与快乐的生活绝对不能并立的。诗篇第三十二篇已经把这个真理说得极清楚极透彻。
  如果有什么事临到你，使你伤心，使你苦闷，使你不明白神为什么这样待你，你就当记得主耶稣的话说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”(约十三章七节)。


   神对于耶稣所已经替死的人已不再根据他的律法刑罚他了。因此，耶稣站在信徒的地位上——为一切犯了罪，当受刑的人承当了神的忿怒，信徒便可胜利地高呼：“谁能控告神所拣选的人呢？”神不能，因为他已经称他们为义了；基督不能，因他已为他们死了，“而且从死里复活了”了。