受难周-基督再临的预兆和预言b ——100天学马太福音第八十五讲
2021-08-30 16:51:18
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受难周-基督再临的预兆和预言b

——100天学马太福音第八十五讲

 

 

伍:主耶稣的受难:(21-27章)

 

243-28 基督再临之前的灾难

2429-36 基督再临之时的情形

2437-51等候基督再临的态度

 

读经:2429-31 基督再临之时的情形

24:29那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。’

24:30那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。

24:31他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民从四方(注:“方”原文作“风”),从天这边到天那边,都招聚了来。

 

接上一讲:主耶稣橄榄山的预言,答复门徒的提问。

上一讲说了:

01要谨慎:(4-5节)

02要忍耐到底:(6-13节)

03要将福音传遍天下(14节)

04要会意/领悟、思想15-22节)

05要分辨/不要信假基督23-26

 

今天讲:

06要看见29-36

 

“那些日子的灾难一过去”

新译本:那些日子的灾难刚过去

吕振中:那些日子的苦难一过后,

指假基督、假先知出现后,起来行大神迹、大奇事、迷惑世人,以及4-28节所有的灾难叠加在一起的灾难。

按照我个人的观点:(灾中被提的观点)那些日子的灾难,指前三年半的灾难。

 

前面都讲主耶稣二次再来之前的预言和预兆。

29-31节,讲基督再临之时的情形。

 

——基督再临时的自然环境:天象:

日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。

新译本:太阳就变黑了,月亮也不发光,众星从天坠落,天上的万象震动。

吕振中:日头就必变黑,月亮必没有光芒,星辰必从天上坠下,天上的列强万象必被摇动。

英皇钦定本:太阳就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,诸天的权势都要被震动。

 

“天势”应该指神为人间所设定的自然规律,特指宇宙间星系的规律,就是天文学方面的范畴。在那个时间,从地球上看去一切星系的排列、次序、运行规律,都开始“震动”,出现剧烈的变化。

“震动”〈字义〉摇摆、幌动、颠簸、扰乱、推翻。

天势的震动,证明基督再来,带来万物的复兴,自然规律的更新。无论这个“天势”的背后,有没有灵界的权势,都要被震动。

用通俗易懂的话表达,就是改天换地的时候到来了。

——这也是一个重要的预兆:天象突然剧烈变化

 

我们再以启示录的经文,以经解经来印证:

6:12 揭开第六印的时候,我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血;

6:13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。

6:14 天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移,离开本位。

 

 

——基督再临时的位置:

那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。

这里的“天上”指空中。物质界的空中、大气层。

“天上”包括三个层面:

第一:指物质的天,自然界的。包括天空,大气层;星空,和星系之间的天上。指肉眼能见的天。

第二:指属灵的天,也即属神的。从神那里来的,都可以用“天上”代指。

第三:指永恒的国度,比如天国、新天新地。

 

以多处解一处:

启示录1:7看哪!他驾云降临,众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们!

 

“驾云”用通俗易懂的话,就是:脚踩祥云。表示超自然,证明主基督是神。

“有能力”指大能的行为神迹奇事,是属神的能力。

“有大荣耀”两层含意。一指实际发出极大的荣光(和人间的普通人相反);二指声誉名誉层面的极大的荣耀(和羞辱相反)。

主基督降临显在空中时,他的脸面和衣服发出的荣光是极其强烈的,超过太阳。

 

——基督再临时的世界人心:

地上的万族都要哀哭

“哀哭”〈字义〉哀痛捶胸

启示录6:15-17地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说:“倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒,因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”

 

第一种哀哭,指世人的惧怕。地上的万族,即未信主的外邦人。

路加福音21:25/26 日、月、星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦,因海中波浪的响声,就慌慌不定。天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。

 

第二种哀哭,指以色列人的悔改。那时活在地上的以色列全家、全民族,都悔改信主了。

撒迦利亚书12:9-131

12:9那日,我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。

12:10“我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(注:或作“他”。本节同),就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。

12:11那日,耶路撒冷必有大大的悲哀,如米吉多平原之哈达临门的悲哀。

12:12境内一家一家的都必悲哀。大卫家,男的独在一处,女的独在一处;拿单家,男的独在一处,女的独在一处;

12:13利未家,男的独在一处,女的独在一处;示每家,男的独在一处,女的独在一处。

12:14其余的各家,男的独在一处,女的独在一处。”

13:1那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。

 

请注意,我们都是天上的国民,不是地上的万族。

所以,我们在那一天,没有哀哭,我们是:

路加福音21:28节:一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。

启示录19:6/9 我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主我们的 神,全能者作王了。7我们要欢喜快乐,将荣耀归给他!因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说:“你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”又对我说:“这是 神真实的话。”

 

 

——基督再临时的具体工作:

他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民从四方(注:“方”原文作“风”),从天这边到天那边,都招聚了来。

新译本:当号筒发出响声,他要差派使者,把他的选民从四方,从天这边到天那边都招聚来。

英皇钦定本:他要差他的众天使,用号筒的大声,将他的选民,从四风,从天这头到天那头,都招聚了来。

吕振中译本:他必用大号筒差遣他的使者,将他拣选的人、由四方(希腊文∶四风)、从天这边到天那边、都聚拢来。

 

“使者”指天使,而且是众天使。

“他的选民”指他拣选的人,即从古至今,全部因信称义的人。包括旧约,包括新约最后一位信主的人。但不包括当时还在地上尚未悔改,即将悔改的以色列人。

那些属基督的人,已经去世的,身体必先复活。还活在人间的,身体立即改变。

“从天这边到天那边”指全世界范围。

招聚了来〈字义〉聚集、聚会。都到空中,赴羔羊婚娶的筵席。

 

这个号筒:在启示录,有七印、七号、七碗这样的结构。

前面七印和六号,都可以对应七年大灾难的前三年半。后面七碗,对应七年大灾难的后三年半。七号是一个分界点。启6-11章。

其中,第七号,有这样的记载:

10:7但在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了,正如 神所传给他仆人众先知的佳音。

11:15第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国,成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。”

11:16在 神面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地敬拜 神,说:

11:17“昔在、今在的主 神,全能者啊,我们感谢你!因你执掌大权作王了。

11:18外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人的时候也到了;你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了;你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

 

第七号吹响,就是我们见到基督驾着天上的云降临在空中的时间。就是我们被赎的日子,是我们的身体复活改变被提的时刻,是得享永恒的赏赐与荣耀的开始:

——帖撒罗尼迦前书416-17因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有 神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。

——哥林多前书1551-53我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。

 

以经解经,以“多处解一处”,就让我们对号筒,以及号筒末次吹响,有了全面的了解。

 

这些经文如此明确地记载,基督再来,百分百不是在灾前。所以,我这几年,凡讲到“基督再来”时,就一定毫不含糊地指出:灾前被提的观点,是错误的,没有圣经的依据。所有提到基督二次再来的经文,都明确无误地提到大灾难以及敌基督的出现。所以我们必须抛弃这种错误的“灾前被提”观点。要照圣经的明确记载,而不是你的宗派遗传。

 

 

24:32你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。24:33这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。

这里的“无花果树”可以指自然界的无花果树。也可以象征以色列国。如果象征,那树枝发嫩长叶的时候,一般对应:以色列的复国(1948514号成立)

“你们看见这一切的事”,指一切预兆的叠加。可以判断主基督的二次再来,极其接近。

 

主基督再来的十大预兆:

第一个预兆,是:假基督、假先知的出现。(特指末后,能行大神迹、大异能的这个假基督、假先知。那个假基督还是当时世界的实际掌权者。启示录13章所记。

第二个预兆,是:大规模全范围的战争。启示录6章及913-19节,导致全世界三分之一人口死亡的战争。

第三个预兆,是:全世界范围的饥荒,瘟疫,和极严重的地震。

第四个预兆,是:基督的教会和门徒遭遇大规模的逼迫,无数人被杀殉道。

第五个预兆,是:社会风气极度败坏。正常的婚姻关系都被摧毁。

第六个预兆,是:第三圣殿的重建,以及犹太人和敌基督的联盟。(还有,在以色列出现两位穿毛衣的传道人,神迹伴随的传道,以及被杀。启示录11章)

第七个预兆,是:敌基督进入圣殿,坐在里面自称是神。(有可能已经强制推行拜兽像。帖后2章)

第八个预兆,是:地球的自然环境出现极严重的毁坏,无论森林,海洋,水,鱼,动植物,都出现了毁灭性的死亡。(七印和七号的前六号)

第九个预兆,是:天象剧烈变化:太阳变黑,月亮变红,星辰坠落。

第十个预兆,是:人心刚硬到极点,败坏到极点,又恐惧到极点。

 

请注意,这十个预兆,以及排列的顺序,都是我在这里的表述。你可以整理为七个、六个,并且按照你的观点排序。这都没有关系的。这是表达的习惯。

这十个非常具体的预兆,包括了教会层面(遭逼迫,大规模被杀殉道);自然环境;天象;社会环境;政治环境;当时的最高统治者;以色列国和圣殿的情况。都叠加在一起,而且是全世界的范围,那么就是七年大灾难的前三年半了。(非常具体细节的内容,等以后有机会查考启示录,再探讨)

 

 

小结:

24:34我实在告诉你们:这世代还没有过去,这些事都要成就。

24:35天地要废去,我的话却不能废去。

24:36但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。

 

“这世代还没有过去,这些事都要成就”强调很快实现。

从主后七十年要发生的这件事而言,这世代指那一代人。近的。

从主二次再来所要发生的这些事而言,这世代指整个末世。远的。

 

“天地要废去,我的话却不能废去”强调必定应验。

强调主的预言之真实、可靠、确定不变、必定应验。

主基督比天地更大,他是创造天地的主。所以主基督的话语,也比天地更重要。

102:25-27你起初立了地的根基,天也是你手所造的。26天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了。27惟有你永不改变,你的年数没有穷尽! 

1:10-12又说:“主啊,你起初立了地的根基,天也是你手所造的。1:11天地都要灭没,你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了,1:12你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。

主耶稣曾在太5:18我实在告诉你们:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

 

 

“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”强调不可预测。

 

“那日子、那时辰”基督二次再来的具体时间。

有些人妄自推测,以为主耶稣在这里,是讲具体的日子,无法判断。但具体的年份,是可以推测的。所以从各种角度,比如创世记以来的人类时间表,比如但以理书第九章的:七十个七和七个七、六十二个七、及最后一个七。比如但以理书的一千二百九十日。以及一些荒诞不经的解释,比如圣经密码(在旧约圣经中,找里面的原文的哪些规律里的字母,再用怎么样的规律来拼写出来,是什么特别的含意等)。

无论年,月,日。无论大致的年、月、日,都不可推测。推测都错误。都给魔鬼留地步。

“没有人知道,连天上的使者也不知道”

这是绝对的口吻说的。

绝对的没有人可以事先知道,预测或预言。任何一个人都不会知道。

这就堵死了一切的假先知和假预言。

“连天上的使者也不知道”避免一切假先知假师傅的托词,他们或者妄称天使告诉他。

 

“子也不知道,惟独父知道。”这是主耶稣素来的谦卑、守住本位的表达。表示,这一主权,在父那里。不在我这里。

就像:

2023节。只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁。

从神性而言,圣父、圣子、圣灵完全同本质、同尊、同荣、同受敬拜。

所以绝不是表达圣子基督有所不知,惟独天父无所不知。不是表达这一点,乃是表达基督凡事尊荣天父,谦卑自己。

因为从神性而言,圣父全知、圣子全知、圣灵也全知;圣父全能、圣子全能、圣灵也全能;圣父无限、圣子无限、圣灵也无限。

 

这节经文把一切推测的可能都堵死了。

但历世历代以来,仍然有大量的假先知假师傅假教师,及一些骄傲的人在推测。而且仍然有许多人相信那些谎言。真是可怜。

 

 

听了今天的信息,你最大的得着是什么?

 

2021.4.8 王明恩

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