一，  比如，主耶稣受试探的时候，可以说只有主耶稣受试探，圣父、圣灵没有受试探吗？如果圣父、圣灵没有受试探，不就等于，主耶稣经历的，圣父、圣灵没有经历吗？如果主耶稣受试探，也是圣父、圣灵受试探，那么，是不是可以说，主耶稣道成肉身，也是圣父、圣灵的道成肉身，因为是神的灵道成肉身。主耶稣为人的时候，实际上也是圣父、圣灵为人的时候，因为主耶稣所经历所有的一切，圣父、圣灵都经历都有。如果这个推理成立，圣父、圣灵是否也有过人格呢？
   回答：三一神一同经历试探。
             并不能改变圣父圣灵的神性为人性。圣父没有钉十架。圣灵没有钉十架。
             圣父没有道成肉身。圣灵没有道成肉身。
             所以没有人格个性。只有神性。
           
    二，不过还是有一个疑问，虽然圣父、圣子、圣灵是神的三个位格，但他们是一灵，没有分开的。那么，耶稣基督的道成肉身，难道不是神的灵道成肉身？耶稣的道成肉身，是否可以完全和圣父、圣灵分开，说只有耶稣的道成肉身？耶稣的道成肉身，圣灵和圣父是否也一起参与其中？比如，主耶稣在地上的时候，说过：我对你们所说的，不是凭着自己说的，乃是住在我里头的父做他自己的事。耶稣身上有的，是不是圣父和圣灵都有？如果没有，那么圣父、圣灵和主耶稣是有分开过吗？
   回答：唯独基督道成肉身。
            位格不同。事工也不同。不代表 三一神是分开的。
           姊妹：田 于宏洁牧师认为新约圣灵和旧约不同，新约圣灵带着人性，这是非常错误的。他把三位一体的第三位格圣灵和第二位格圣子混淆了；

     三， 但是，说到人性，很难把神性和人性完全分割，因为人性里头，就包含了来自神的形象样式的神性和来自世界的罪性，人性本身就不是人自身自然有的，是从神和世界来的两部分组合。人里头一切美善的，都是从神性来的。
既然人性里头有神性的部分，说圣灵无人性，就相当于人为的把人性里头美好的那一部分从圣灵身上剥夺了。因为圣灵的性情，实在有包含着人里头美善的那一部分性情。
    回答： 耶稣的人性里不包含   来自世界的罪性。
               圣灵的美好，可不是来自罪人的人性。也不是来自耶稣的人性。
               圣灵的美好，单单来自他的神性。
 

基督』与『神的灵』并『基督的灵』乃是同义词，如今主就是那灵(林后三17)
【提醒】这是错误的注释。基督与圣灵同等。但不是一个位格。

比如，主耶稣受试探的时候，可以说只有主耶稣受试探，圣父、圣灵没有受试探吗？如果圣父、圣灵没有受试探，不就等于，主耶稣经历的，圣父、圣灵没有经历吗？如果主耶稣受试探，也是圣父、圣灵受试探，那么，是不是可以说，主耶稣道成肉身，也是圣父、圣灵的道成肉身，因为是神的灵道成肉身。主耶稣为人的时候，实际上也是圣父、圣灵为人的时候，因为主耶稣所经历所有的一切，圣父、圣灵都经历都有。如果这个推理成立，圣父、圣灵是否也有过人格呢？

不过还是有一个疑问，虽然圣父、圣子、圣灵是神的三个位格，但他们是一灵，没有分开的。那么，耶稣基督的道成肉身，难道不是神的灵道成肉身？耶稣的道成肉身，是否可以完全和圣父、圣灵分开，说只有耶稣的道成肉身？耶稣的道成肉身，圣灵和圣父是否也一起参与其中？比如，主耶稣在地上的时候，说过：我对你们所说的，不是凭着自己说的，乃是住在我里头的父做他自己的事。耶稣身上有的，是不是圣父和圣灵都有？如果没有，那么圣父、圣灵和主耶稣是有分开过吗？

两种说法都不严谨吧。

圣灵是有位格的，人格的概念毕竟是特指人的，你说的圣灵没道成肉身很对。所以用人格套用在圣灵身上不妥。

但是，说到人性，很难把神性和人性完全分割，因为人性里头，就包含了来自神的形象样式的神性和来自世界的罪性，人性本身就不是人自身自然有的，是从神和世界来的两部分组合。人里头一切美善的，都是从神性来的。

既然人性里头有神性的部分，说圣灵无人性，就相当于人为的把人性里头美好的那一部分从圣灵身上剥夺了。因为圣灵的性情，实在有包含着人里头美善的那一部分性情。