神使约瑟从囚犯升为宰相(创40:1 - 41:52)
2021-03-06 04:30:38
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最后修改时间:2021-03-07 22:32:53
约瑟一生经历的三个梦。 1.童年的梦,预言出约瑟一生命运结局。 2.酒政膳长的梦:为他从监狱中出来预备道路。 3.法老的梦:让他为法老解梦,被拔擢成为埃及宰相。这三个梦中间,穿插着约瑟所经历的重大考验。
约瑟人生到四十章为止,已经经历了两次冤屈的打击。第一次是被兄长出卖,被带到外邦成为奴隶。第二次是被主人冤枉侵犯主母,含冤下狱。这些悲惨的遭遇,是神容许发生在他身上,正是神给他的考验。这些考验曾经让他陷入沮丧,但是未曾减弱他对神的信靠。正是因为他对神专一的心,耶和华与他同在,让他在神的面前蒙恩,主人把一切交他手中,神使他手所作的尽都顺利。纵观其一生,他从蒙爱到为奴、从丰盛到捆锁、从囚犯到宰相。每一件事都显出神在他身上的主权引领,无论成功或失败、饥荒或丰年、生命或死亡,每一件事都成为神的施恩的管道。

约瑟为酒政膳长解梦
「这事以后,埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王,法老就恼怒酒政和膳长这二臣,把他们下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。到了早晨,约瑟进到他们那里,见他们有愁闷的样子。7他便问法老的二臣,就是与他同囚在他主人府里的,说,他们今日为什么面带愁容呢?8他们对他说,我们各人作了一梦,没有人能解。约瑟说,解梦不是出于神吗?请你们将梦告诉我。…14但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的。我在这里也没有作过什么,叫他们把我下在监里。 …20到了第三天,是法老的生日,他为众臣仆设摆筵席,把酒政和膳长提出监来,21使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中。22但把膳长挂起来,正如约瑟向他们所解的话。23酒政却不记念约瑟,竟忘了他。」(创40:1-23)

    约瑟虽被冤枉入狱,但神让酒政膳长与他关在一起,借着他为酒政膳长解梦,为他将来出狱埋下伏笔。若不是神如此安排,谁会想到一个受冤屈关在监狱中的外国奴隶。可见这一切事情的发生掌管在神手中,一切都有神的预备。

    当酒政膳长各作一梦,心中为梦的内容难解而愁烦。约瑟见状向他们询问,并主动提供帮助。约瑟深信解梦出于神,神把梦的解释告诉他,并借着梦来传递对未来事情演变的预测。约瑟认定这些预测必定会应验,是出于对神的信心。因为他从小得到神给他的梦,他相信这是神对他人生道路的预言,将来必会发生。因着过去的经验,他知道神还会透过梦,指示他将发生的事。酒政膳长的梦,以及后来法老的梦都是如此。

    在解完梦之后,约瑟没有忘记抓住这个机会,向酒政诉说自己的冤屈。他知道酒政会平安回到法老面前,因此求酒政帮助他:「但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。」他存着盼望在监狱里等待,却被酒政遗忘了。 40章的结尾记述:「酒政却不记念约瑟,竟忘了他。」(创40:23)这是多么令人失望的事。一个曾经在监狱中为人解梦的小犯人,谁还会记得?然而,故事没有停在这里。人的健忘没有阻挡神的工作。约瑟没有被遗忘在无尽的囚牢之中,神还引导这件事后续的发展。

约瑟为法老解梦
「过了两年,法老作梦,梦见自己站在河边,2有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。3随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。4这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。 5他又睡着,第二回作梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,6随后又长了七个穗子,又细弱又被东风吹焦了。7这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。8到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。9那时酒政对法老说,我今日想起我的罪来。10从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。11我们二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。12在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。13后来正如他给我们圆解的成就了。我官复原职,膳长被挂起来了。」(创41:1-13)
    虽然约瑟被人遗忘,但神却让酒政想起他来。酒政在监狱的时候,曾经遇到一位会解梦的希伯来囚犯,他必定会解开法老的梦。于是酒政向法老推荐约瑟。神的时机是最恰当的,不早不晚,正是在法老最需要的时机。若不是正好法老有梦难解,谁会在乎一个关在监狱的解梦者?酒政在此关键时刻,想起了约瑟,成为约瑟人生命运从谷底攀升的转捩点,这一切莫不是神的安排。

梦的解释在乎神
「法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。法老对约瑟说,我作了一梦,没有人能解。我听见人说,你听了梦就能解。约瑟回答法老说,这不在乎我,神必将平安的话回答法老。… 约瑟对法老说,法老的梦乃是一个。神已将所要作的事指示法老了。七只好母牛是七年,七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年,那七个虚空,被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。这就是我对法老所说,神已将所要作的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年,随后又要来七个荒年,甚至埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。」(创41:14-20)
    法老将约瑟传入宫中。约瑟从一个无人闻问的外国囚犯,一下被提到埃及王宫,见法老的面。这真令人匪夷所思。他按照觐见法老的礼仪整修仪容,剃头刮脸。
法老对约瑟的特殊能力很感兴趣,就询问他,据说他有能力解梦。但是约瑟回答的第一句话竟然是:「这不在乎我。神必将平安的话回答法老。」他不以自己解梦的能力居功,反认为一切都是出于神。这种遇到可以邀功的机会,却不把功劳揽在自己身上的人,在人世间是极为稀少的。因为他知道,对梦的解释不是从他自己来的,而是神将解释赐给他。我们今日的人,若能从神得到智慧,解决手中的难题,是否会想到神?还是沾沾自喜,自认为非常了不起,以为人定能够胜天,巴不得把所有功劳全部揽在身上。约瑟的谦卑与不信神者的骄傲成为极大的对比。
约瑟也知道法老此刻正因梦未得解而心中不安,神有赐平安的能力与意愿,祂必会将平安的话回答法老。在当今的时代,面对世上出现的种种乱象,世人心中惶惶不安。我们身为基督徒,神是否会借着我们传递平安的话语?如果神当年在遍地饥荒将要发生之前,会让约瑟成为赐平安给世人的媒介,神在今日必然也会使用我们。我们是否能够像约瑟一样,抱着对神坚定的信念靠,在惶恐的时代,以诚恳而谦辈的态度,将神要赐给世人的平安传递出来?
    从约瑟解梦之后,法老对约瑟的信任,我们看出,不仅解梦出于神,就连世上要发生的变化也是神所命定,必会按照神所定的旨意实现。当我们有了万事掌握在神手中这认知,并不会让我们成为一个听天由命的宿命论者。反倒是带着积极的态度,迎接神将要成就的事。因为我们知道神的意念,不是降灾祸,而是赐平安。即使我们知道灾祸将来临,这也是出于神良善的旨意,为考验我们的信心,而容许这事发生。
    约瑟指出梦中预言的饥荒「是因神命定这事,而且必速速成就。」当人在知道灾难将要来临之时,需要对眼前的危机作出正确的回应。不能掉以轻心,以为既然命定,就不需尽一己之力,防范可能发生的灾祸。这种听天由命的想法是消极的宿命论,绝不是圣经教导的处事原则。约瑟建议法老寻找一位有能力防范灾祸的智慧人,来处理危机。面对灾难,这是何等积极的态度。相信神的命定,不表示一切听天由命,而是知道神有预定的旨意,人在知道可能发生的灾难面前,仍然有当尽的责任,避开可以防范的悲惨后果。
    约瑟为法老解梦影响了埃及的命运。七个丰年,接下来七个荒年,必须找到一位有聪明智慧的人,来解决问题。神让法老看出约瑟有智慧,把他拔擢到宰相的职位,给他权柄掌管埃及一切的事物。也借此救了埃及百姓和以色列一家。约瑟从此反败为胜,竟然就是法老的一场梦所促成的,真是出乎人意料。与其说是碰巧,不如说一切都在神的计划中,连约瑟得以从狱中提出来,因着解梦有智慧,被拔擢为一国之相,全部都在神的至高的主权当中。神不会任凭祂的子民在痛苦中悲哀挣扎,必定会伸出援手,施恩拯救,完成祂在神子民中命定的计划。

法老任约瑟为宰相
「法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说,像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?法老对约瑟说,神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家。我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说,我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上,又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说,跪下。这样,法老派他治理埃及全地。」(创41:37-43)
神赐约瑟智慧,让法老看出神的灵在他里面,神也透过他赐福众人。基督徒是否有将福分带给众人的属天智慧?神会在当年使用约瑟见证祂的至高主权,在今日也会使用我们。
圣经中与约瑟最相似的人物就是但以理。他们两个人的事迹有许多相似之处。 (1)他们都身处外国,成为外邦的奴隶。 (2)都遇到王做梦,因通国术士都无法解开王的梦,王因此而烦恼。 (4)他们都被带到宫中,凭着神赐的智慧,准确地解开了王的梦。 (4)因着梦解释得有智慧,他们都被王提拔到高位。 (5)因着被提拔到高位,将神的眷顾带给了整个属神子民。
但以理书中提到,大臣向王推荐但以理:「在你国中有一人,他里头有神圣神明的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神明的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,曾立他为术士、巫师、迦勒底人和观兆者的领袖,都因为他有美好的灵性,又有知识聪明,能解梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。」(但5:11-12)
就连不信神的外邦人,见到约瑟或是但以理,都得到一个结论:他们心中有至高神的灵。这真是奇妙。他们活在世上就是为神作见证。但愿活在今日世界的我们,也像约瑟和但以理一样,不管环境何等恶劣,总是尊神为大,行事为人顺从神的旨意,活出神赐下的新生命。这样亲身活出来的见证,与我们口中传的福音相互印证。让不信主的人,看到我们确实与其他人的价值观不一样。归荣耀给我们所信的神。

法老让祭司女儿嫁给约瑟
「50荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他说,神使我忘了一切的困苦和我父的全家。52他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他说,神使我在受苦的地方昌盛。」(创41:50-52)
    法老将祭司波提非拉的女儿亚西纳嫁给约瑟,约瑟妻子为他生了两个儿子,两人的名字诉说了约瑟对自己遭遇的态度。老大叫做玛拿西,意思是神使他忘记困苦。老二叫做以法莲,意思是神让他在受苦中昌盛。照理讲,约瑟有家归不得,受尽一切冤屈痛苦,应当会是满腹抱怨。满口怨言才对。但是约瑟对他人生遭遇的解释,从他两个孩子的名字就看出来了。约瑟从痛苦经历中看到神的同在,神救他脱离痛苦的深渊,让他忘记过去的屈辱,脱离自怨自艾的心态。
    约瑟一切的作为让人看到神的同在。即使在被卖到外邦为奴的日子,受尽冤屈,志不得伸的日子,他也归荣耀给神。他把逆境当作神的考验,将挫折当作神施恩的机会,正面看待神在一生中导引。这种超越现实利益,看见永恒的眼光,激励今日我们许多有类似遭遇的人。

约瑟饥荒年间供给埃及人粮食
「埃及地的七个丰年一完,54七个荒年就来了。正如约瑟所说的,各地都有饥荒。惟独埃及全地有粮食。55及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说,你们往约瑟那里去,凡他所说的,你们都要作。56当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人。在埃及地饥荒甚大。57各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。」(创41:53-57)
    神让约瑟来到埃及,在荒年时保存众人性命,也保全了自己一家人。这是神对立约子民信实的保护。谁能料到被哥哥出卖为奴隶的约瑟,竟然从患难的环境中脱颖而出,升高到埃及的宰相之位。也正因为神以至高的主权,将不可能的事成就在他身上,他才可能得到权柄,拯救埃及百姓,也拯救他父亲与兄弟。这样的安排,在饥荒中保全了以色列一家的身家性命。

结论
    神的旨意是超乎我们想像的。我们本来料想约瑟被哥哥出卖到外邦,大概凶多吉少。但是神与约瑟同在,使得他在波提乏家百事顺利,被提拔为总管。不幸他因着正直,再次遭到主母陷害,被诬陷入狱,这种冤屈本应带给他满腹苦情。但是神在狱中还是与他同在,让他百事顺利,提拔他成为协助司狱管理犯人的助手。即使无辜被关,但是神仍然安排酒政膳长在他身边,让他为两人解梦,这也预备他将来被介绍给法老,为法老解梦的道路。这故事真的像奇迹般一个接着一个发生,约瑟真的因为替法老解梦被提拔成为埃及宰相。这一路奇妙的事迹,全都是神手的作为。约瑟深知道,解梦出于神,不是他有什么特异功能。他自己无论遭遇何事,全部都在神的手中。他的经历是要显出神的施恩怜悯作为,为要拯救神子民,得以在饥荒之年保全生命。我们是否与约瑟有同样的认知,愿意思考自己人生的遭遇是否也有神的手介入,正如神使用约瑟,成就祂的旨意。祂一样会使用我们,来完成祂在地上要我们做的事。
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阿斗

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