重生是一个极大的奥秘，若非人在一定程度上感受到它，就不能理解它。——托马斯·科尔（Thomas Cole，清教徒）

 回复：重生不在乎人的感觉。而在于神的拣选，圣灵的工作。基督的道，基督的死里复活

   问题：撒母耳记上10：9扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心，问：扫罗是得救的吗？
   杨牧师回答：扫罗这个人不是一个得救的人，他最终走向了抵挡上帝，交鬼求问，成为神的仇敌。圣经确实说到了扫罗的蒙拣选，在这里我们要分一下。圣经论到一个人蒙拣选有三方面的意思：一是救恩上的拣选，这导致一个人的得救；第二是职分的拣选，上帝拣选一个人做某一个职分，比方说君王；还有一个就是一个民族地位上的拣选，就是以色列民族被上帝拣选出来。民族地位的拣选不保证这个民族中的每个人都是得救的；职分上的拣选仅仅是拣选他做某一个职分，比方说扫罗被拣选作君王，但却不拥有救恩上的拣选；只有救恩的拣选才导致一个人得救。大卫的拣选就既是职分上的拣选，又是救恩上的拣选。这里说到：扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心，这个“新心”不是上帝呼召他、更新他、使他得救，不是这个意思。扫罗是职分上的拣选，神给他一个新心就是使他适合暂时的作王，有作王的心思、精神，里面产生的愿望，产生的能力，作王的智慧和能力。愿神赐福你！

圣经上说:有人打你右脸左脸也由他打到底什么意思？
 登山宝训被视为“天国的宪章”，也是耶稣教导中最为精华和精辟的讲论，其中的内容更是对旧约的律法进行了“超越式”的诠释，这也是为什么主耶稣总是以“你们听见有话说……只是我告诉你们”的模式教导的原因。这种对律法全新的解释，用耶稣自己的话讲就是“我来不是要废掉，乃是要成全”(参太5：17)。
 基于此种超越性的解释，在登山宝训中出现我们难以一读就明的经文也是情理中的事，如耶稣说：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”(太5：38—39)此段经文也常被非信徒用来诘难基督徒。到底何谓“打你的右脸，连左脸也转过来由他打”的真实意义呢?

一、打右脸
   首先，这里所提到“有人打你的右脸”并不是普通意义上的打架。试想一下，两人相对而立，一个习惯使用右手的人如何能用力掌掴对方的右脸颊，除非是用手背来打。因此，此种情形并不是我们生活中所见的打耳光那么简单。用手背打耳光不只是一个暴力的问题，更是一个侮辱的问题。“按照犹太拉比的律法，用手背打人，比用手心打人的侮辱要大两倍。手背打击含有双倍的侮辱与轻视。”

二、转左脸
“打你的右脸，连左脸也转过来由他打”并不是在教导一种不抵抗主义，任由恶人得寸进尺，逍遥法外。也不是让基督徒在不分缘由的处境下真的任人宰割。当耶稣在大祭司该亚法面前受审时，有一个差役用手掌打他。耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是;我若说得是，你为什么打我呢?”(约18：23)耶稣并没有转过另一面的脸，让差役继续掌掴，反倒是据理力争。
   所以，我们不能单从字面的意义去理解，耶稣的意思是要基督徒必须学会“对侮辱不怀恨，对轻蔑不报复”。面对羞辱，不是用天然生命来回应，而是用神的生命来回应。“有人打你的右脸”是被动地受苦。“连左脸也转过来由他打”是主动胜过的心，连在一起的意思便是“从被动的忍受转变到积极的得胜”。
   或许基督徒学者雷汤姆(Tom wright)的说法也能在某个角度帮助我们更好地理解：“这个比喻是在宣扬和平非暴力的抵抗，打人右脸是用手背，这是轻蔑别人的动作，通常是针对奴隶、小孩、当时居弱势的妇女，所以， ‘连另一边也转过来由他打’，意味着我们‘扯平了’。这是一种维护自尊的方式，是一种用自嘲式的幽默，消遣欺侮你的人。”
  所以，此节经文并非指“自我防卫”的问题，而是如何去处理“面对羞辱”的问题。
  人生在世，遇到不公或羞辱是难以避免的事，作为基督徒又如何去面对和处理，确实需要上帝莫大的恩典。我们不能以恶制恶，倒要以善胜恶。

#知识不等于是真理#
  从大势看，福音兴旺，人类就繁荣；福音衰落，人类就败坏。做人做学问更是如此，所有知识都是中性的。知识以福音为基石，知识就造福人；知识远离福音，知识就拆毁人。上帝说，“他们建造，我必拆除”。
   人类总体是愚蠢的，愚蠢的人通常骄傲，而骄傲的人只配生活在废墟里。
   灵粮婉语:  当你在爱中，不管你背负了多重的东西，对你来说都是轻松的。若你不在爱中，即使背负的只是一片羽毛，对你来说，也是痛苦的。主耶稣背起沉重的十字架，走向各各他被钉时；他没有丝毫的抱怨，因为他知道，他背负的是，对我们的爱和拯救。如果你常常感觉到，自己的担子重？那是因为，你总是在世界里，而不是在主的爱里，更没有向主交托。主耶稣告诉我们，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（马太福音 11:28）