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神使约瑟从囚犯升为宰相（创40：1 - 41:52）
2021-03-06 04:30:38
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最后修改时间：2021-03-07 22:32:53
约瑟一生经历的三个梦。 1.童年的梦，预言出约瑟一生命运结局。 2.酒政膳长的梦：为他从监狱中出来预备道路。 3.法老的梦：让他为法老解梦，被拔擢成为埃及宰相。这三个梦中间，穿插着约瑟所经历的重大考验。约瑟人生到四十章为止，已经经历了两次冤屈的打击。第一次是被兄长出卖，被带到外邦成为奴隶。第二次是被主人冤枉侵犯主母，含冤下狱。这些悲惨的遭遇，是神容许发生在他身上，正是神给他的考验。这些考验曾经让他陷入沮丧，但是未曾减弱他对神的信靠。正是因为他对神专一的心，耶和华与他同在，让他在神的面前蒙恩，主人把一切交他手中，神使他手所作的尽都顺利。纵观其一生，他从蒙爱到为奴、从丰盛到捆锁、从囚犯到宰相。每一件事都显出神在他身上的主权引领，无论成功或失败、饥荒或丰年、生命或死亡，每一件事都成为神的施恩的管道。
约瑟为酒政膳长解梦
「这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。7他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说，他们今日为什么面带愁容呢？8他们对他说，我们各人作了一梦，没有人能解。约瑟说，解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。…14但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的。我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。 …20到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，21使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。22但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。23酒政却不记念约瑟，竟忘了他。」（创40：1-23）
约瑟虽被冤枉入狱，但神让酒政膳长与他关在一起，借着他为酒政膳长解梦，为他将来出狱埋下伏笔。若不是神如此安排，谁会想到一个受冤屈关在监狱中的外国奴隶。可见这一切事情的发生掌管在神手中，一切都有神的预备。
当酒政膳长各作一梦，心中为梦的内容难解而愁烦。约瑟见状向他们询问，并主动提供帮助。约瑟深信解梦出于神，神把梦的解释告诉他，并借着梦来传递对未来事情演变的预测。约瑟认定这些预测必定会应验，是出于对神的信心。因为他从小得到神给他的梦，他相信这是神对他人生道路的预言，将来必会发生。因着过去的经验，他知道神还会透过梦，指示他将发生的事。酒政膳长的梦，以及后来法老的梦都是如此。
在解完梦之后，约瑟没有忘记抓住这个机会，向酒政诉说自己的冤屈。他知道酒政会平安回到法老面前，因此求酒政帮助他：「但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。」他存着盼望在监狱里等待，却被酒政遗忘了。 40章的结尾记述：「酒政却不记念约瑟，竟忘了他。」（创40:23）这是多么令人失望的事。一个曾经在监狱中为人解梦的小犯人，谁还会记得？然而，故事没有停在这里。人的健忘没有阻挡神的工作。约瑟没有被遗忘在无尽的囚牢之中，神还引导这件事后续的发展。约瑟为法老解梦
「过了两年，法老作梦，梦见自己站在河边，2有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。3随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。4这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。 5他又睡着，第二回作梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，6随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。7这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。8到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。9那时酒政对法老说，我今日想起我的罪来。10从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。11我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。12在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。13后来正如他给我们圆解的成就了。我官复原职，膳长被挂起来了。」（创41：1-13）
虽然约瑟被人遗忘，但神却让酒政想起他来。酒政在监狱的时候，曾经遇到一位会解梦的希伯来囚犯，他必定会解开法老的梦。于是酒政向法老推荐约瑟。神的时机是最恰当的，不早不晚，正是在法老最需要的时机。若不是正好法老有梦难解，谁会在乎一个关在监狱的解梦者？酒政在此关键时刻，想起了约瑟，成为约瑟人生命运从谷底攀升的转捩点，这一切莫不是神的安排。
梦的解释在乎神
「法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说，我作了一梦，没有人能解。我听见人说，你听了梦就能解。约瑟回答法老说，这不在乎我，神必将平安的话回答法老。… 约瑟对法老说，法老的梦乃是一个。神已将所要作的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空，被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。」（创41：14-20）
法老将约瑟传入宫中。约瑟从一个无人闻问的外国囚犯，一下被提到埃及王宫，见法老的面。这真令人匪夷所思。他按照觐见法老的礼仪整修仪容，剃头刮脸。
法老对约瑟的特殊能力很感兴趣，就询问他，据说他有能力解梦。但是约瑟回答的第一句话竟然是：「这不在乎我。神必将平安的话回答法老。」他不以自己解梦的能力居功，反认为一切都是出于神。这种遇到可以邀功的机会，却不把功劳揽在自己身上的人，在人世间是极为稀少的。因为他知道，对梦的解释不是从他自己来的，而是神将解释赐给他。我们今日的人，若能从神得到智慧，解决手中的难题，是否会想到神？还是沾沾自喜，自认为非常了不起，以为人定能够胜天，巴不得把所有功劳全部揽在身上。约瑟的谦卑与不信神者的骄傲成为极大的对比。
约瑟也知道法老此刻正因梦未得解而心中不安，神有赐平安的能力与意愿，祂必会将平安的话回答法老。在当今的时代，面对世上出现的种种乱象，世人心中惶惶不安。我们身为基督徒，神是否会借着我们传递平安的话语？如果神当年在遍地饥荒将要发生之前，会让约瑟成为赐平安给世人的媒介，神在今日必然也会使用我们。我们是否能够像约瑟一样，抱着对神坚定的信念靠，在惶恐的时代，以诚恳而谦辈的态度，将神要赐给世人的平安传递出来？
从约瑟解梦之后，法老对约瑟的信任，我们看出，不仅解梦出于神，就连世上要发生的变化也是神所命定，必会按照神所定的旨意实现。当我们有了万事掌握在神手中这认知，并不会让我们成为一个听天由命的宿命论者。反倒是带着积极的态度，迎接神将要成就的事。因为我们知道神的意念，不是降灾祸，而是赐平安。即使我们知道灾祸将来临，这也是出于神良善的旨意，为考验我们的信心，而容许这事发生。
约瑟指出梦中预言的饥荒「是因神命定这事，而且必速速成就。」当人在知道灾难将要来临之时，需要对眼前的危机作出正确的回应。不能掉以轻心，以为既然命定，就不需尽一己之力，防范可能发生的灾祸。这种听天由命的想法是消极的宿命论，绝不是圣经教导的处事原则。约瑟建议法老寻找一位有能力防范灾祸的智慧人，来处理危机。面对灾难，这是何等积极的态度。相信神的命定，不表示一切听天由命，而是知道神有预定的旨意，人在知道可能发生的灾难面前，仍然有当尽的责任，避开可以防范的悲惨后果。
约瑟为法老解梦影响了埃及的命运。七个丰年，接下来七个荒年，必须找到一位有聪明智慧的人，来解决问题。神让法老看出约瑟有智慧，把他拔擢到宰相的职位，给他权柄掌管埃及一切的事物。也借此救了埃及百姓和以色列一家。约瑟从此反败为胜，竟然就是法老的一场梦所促成的，真是出乎人意料。与其说是碰巧，不如说一切都在神的计划中，连约瑟得以从狱中提出来，因着解梦有智慧，被拔擢为一国之相，全部都在神的至高的主权当中。神不会任凭祂的子民在痛苦中悲哀挣扎，必定会伸出援手，施恩拯救，完成祂在神子民中命定的计划。
法老任约瑟为宰相
「法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？法老对约瑟说，神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家。我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说，我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下。这样，法老派他治理埃及全地。」(创41:37-43)
神赐约瑟智慧，让法老看出神的灵在他里面，神也透过他赐福众人。基督徒是否有将福分带给众人的属天智慧？神会在当年使用约瑟见证祂的至高主权，在今日也会使用我们。
圣经中与约瑟最相似的人物就是但以理。他们两个人的事迹有许多相似之处。 （1）他们都身处外国，成为外邦的奴隶。 （2）都遇到王做梦，因通国术士都无法解开王的梦，王因此而烦恼。 （4）他们都被带到宫中，凭着神赐的智慧，准确地解开了王的梦。 （4）因着梦解释得有智慧，他们都被王提拔到高位。 （5）因着被提拔到高位，将神的眷顾带给了整个属神子民。
但以理书中提到，大臣向王推荐但以理：「在你国中有一人，他里头有神圣神明的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神明的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，曾立他为术士、巫师、迦勒底人和观兆者的领袖，都因为他有美好的灵性，又有知识聪明，能解梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。」（但5：11-12）
就连不信神的外邦人，见到约瑟或是但以理，都得到一个结论：他们心中有至高神的灵。这真是奇妙。他们活在世上就是为神作见证。但愿活在今日世界的我们，也像约瑟和但以理一样，不管环境何等恶劣，总是尊神为大，行事为人顺从神的旨意，活出神赐下的新生命。这样亲身活出来的见证，与我们口中传的福音相互印证。让不信主的人，看到我们确实与其他人的价值观不一样。归荣耀给我们所信的神。
法老让祭司女儿嫁给约瑟
「50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。52他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。」(创41:50-52)
法老将祭司波提非拉的女儿亚西纳嫁给约瑟，约瑟妻子为他生了两个儿子，两人的名字诉说了约瑟对自己遭遇的态度。老大叫做玛拿西，意思是神使他忘记困苦。老二叫做以法莲，意思是神让他在受苦中昌盛。照理讲，约瑟有家归不得，受尽一切冤屈痛苦，应当会是满腹抱怨。满口怨言才对。但是约瑟对他人生遭遇的解释，从他两个孩子的名字就看出来了。约瑟从痛苦经历中看到神的同在，神救他脱离痛苦的深渊，让他忘记过去的屈辱，脱离自怨自艾的心态。
约瑟一切的作为让人看到神的同在。即使在被卖到外邦为奴的日子，受尽冤屈，志不得伸的日子，他也归荣耀给神。他把逆境当作神的考验，将挫折当作神施恩的机会，正面看待神在一生中导引。这种超越现实利益，看见永恒的眼光，激励今日我们许多有类似遭遇的人。
约瑟饥荒年间供给埃及人粮食
「埃及地的七个丰年一完，54七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒。惟独埃及全地有粮食。55及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说，你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要作。56当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人。在埃及地饥荒甚大。57各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。」（创41：53-57）
神让约瑟来到埃及，在荒年时保存众人性命，也保全了自己一家人。这是神对立约子民信实的保护。谁能料到被哥哥出卖为奴隶的约瑟，竟然从患难的环境中脱颖而出，升高到埃及的宰相之位。也正因为神以至高的主权，将不可能的事成就在他身上，他才可能得到权柄，拯救埃及百姓，也拯救他父亲与兄弟。这样的安排，在饥荒中保全了以色列一家的身家性命。
结论
神的旨意是超乎我们想像的。我们本来料想约瑟被哥哥出卖到外邦，大概凶多吉少。但是神与约瑟同在，使得他在波提乏家百事顺利，被提拔为总管。不幸他因着正直，再次遭到主母陷害，被诬陷入狱，这种冤屈本应带给他满腹苦情。但是神在狱中还是与他同在，让他百事顺利，提拔他成为协助司狱管理犯人的助手。即使无辜被关，但是神仍然安排酒政膳长在他身边，让他为两人解梦，这也预备他将来被介绍给法老，为法老解梦的道路。这故事真的像奇迹般一个接着一个发生，约瑟真的因为替法老解梦被提拔成为埃及宰相。这一路奇妙的事迹，全都是神手的作为。约瑟深知道，解梦出于神，不是他有什么特异功能。他自己无论遭遇何事，全部都在神的手中。他的经历是要显出神的施恩怜悯作为，为要拯救神子民，得以在饥荒之年保全生命。我们是否与约瑟有同样的认知，愿意思考自己人生的遭遇是否也有神的手介入，正如神使用约瑟，成就祂的旨意。祂一样会使用我们，来完成祂在地上要我们做的事。
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