创世记查经信息—053约瑟在狱中为酒政和膳长解梦
Posted on 七月 14, 2021

约瑟在狱中为酒政和膳长解梦

经文：创40：1-23

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：

我们每个人都做过梦，有各种各样的梦。有些人的梦一转眼就过去了，对现实生活中没有丝毫影响；有些人的梦竟然在现实生活中实现了。约瑟因自己的梦被卖到埃及，现在又在监牢里。

但就在这个监牢中，有两个囚犯也各自做梦。约瑟靠着神给他们解了梦。不久他们的梦也都成就了。那么这也预示着约瑟年轻时做的梦也快要成就了。

1-4（思考问题：一、这事以后是指什么时候？酒政和膳长是做什么的？他们犯了什么错？波提乏把他们交给约瑟是什么意思？波提乏为什么把他们交给了约瑟？这说明什么？约瑟面对波提乏的安排是怎么回应的呢？）

“这事以后，”指约瑟被波提乏下在监里，又在司狱的眼前蒙恩之后；约瑟此时在监狱里究竟过了多久，圣经没有明言，可能达数个月之久。“酒政”监管王的饮料的官员，就像尼希米一样，并为王倒酒；“膳长”主理王的膳食的官员。这两种职位的人必须要防备别人在王的饮食中下毒药谋害王，通常情况下会由王的亲信出任，乃属宫廷高官。

  但圣经说这两位“得罪了他们的主埃及王”，这些人为何事得罪了王，我们不得而知。像酒政和膳长都担负了很重要的职位。监督王的食物和饮料，王的健康甚至生命都靠赖在他们的忠诚和警醒上。所以有一犹太的传说，认为大概是这酒政和膳长被牵涉毒害王的一个阴谋中。犯这种罪一经查实是要立即处死而不用监禁的，但此时可能本次案件还没有查清楚，所以先下在监牢。具体是什么原因我们不得而知，但无论怎样他们和约瑟在一起，

交给约瑟的“交”原文意为任命、委派、监督、照顾、指定的意思。这里的护卫长就是波提乏，他任命约瑟，叫约瑟监督照管二臣。加尔文牧师在解释这里说，波提乏对约瑟生气早已缓和，不然司狱此前也不能随便厚待约瑟，除非得到波提乏的同意。现在波提乏任命约瑟，叫约瑟监督酒政和膳长，说明他从司狱那里得知耶和华神一直与他同在，赐福他手中所做的。所以现在他仍然重视约瑟，也有人说他也知道自己妻子有毛病（情欲过度），他也明白约瑟是清白的，只是因为面子的问题，没有把约瑟放出来。就好像希律王斩了施洗约翰的头，主要是为自己的面子因为应允了希罗底，不好因为自己喜欢约翰而食言于众人。

约瑟在面对波提乏的安排，圣经说“约瑟便伺候他们”。他并没有因为波提乏之前对他的误判而心存怨恨，或是心不甘情不愿的行事，从他后面观察到酒政和膳长的愁闷就可以看到，他一直是存着仆人的心态，无论做什么是像是给主做的。这也是在提醒今天的我们，在工作场所中我们也可能会遇到被领导冤枉的事，有时领导也因为放不下面子而不承认错误，但他可能会因此而渐渐对你产生好感，安排一些重要的事给你做时，就效法约瑟一样，因为看到上帝同在的恩典，行在上帝的旨意之中就不与人计较。就如主耶稣在十字架上，对为那些喊着钉他十字架的人祷告，父啊，赦免他们，他们所做的他们不知道。

当然这也是上帝的预备，约瑟在监内伺候酒政和膳长，正是神给的一个机会，使他得知法老性情和宫内事务，对他日后作宰相会有很大的帮助。这也是安慰和鼓励我们，凡临到我们身上的事情，无论大小祸福，都与我们有益处。（罗8：28）。

5-8（思考问题：二、酒政和膳长各作一梦，各梦都有讲解是什么意思？我们今天的梦也是如此吗？为什么？约瑟为什么会发现他们脸上有愁容？这说明什么？他们愁苦的原因是什么？约瑟对于解梦的事如何见证神的？）

这两个囚犯酒政和膳长同夜各作一梦，但不是普通的梦，各有讲解，他们的作梦绝不是偶然的（8节）。在圣经完成以前，神多次藉梦作为一个启示祂自己和祂的旨意的方法。这梦乃是出于神特别的安排，根据41章的内容可以看到，这梦是为要使约瑟将来有机会被引见法老。

“各梦都有讲解”的意思是各梦都有自己的意义，就是内容不同。那么平常我们的梦是不是也有什么讲解呢？中国还有一本书叫《周公解梦》，我们到底要如何来看这一切呢？

首先我们需要知道在圣经启示完整之后，像圣经中的这些异梦或异象都没有了，圣经中之所以出现，是因为那时圣经还没有启示完整，那是神启示自己的一种方法，如今神不再如此做了。

其次今天《周公解梦》是出于迷信拜偶像的行为，不需要相信那些错误的东西，也不要给魔鬼留地步。

最后我们今天要正常的看待梦，我们的梦可能由于人心中一些潜意识产生的，古人说“日有所思，夜有所梦”，所罗门说“事务多，就令人作梦，多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神”。所罗门给了我们对待梦正确的方法，梦是虚幻的，我们只要敬畏神就好。

约瑟之所以看见他们面带愁容，这表明约瑟关心他所服事的人，并且观察入微。监狱本是冷酷、猜疑、恐怖的地方，人在那里呆久了，容易变得无情，但约瑟仍满有爱心和温情。这也告诉我们基督徒对人和对物要有爱心。我们在这个罪恶冷漠的世界呆久了，爱心就会渐渐冷淡了。所以我们要把起初的爱心找回。这也提醒我们在教会中要去留心观察那些有需要帮助的人，走近那些愁苦之人。

但这里同时也表明约瑟工作非常的细心，因为他们不是刚刚进到监狱里，根据第4节是有一段日子了。罪人服事时人都会有这样的软弱，刚开始服事人的时候会很细心，时间长了就会淡化。然而约瑟并没有，他一直细心的在服事，因为他一直是从心里像是给主做事。其实从他这个细节性的服事我们也可以看到他的忠心，为什么之前他能够在波提乏家里从奴隶能够被提升到大管家的身份，除了神的同在，还有他的忠心。所以在工作中的细心是我们忠心服事神的一部分，而且我们都是神的仆人，都要在凡事上细心，这样才能成为忠心有见识的仆人。

这两个犯人醒来迷惑不解，他们有愁闷的样子。这愁闷不是因为坐牢（他们已经习惯住在这里，也许还挺快活的），乃是因为做梦，梦无人能解。由于他们被囚狱中，没有机会向埃及的解梦专家(术士)请教，不能明白梦境的意思。

约瑟说“解梦不是出于神么？”他的意思是只有神才能正确地解梦，也是在暗示埃及的术士并不足信赖。当然约瑟说的神指的是他所敬拜的神，要他们承认这是神的作为。因为他知道唯有神才能预见将来的事。赛 46：10人若有先见之明，不论是寻常的还是不寻常的，都要归荣耀给神。约瑟在这里不愿别人称赞他，他谨慎地将荣耀归给神，就像但以理那样。约瑟告诉他们：“既然解梦属于神，神又随己意行事，可随意将解梦的能力赐给任何人。所以把你们的梦告诉我。”

其实约瑟在这里是得到了传道的好机会，当二人面临困难时，他给他们传讲神的大能。因为约瑟相信解梦是出于神，约瑟的神是无所不能的，在此约瑟是间接的把他所信的神传给他们。

9-15（思考问题：三、约瑟为酒政解梦，能知酒政的未来，但对自己的未来却不知，为什么？当他为酒政解梦后，为何求酒政记念他？）

约瑟为酒政解梦，预示他三日之内他必发达，官复原职，结果正如约瑟解释的那样（第 12-13 节）。但这里有件奇怪的事，约瑟预言酒政能获得释放，却没有预见自己获得释放。正如保罗能医活别人，却不能医治自己。但神对保罗说，我的恩典是够你用的。在这里神的恩典同样是够约瑟用的，因为他很久以前曾梦见自己得荣耀，梦见兄弟们向他下拜；如今神虽没有给他新的异象，但儿时的记忆仍扶持、坚固和安慰他。所以这对我们来说，也是极大的安慰。因为属神的圣徒得安慰，往往需要很长时间，要等到遥远的将来。因为我们虽然当下可能会处在极大的困境中，不能理解，但是神所赐将来永恒的盼望都是真实可信的。

约瑟为酒政解梦之后，他就谦卑地求酒政出狱之后记念并施恩给他，因他预言了酒政将官复原职。这说明约瑟虽在狱中神与他同在，赐福他手中所做的，也受人器重，不至于吃大苦，但他还是希望获得自由。

但他论到自己的事时十分低调。他在这里并没有怨恨出卖他的兄弟们，他只是说：我是从希伯来人之地被拐来的，他只强调他来这里是蒙冤屈的，但他不追究谁的错。同样他也不埋怨诬陷他坐牢的女主人，就是那个起诉他的人，而男主人是他的主审官。他只是温和地表示自己是无辜的：我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。

这也是在提醒我们基督徒，我们若有机会澄清自己，应当谨慎，尽量避免说别人的坏话。但愿我们只在乎证明自己无辜，不要因别人有错就洋洋得意。

最后他请求酒政关照记念他，态度十分谦卑，只说：“求你记念我。若有机会，请帮我个忙。”他具体的请求是：救我出这监牢。他并没有说：“请你把我带到法老宫里去，给我谋个官职。”没有，他请求获释，没有请求当官。这提醒我们，人若不妄求，神往往会按他的旨意为他预备大尊荣。就好像所罗门一样。

16-19（思考问题：四、膳长见梦解得好是什么意思？约瑟在解梦的事上忠于神吗？从哪里可以看见？）

“膳长见梦解得好”，表示两个意思：（a）约瑟解释的很好。（b）解释的内容很好。而且有类似的地方，如“三根枝子”和“三筐白饼”，膳长述说他的梦，希望像酒政所得一个顺利的解说。所以也把他的梦说出来了。他说“我头上顶着三筐白饼，”“筐”是用竹篾所编成的容器。古埃及人搬运物件，多顶在头上；膳长大概也是头顶饼筐，运送膳食给法老。“有飞鸟来吃我头上筐子里的食物”膳长自己忽略注意梦中最重要的事，就是梦中的行为。当飞鸟来吃这烤的食物时，他未能赶走它们，飞鸟来吃筐子里的食物并未受干扰。

所以膳长的梦和酒政的梦有相反的结局。约瑟的解梦有明确的重点：一个人要死，一个人却要活。坐牢的囚犯，尤其是关乎生死的问题。若对生死讲得明白，那就是好的解梦。约瑟告知他三筐代表三天，三天之内法老要斩断他的头，把他的身体挂在木头上，飞鸟来吃他身上的肉。

所以膳长的梦不是好梦，但约瑟仍照实解说，并不隐瞒；传道人须诚实讲道，不可为利混乱神的道(参林后2：17)。所以虽然对膳长要讲这么凶兆的内容有所不便，但约瑟把他的结局说出来了。为的是当他的梦实现的时候，叫酒政清楚认识约瑟就是属神的人。

可以说膳长的梦象征他要身败名裂而死。约瑟没有好消息给他，这不是约瑟的错。传道人不过是解释之人，不能颠倒黑白。所以他们若忠心传神的话，若所说的不中听，错不在他们。坏梦不能指望得好解释。

加尔文在这段经文中评述说多数牧师，“在寻求顺从世界堕落的愿望中往往曲解（混乱）神的道。约瑟实在对两者作将来的预示，但给任何人一个顺利的命运并不属他的权利，只有率直宣告从耶和华所领受的毫不保留。”当今教会许多人只喜欢讲道人传讲“大众化”的信息，一个使自己感到舒适、平安的信息，但他们却仍然活在自己的罪中并且与神为敌，我们要特别小心提防这种可怕的罪。

20-23（思考问题：五、）

约瑟解梦在所定的日子最终得到了证实。酒政和膳长都在第三天出狱，一个官复原职，另一个上了断头台。注意：巨变不论是祸是福，都往往瞬间临到。生命的轮子突然转动。他们的案子获重审的机会，是因为法老生日，那时法老的臣仆按例都来庆贺，法老正好问起此二人，并询问他们的事。法老在生日那天，把这两个犯人提出监来，就是重审他们的案子。他使酒政官复原职，但把膳长挂起来。

约瑟期望酒政提他出监，却大失所望：因为圣经说酒政却不记念约瑟，竟忘了他（第 23 节）。

从这里可以看到罪人是多么容易何等忘恩负义。约瑟如此善待他，尽心服侍他，同情他，帮他解梦，在各方面都表现出与众不同。他却忘了约瑟。所以这也是对我们的提醒，不要把指望建立在人的身上，希望有多大，失望也有多大。另外也要注意，世人若对我们恩将仇报，忘恩负义，不要以为奇怪。

同时这也让我们看到享安逸的人如何容易忘却还在受苦的人。可能先知说的话暗指这个故事：以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧（阿摩司书 6：6）。但愿我们学会不要倚靠人。约瑟也许太过依赖这个酒政，以为他必为他行方便。他由此学会要单单倚靠神。我们对人不要指望过多，对神则要大有盼望。

但是也有人在这个故事里看出约瑟和基督的相似之处。与约瑟一同坐牢的这两个人好比与基督一同钉十字架的两个强盗，一个得救，一个灭亡。约瑟对酒政说：你得好处的时候，求你记念我，他却忘了约瑟。

但十字架旁边的强盗对耶稣说：你得国降临的时候，求你记念我（路加福音 23：42），耶稣却没有忘记他。我们可能很容易责怪酒政对约瑟忘恩负义，但我们自己对主耶稣是怎样的呢？

约瑟预言酒政要出狱，但基督却领我们出地狱，并在万王之王面前替我们代求。虽然有人常常提醒我们，虽然我们也多次承诺绝不忘记他，但还是忘记了他。我们就是这样回报他，真的像一个愚顽不智的人。愿神藉着他的道领我们悔改。

Enlv

2021年7月14日