受难周-基督再临的预兆和预言b

——100天学马太福音第八十五讲

 

 

伍：主耶稣的受难：（21-27章）

 

24：3-28 基督再临之前的灾难

24：29-36 基督再临之时的情形

24：37-51等候基督再临的态度

 

读经：24：29-31 基督再临之时的情形

24:29那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’

24:30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。

24:31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（注：“方”原文作“风”），从天这边到天那边，都招聚了来。

 

接上一讲：主耶稣橄榄山的预言，答复门徒的提问。

上一讲说了：

01要谨慎：（4-5节）

02要忍耐到底：（6-13节）

03要将福音传遍天下（14节）

04要会意/领悟、思想（15-22节）

05要分辨/不要信假基督（23-26）

 

今天讲：

06要看见（29-36）

 

“那些日子的灾难一过去”

新译本：那些日子的灾难刚过去

吕振中：那些日子的苦难一过后，

指假基督、假先知出现后，起来行大神迹、大奇事、迷惑世人，以及4-28节所有的灾难叠加在一起的灾难。

按照我个人的观点：（灾中被提的观点）那些日子的灾难，指前三年半的灾难。

 

前面都讲主耶稣二次再来之前的预言和预兆。

从29-31节，讲基督再临之时的情形。

 

——基督再临时的自然环境：天象：

日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。

新译本：太阳就变黑了，月亮也不发光，众星从天坠落，天上的万象震动。

吕振中：日头就必变黑，月亮必没有光芒，星辰必从天上坠下，天上的列强万象必被摇动。

英皇钦定本：太阳就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，诸天的权势都要被震动。

 

“天势”应该指神为人间所设定的自然规律，特指宇宙间星系的规律，就是天文学方面的范畴。在那个时间，从地球上看去一切星系的排列、次序、运行规律，都开始“震动”，出现剧烈的变化。

“震动”〈字义〉摇摆、幌动、颠簸、扰乱、推翻。

天势的震动，证明基督再来，带来万物的复兴，自然规律的更新。无论这个“天势”的背后，有没有灵界的权势，都要被震动。

用通俗易懂的话表达，就是改天换地的时候到来了。

——这也是一个重要的预兆：天象突然剧烈变化

 

我们再以启示录的经文，以经解经来印证：

6:12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血；

6:13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。

6:14 天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。

 

 

——基督再临时的位置：

那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。

这里的“天上”指空中。物质界的空中、大气层。

“天上”包括三个层面：

第一：指物质的天，自然界的。包括天空，大气层；星空，和星系之间的天上。指肉眼能见的天。

第二：指属灵的天，也即属神的。从神那里来的，都可以用“天上”代指。

第三：指永恒的国度，比如天国、新天新地。

 

以多处解一处：

启示录1:7看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！

 

“驾云”用通俗易懂的话，就是：脚踩祥云。表示超自然，证明主基督是神。

“有能力”指大能的行为，神迹，奇事，是属神的能力。

“有大荣耀”两层含意。一指实际发出极大的荣光（和人间的普通人相反）；二指声誉名誉层面的极大的荣耀（和羞辱相反）。

主基督降临显在空中时，他的脸面和衣服发出的荣光是极其强烈的，超过太阳。

 

——基督再临时的世界人心：

地上的万族都要哀哭

“哀哭”〈字义〉哀痛捶胸。

启示录6:15-17地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”

 

第一种哀哭，指世人的惧怕。地上的万族，即未信主的外邦人。

路加福音21:25/26 日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。

 

第二种哀哭，指以色列人的悔改。那时活在地上的以色列全家、全民族，都悔改信主了。

撒迦利亚书12:9-13：1

12:9那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。

12:10“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（注：或作“他”。本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。

12:11那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。

12:12境内一家一家的都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处；拿单家，男的独在一处，女的独在一处；

12:13利未家，男的独在一处，女的独在一处；示每家，男的独在一处，女的独在一处。

12:14其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。”

13:1那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。

 

请注意，我们都是天上的国民，不是地上的万族。

所以，我们在那一天，没有哀哭，我们是：

路加福音21:28节：一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。

启示录19:6/9 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是 神真实的话。”

 

 

——基督再临时的具体工作：

他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（注：“方”原文作“风”），从天这边到天那边，都招聚了来。

新译本：当号筒发出响声，他要差派使者，把他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚来。

英皇钦定本：他要差他的众天使，用号筒的大声，将他的选民，从四风，从天这头到天那头，都招聚了来。

吕振中译本：他必用大号筒差遣他的使者，将他拣选的人、由四方（希腊文∶四风）、从天这边到天那边、都聚拢来。

 

“使者”指天使，而且是众天使。

“他的选民”指他拣选的人，即从古至今，全部因信称义的人。包括旧约，包括新约最后一位信主的人。但不包括当时还在地上尚未悔改，即将悔改的以色列人。

那些属基督的人，已经去世的，身体必先复活。还活在人间的，身体立即改变。

“从天这边到天那边”指全世界范围。

“招聚了来”〈字义〉聚集、聚会。都到空中，赴羔羊婚娶的筵席。

 

这个号筒：在启示录，有七印、七号、七碗这样的结构。

前面七印和六号，都可以对应七年大灾难的前三年半。后面七碗，对应七年大灾难的后三年半。七号是一个分界点。启6-11章。

其中，第七号，有这样的记载：

10:7但在第七位天使吹号发声的时候， 神的奥秘就成全了，正如 神所传给他仆人众先知的佳音。

11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”

11:16在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：

11:17“昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。

11:18外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”

 

第七号吹响，就是我们见到基督驾着天上的云降临在空中的时间。就是我们被赎的日子，是我们的身体复活改变被提的时刻，是得享永恒的赏赐与荣耀的开始：

——帖撒罗尼迦前书4：16-17因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

——哥林多前书15：51-53我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。

 

以经解经，以“多处解一处”，就让我们对号筒，以及号筒末次吹响，有了全面的了解。

 

这些经文如此明确地记载，基督再来，百分百不是在灾前。所以，我这几年，凡讲到“基督再来”时，就一定毫不含糊地指出：灾前被提的观点，是错误的，没有圣经的依据。所有提到基督二次再来的经文，都明确无误地提到大灾难以及敌基督的出现。所以我们必须抛弃这种错误的“灾前被提”观点。要照圣经的明确记载，而不是你的宗派遗传。

 

 

24:32你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。24:33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。

这里的“无花果树”可以指自然界的无花果树。也可以象征以色列国。如果象征，那树枝发嫩长叶的时候，一般对应：以色列的复国（1948年5月14号成立）

“你们看见这一切的事”，指一切预兆的叠加。可以判断主基督的二次再来，极其接近。

 

主基督再来的十大预兆：

第一个预兆，是：假基督、假先知的出现。（特指末后，能行大神迹、大异能的这个假基督、假先知。那个假基督还是当时世界的实际掌权者。启示录13章所记。

第二个预兆，是：大规模全范围的战争。启示录6章及9章13-19节，导致全世界三分之一人口死亡的战争。

第三个预兆，是：全世界范围的饥荒，瘟疫，和极严重的地震。

第四个预兆，是：基督的教会和门徒遭遇大规模的逼迫，无数人被杀殉道。

第五个预兆，是：社会风气极度败坏。正常的婚姻关系都被摧毁。

第六个预兆，是：第三圣殿的重建，以及犹太人和敌基督的联盟。（还有，在以色列出现两位穿毛衣的传道人，神迹伴随的传道，以及被杀。启示录11章）

第七个预兆，是：敌基督进入圣殿，坐在里面自称是神。（有可能已经强制推行拜兽像。帖后2章）

第八个预兆，是：地球的自然环境出现极严重的毁坏，无论森林，海洋，水，鱼，动植物，都出现了毁灭性的死亡。（七印和七号的前六号）

第九个预兆，是：天象剧烈变化：太阳变黑，月亮变红，星辰坠落。

第十个预兆，是：人心刚硬到极点，败坏到极点，又恐惧到极点。

 

请注意，这十个预兆，以及排列的顺序，都是我在这里的表述。你可以整理为七个、六个，并且按照你的观点排序。这都没有关系的。这是表达的习惯。

这十个非常具体的预兆，包括了教会层面（遭逼迫，大规模被杀殉道）；自然环境；天象；社会环境；政治环境；当时的最高统治者；以色列国和圣殿的情况。都叠加在一起，而且是全世界的范围，那么就是七年大灾难的前三年半了。（非常具体细节的内容，等以后有机会查考启示录，再探讨）

 

 

小结：

24:34我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。

24:35天地要废去，我的话却不能废去。

24:36但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。

 

“这世代还没有过去，这些事都要成就”强调很快实现。

从主后七十年要发生的这件事而言，这世代指那一代人。近的。

从主二次再来所要发生的这些事而言，这世代指整个末世。远的。

 

“天地要废去，我的话却不能废去。”强调必定应验。

强调主的预言之真实、可靠、确定不变、必定应验。

主基督比天地更大，他是创造天地的主。所以主基督的话语，也比天地更重要。

诗102:25-27你起初立了地的根基，天也是你手所造的。26天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。27惟有你永不改变，你的年数没有穷尽！ 

来1:10-12又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。1:11天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，1:12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”

主耶稣曾在太5:18我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

 

 

“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”强调不可预测。

 

“那日子、那时辰”基督二次再来的具体时间。

有些人妄自推测，以为主耶稣在这里，是讲具体的日子，无法判断。但具体的年份，是可以推测的。所以从各种角度，比如创世记以来的人类时间表，比如但以理书第九章的：七十个七和七个七、六十二个七、及最后一个七。比如但以理书的一千二百九十日。以及一些荒诞不经的解释，比如圣经密码（在旧约圣经中，找里面的原文的哪些规律里的字母，再用怎么样的规律来拼写出来，是什么特别的含意等）。

无论年，月，日。无论大致的年、月、日，都不可推测。推测都错误。都给魔鬼留地步。

“没有人知道，连天上的使者也不知道”

这是绝对的口吻说的。

绝对的没有人可以事先知道，预测或预言。任何一个人都不会知道。

这就堵死了一切的假先知和假预言。

“连天上的使者也不知道”避免一切假先知假师傅的托词，他们或者妄称天使告诉他。

 

“子也不知道，惟独父知道。”这是主耶稣素来的谦卑、守住本位的表达。表示，这一主权，在父那里。不在我这里。

就像：

太20：23节。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。

从神性而言，圣父、圣子、圣灵完全同本质、同尊、同荣、同受敬拜。

所以绝不是表达圣子基督有所不知，惟独天父无所不知。不是表达这一点，乃是表达基督凡事尊荣天父，谦卑自己。

因为从神性而言，圣父全知、圣子全知、圣灵也全知；圣父全能、圣子全能、圣灵也全能；圣父无限、圣子无限、圣灵也无限。

 

这节经文把一切推测的可能都堵死了。

但历世历代以来，仍然有大量的假先知假师傅假教师，及一些骄傲的人在推测。而且仍然有许多人相信那些谎言。真是可怜。

 

 

听了今天的信息，你最大的得着是什么？

 

2021.4.8 王明恩