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君王的婚宴
2021-08-13 14:41:37
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风随着意思吹:
第16章呼召与拣选
   马太福音二十二章1~14节
  君王为他儿子的婚礼摆设筵席。那是个欢乐的场合。这位君王欣喜 地要找人分享他的喜乐。当受邀的宾客拒绝前来参加的时候,他的仆人 就去把街道上的人带来,填满了婚礼的大厅。
神渴望有人在祂爱的喜乐中与祂相交。祂想要有这样的相交,并且 寻找它。祂坚持要这样做。
  为什么接到邀请的宾客拒绝前来呢?他们认为自己有受邀的权利。他们把自己看为 与王同等,这就给他们一个观念,认为是否接受邀请完全取决于他们。 他们不认为自己蒙拣选受到邀请是一种荣誉,这种荣誉让他们不能选择 是否接受。
  我们只能把呼召视为拣选。只有在明白呼召或拣选是多大的荣誉 时,我们才会听见神的呼召。
 认为不值得穿上参加婚礼礼服的人,就像最初被邀请的人那样,并 没有将他们的呼召视为拣选。他不明白蒙召的荣誉。因此,这位君王无 法在他的喜乐中与这人和其他拒绝前来的人相交。所以,基督总结祂这 个似乎只是在处理呼召和人对此呼召之责任的比喻时说道:“被召的人 多,选上的人少。”
  我们只能把呼召理解为拣选。呼召与拣选之间,在这里有个奇怪的 连锁关系。若我们这样来传讲拣选,就不可能产生岀宿命论的态度,这 种态度说:“如果我没有被拣选,我就无法相信。”我们蒙拣选是在我 们蒙呼召之中被披露出来的。那样,我们就明白我们完全不配得到那个 荣誉。到那个时候,我们就成为俘虏,不可能拒绝了。
  不认为自己受 到王的邀请是个不寻常的特权,就拒绝了;有大量在外面街道上的人填 满了婚礼的大厅。我们必须接受这事的一般通则:那些认为自己不配的 人,恰恰是得到尊荣的人。但是,我们务必记得,把自己视为不配的人 并不是先决条件。毕竟,这个呼召是向“许多人”发出的,它给了享有 特权的阶层,也给了外面街道上的人。
风随着意思吹:
   我们一直要等到呼召向我们发 出,而且我们看见这个呼召的荣誉时,才会明白自己是不配的
   即使我们接受这个呼召的一般通则,也就是说,那些认为自己不配 的人恰恰是得到荣誉的人,我们仍然会想知道基督在享有特权的阶层与 街上的人之间作出对比的时候,心里是否想着某些群体。祂是否想着法 利赛人与税吏之间的对比,还是以色列与异教民族的对比?倘若我们记 得马太在他福音书的这个部分经常提到对外邦人的呼召,和在犹太人与 外邦人当中招聚教会,后者的对比似乎更有可能。
   要是我们从这位王决心要找人分享他的喜乐开始,而且成为这个喜 乐的一部分是个荣誉,我们就可以理解他差遣军队去消灭那些凶手,并 烧毁他们城市这个激进的行动。通过这样的方式,这位王就对“拒绝与 他共享喜乐”这个特权所含的轻蔑进行报复了。
中心思想:
我们只能把呼召理解为拣选。
受邀请却不配
   犹太人的长老想方设法要让主耶稣落入圈套中,然而,他们仍然惧 怕群众。不过,这个危机越来越接近了。过不多久,百姓和他们的长老 就要拒绝耶稣。他们要拒绝神在祂里面的恩典,就好像他们在历史的所 有世纪中一再拒绝它一样。决定性的时刻即将到来。
  百姓(犹太人)拒绝神的恩典是如何发生的呢?他们不明白自己就像其他民族 那样,不配称为神的子民。他们没有看见,神借着祂恩慈的拣选,使他 们成为祂的子民。他们因为自己是神特别的子民而感到骄傲。他们认为 自己有权利得到神的恩惠。就是因为这个缘故,神的恩典再次在主耶稣 基督里临到百姓的时候,他们却无法理解。
  他们不明白这是来自神的呼召。这样的召唤只能被理解为重大的特 权,神因为这个召唤而拣选了我们。那些认为自己配得神国度的人,其 实是在国度之外。假如神呼召我们到祂的国度,我们就不应该怀疑自己 是否应该接受。那是何等傲慢的态度!如果我们理解这个呼召是个重大 的特权,我们就不得不以谦卑的态度接受它。
风随着意思吹:
   这就是主耶稣想要教导百姓和长老的。祂仍然要影响他们的心。祂 再次用比喻做这件事。祂告诉他们,有一位王预备了丰盛的婚宴以荣耀 他的儿子。他吩咐仆人去邀请宾客来参加婚宴。可是,王国中来自享有 最高特权阶层的宾客却拒绝前来。
  这对王来说是极大的侮辱。他想要尊荣他们,让他们与他同席,他 们却鄙视这份荣誉——那是为王的儿子增光的婚宴!这些宾客完全不认 为与王同享喜乐是一项特权。他们想像自己是与王同等的。王现在不是 应该惩罚这些人吗?
  这位王非常忍耐,因此他吩咐仆人再去邀请他们,强调他预备了丰 盛的食物,向那些受邀的人表明他的善意。但是,他们一如往常地忙于 自己的事情。其中有些人甚至拿住王的仆人,并且杀了他们。
  现在,王不再压抑自己的愤怒。他派出一支军队,除灭那些凶手, 并且烧毁了他们的城。他们拒绝了与王同席的尊荣,与王相交和分享他 恩惠的荣誉!他们不明白受到王的召唤与他交往是何等大的荣誉。因 此,他们表明自己是不配得到这个荣誉的。
  这就是主耶稣讲的故事。祂心里想着的是以色列人,也就是多个世 纪以来,神都一直呼召要与祂相交的人。虽然他们一再拒绝耶和华的呼 召,但他们再次蒙施洗约翰和基督亲自呼召,去接受天国的恩典。然 而,他们继续鄙视这份恩典。他们不明白与神相交是神高兴赐予的恩 惠。他们不承认神选择这些人作为祂的子民,这个事实涉及了极大的荣 誉。他们以为要接受还是拒绝这个邀请完全取决于他们。那就是他们对 恩典无动于衷的原因。
  现在要做出重大的决定了。神要让祂的审判临到这百姓。百姓要被 赶走,而耶路撒冷会被毁灭。倘若我们不谦卑下来,承认恩典是神白白 赐予的礼物,是祂按照祂恩慈的拣选而授予的,同样的事情也要发生在 我们身上。
没有穿礼服
  主耶稣继续讲祂的故事。那王决意要找人分享祂的喜乐。因此,祂 吩咐仆人从街上邀请所有的人来参加婚宴。
风随着意思吹:
  这样的人完全没有特权。他 们有些很穷;有些经常遵守王和他的法律;还有一些常常作违法的事。 现在,王想向所有这些人施恩惠,好叫王和他的统治赢取他们的心。
  这些人确实很感激王邀请了他们。总的来说,他们认为自己完全不 配得到这种荣誉。他们几乎都不敢来。不过,因为王友善地邀请他们来 分享他的喜乐,他们就来了。最后,大厅坐满了人,餐桌上的每个位置 都被占了。王就进来。他的眼睛扫过每一排的人,要看看这些有幸与他 一起吃饭的人是谁。他的目光落在一个没有穿上白色礼服的人身上。他 没有穿礼服,显然是因为他根本不认为与王同桌是一种荣幸。这是另一 个鄙视王恩惠的例子。与最初被邀请的人不同,这人确实来了,可是他 对这个邀请并没有感激之情。
  王走到他面前,问他说,既然他显然并不感激这个邀请,是什么促 使他来参加婚宴的呢?这人惊呆至说不岀话来。他带着反对王权柄的心 来到,现在,王的威严完全消除了他的敌意。使唤的人按照王的吩咐, 捆起他的手脚,把他扔岀婚宴厅。他受到他轻视的那位王的审判。
  主耶稣用这个故事说明,一直到这一刻,以色列国都是与神立约的 特殊民族,但是现在,它要被移除了。神国度的恩典要向万民传扬。神 会召唤另一群百姓来参加祂恩惠的宴席,这群百姓是从万国一包括以 色列一招聚来的。神决意要有人分享祂爱的喜乐。我们要在地上体验 神的恩惠,神恩典的国度。
  神希望借着祂恩典的圣言征服所有的人。然而,在那些会被圣道所 追赶上的人当中,有一些会不明白受邀参加神的婚宴是多大的荣誉。当 此邀请来到的时候,他们的心并不会因为他们被视为配得到邀请而欢喜 快乐。事实上,他们轻视王的恩惠。他们最终会被扔到外面的黑暗中, 在那里永远承受他们无法逃脱的审判。
  如此,这就显明了,神从来没有拣选他们,使他们得到与祂相交的 荣誉。他们从来没有把它视为荣誉,而人必须有这样的心才能蒙拣选。 他们以为那是他们可以接受或拒绝的邀约。神的忿怒要永远留在他们身 上。

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    2021-08-13 15:09:48
      
    马太福音:
    通向权能之路
    第19章预备牺牲
    马太福音二十六章1〜16节
      各处的人都应当述说在伯大尼那位马利亚的爱心。基督亲自向她致 敬来纪念她。然而我们应该知道,马利亚的爱是被基督的爱所唤醒的。 尤其是祂既然谈到了自己的受难,就促使这份爱心将自己表达出来。马 利亚的爱心反射出基督的大爱,这大爱让祂做好受难的准备。
      祂的爱统管万有,甚至包括犹太人公会的审议和犹大的憎恨与背 叛。基督对马利亚的爱心作出回应时,彰显了祂的大爱,这个回应让犹 大无法理解,并且导致他决定要出卖基督。
    中心思想:
    基督的爱统管万有,祂借此做好牺牲的准备。
    真正的逾越节羊羔
       在耶路撒冷的最后一个星期,主耶稣还有许多话要对百姓和他们的 长老说。现在,向百姓传道的时间已经过去了,祂受难的时刻越来越近 了。
    风随着意思吹:
      祂已经为受难做好完全的准备。祂对神的爱,和对属祂的百姓的 爱,催促祂这样做。那些属于耶稣的人,现在正受到罪恶、死亡、魔鬼 权势的辖制,祂想要把他们赢回来,让他们再次回到神那里。为了这个 目的,祂愿意献上自己当作祭物。在祂对门徒所说的话里,见证了祂愿 意的心。祂说:“你们知道,过两天是逾越节。人子将要被交给人,钉 在十字架上。”祂要在逾越节期间受苦和受死。祂会像逾越节的羊羔那样被宰杀。以色列人曾经在埃及宰杀逾越节的羊羔,那时候,神差祂的 灭命天使越过在门楣上涂了羊血的屋子。同样,神的烈怒和咒诅也要越 过那些有基督为他们流血的百姓。他们有幸可以分享神的恩惠。
       主耶稣已经完全准备好,要为祂的子民受死。何等奇妙的爱,是世 人所不认识的!祂不是为一群圣洁的百姓,而是为一群活在罪中的百姓 牺牲自己,这群百姓生来只会憎恨神的爱;祂想要救赎的是这样的一群 百姓。祂已经完全准备好,并且甘心乐意。
      祂在那些日子里,在耶路撒冷公开展示自己,并且强烈地反对百姓 的领袖,以此证明这点。可以说,祂走进了狮子坑中。每个人都必须清 楚,祂已经预备好,要用自己的血保证祂恩典的工作和有关神恩典的谈 论。而这正是激起百姓的长老要采取行动的原因。他们已经预备好要处 决祂。他们以为这个计划是他们自己想出来的,不过基督仍掌管着他 们所有的算计,因为基督愿意牺牲。
      这已经变得非常明显了,因为在那些日子当中,组成犹太人公会的 祭司长、文士,和耶路撒冷会堂的众长老都聚集在一起商议,看他们如 何设计陷害主耶稣,要置祂于死地。因此,这个目标肯定是有预谋的。 现在,唯一要考虑的就是如何达到这个目标。
    他们认为这事不应该在逾越节期间发生,因为在那个时候,有许多 加利利人在耶路撒冷庆祝这个节日。那些加利利人很可能会站在耶稣那 边,那就可能会引起轩然大波。
    风随着意思吹:
       尽管他们作了计划,但结果却与他们想像的不同,因为主耶稣曾经 说过,这事要发生在逾越节的节期中。有必要证明,祂是真正的逾越节 羔羊,为救赎祂的子民被杀。即使公会的人做了决定,主耶稣仍然 管理着他们,祂在这个爱里预备好献上自己为祭物。祂的爱的确在掌 管!
    主的爱唤醒马利亚的爱
      为什么公会的人恰恰要在这个时候会面呢?因为发生了一些特别的 事情,使他们长期支持的计划变得更为明确。主耶稣的一个门徒——犹 大——前来,说他准备把主交给他们。
      犹大所设想要做的,是任何人可以做的事情中最糟糕的。他提议要 背叛神显明在主耶稣里的那份爱!什么事情使他这样做呢?他心里酝酿 着对主耶稣的憎恨已经有一段时间了,可是几天以前发生了一件事,为 他解决了这个问题,使他决意要背叛他的主人。
      或许那是星期六的傍晚,有一位在伯大尼的西门邀请他们出席晚 餐。这人被称为长大麻疯的西门,因为他从前患有麻疯病。或许是主耶 稣治好了他。吃饭的时候发生了一件事,驱使犹大作出决定。
       有一位马利亚—她是马大和拉撒路的姐妹一也住在伯大尼。耶 稣经常去他们家里。每当主耶稣在他们家里的时候,马利亚总是倾听祂 的话;她的心愿意接受祂的话。因此,她比门徒更明白主耶稣的教导。 她知道神的爱在主耶稣里面向他们显明。她也很注意耶稣谈到祂的受苦 和死亡的话。门徒因为不想听就没有听到,她却把这些话都藏在心里。 马利亚知道耶稣快要死了,就想让祂知道自己是明白的,并且决定要献 给祂一个纪念品来表示她的爱。
      当主耶稣在西门家里坐席的时候,拉撒路也坐在那里,马大在一旁 侍候,马利亚岀人意外地进入了房间,手里拿着装有贵重香膏的玉瓶。 她走到主耶稣那里,打破了瓶颈,把里面的香膏倒在耶稣的头和脚上。 整个房子都充满了香膏的香气。然后她松开头发,用它擦干耶稣的脚。
    她的这个行动向耶稣表示了何等大的尊敬!

    风随着意思吹:
       她向耶稣展示了何等大 的爱和感激之情!她明确地表示,自己明白耶稣将要面临的痛苦。她的 举动大大地触动了耶稣,并且令祂感到惊讶!我们有可能这么做吗?我 们应该充满感激,因为在那个时候至少有一个人向祂表示,她理解祂。 祂是何等孤单又被人误解!
      门徒应该感谢马利亚为他们的主人所做的事,因为他们也爱耶稣。 尽管如此,他们还是不理解她所作的一切。他们确实看见,她已经显明了心里的感激和爱。即使在那个时候,他们的爱还没有到达能够理解这 事的程度。
      他们一定会怀疑,在主耶稣与马利亚之间有些事是他们不明白的。 因为缺乏理解,就挑起了愤怒和嫉妒。因此,他们谴责马利亚的行动。 他们争辩说,她应该把那香膏卖掉;它的价值几乎是一个工人一年的工 资。想想看,那可以帮助多少穷人。但是,他们真正要表达的并不是对 穷人的爱,而是因为不能接受马利亚的行为而产生的抗拒,因为他们不 明白。
      主耶稣必须为马利亚的行为辩护。门徒不应该为难马利亚;她所做 的是一件美事。她表现岀一种完全理解的爱。这种爱是很难找到的。我 们当然要照顾穷人,然而,倘若我们照顾穷人不是出于对主耶稣的爱, 出自感激神在祂里面向我们彰显的爱,那就没有价值了。如今吝啬地不 愿意向祂表示感激和爱的人,就不能给予穷人适当的照顾。马利亚已经 对耶稣即将要面对的痛苦和死亡有所理解;她明白了没有一个门徒愿意 理解的事情。她把膏油倒在祂身上的时候,正是在为埋葬祂做好准备。
      对耶稣来说,马利亚展示的爱是纯粹的福气,祂说无论在什么地方 传这福音,人们都要述说马利亚的行为。所有信徒都感到欣慰,因为至 少有一个人做了他们都想做的事。马利亚展示出基督在我们里面所唤醒 的爱,神的爱就在祂里面临到我们。对主耶稣来说,这份爱是一种安 慰。
      这是颠倒了的属灵世界!在这个世界中,上帝不是追求的目标,不过是达成目标的工具。在我们幻想的美好人生中,我们是主,决定什么是对,什么是好,什么重要,什么有价值。我们为生命下定义,既决定计划,也制订时间表。美好人生的内容由我们撰写,我们是一切的中心。上帝不过是一个工头,祂做得好,我们会感谢祂,称赞祂的良善。这种自我中心的宗教,与圣经的信仰天差地别!——保罗·区普
      人要向神交账,且被神管理。人是受造物,却拥有高于这世界的责任、权柄和特权。尽管我们不同于其它受造物,但从根本上讲我们与受造界相关联。所以当人类堕落后,整个世界也一同经历苦难。这就是为什么保罗在《罗马书》中告诉我们,一切受造之物一同叹息(罗8:19-22)。受造界在劳苦中叹息,等待人类被赎,因为当我们得赎时,新天新地将会到来。——司布尔(R.C.Sproul)
    感谢主,今天到这里,明天继续。
    2021-08-13 15:00:32
      第18章主人的财产
    马太福音二十五章14〜30
      这个比喻中的第三个仆人并没有热心地为主人的财产工作。相反, 他想为自己、为了自己的利益工作!他认为主人并不值得自己为他的财 产工作。他的内心并不爱慕他的主人;相反,他对主人采取一种敌对的 态度,并对他自己身为奴仆的处境作出反应。
      这个比喻并不是要让奴隶制度合法化。事实上,主人与奴仆之间有 时候有着很好的关系。然而,神与我们之间的关系是这样的:我们的身 体和灵魂都属于祂,也就是我们的整个生命、我们全部的力量、我们生 命所结的一切果子。这是在约里所奠定的关系。因为如此,基督就可以 用主人和奴仆之间的关系作为例子。
      在比喻中使用这个例子的条件,就是主人与奴仆之间必须要有良好 的关系。因此,第三个奴仆对主人所做的描述不可能是正确的。
    风随着意思吹:
      那主人 确实借用了奴仆的话,不过,他只是按照那奴仆心里的话来说的。这仆 人相信,当自己被迫为主人工作的时候,就是被他剥削了。
      从这位主人对其他仆人所说的话,以及他说:“进来享受你主人的 快乐”,就能明显看出,这位主人并不是第三个奴仆描述的那种人。他 的话指出了主人与奴仆之间亲密的关系。
    中心思想:
    主人值得我们为祂的财产工作。
    不同的态度
       在聪明和愚拙童女的比喻中,主耶稣讲到人们对祂——对新郎—— 有非常不同的态度,因此会遇到不同的审判。现在,祂想用另一种方式谈到审判的差异。可是这次,祂想要把不同的审判与人们对祂赐给他们 的财产一他们的才干,力量,财产——具有的不同态度联系起来。他 们是否把这些东西都看作主人的财产呢?他们是否认为,主人把这些礼 物托付给他们是极大的荣誉,以至于他们要为他竭尽全力,让这些礼物 尽量发挥作用?假如他们爱祂,知道对祂亏欠一切,而且意识到祂设法 为他们谋求幸福,他们就会这样做。
      但是,还是有人不愿意承认地上的一切都属于这位主人,对这些人 来说,基督至高无上的统治引起他们的反感,这些人希望独自拥有一 切。确实有人会因为自己的身体和灵魂都属于祂而欢喜快乐,然而,也 有人只想属于他们自己。在以色列是这个样子,之后,在祂要赐予祂国 度的万国当中也是一样。
      主耶稣再次用比喻教导他们。祂说,有一个拥有许多财产和奴仆的 财主。通常,这个财主管理他自己的财产,并且做交易;不过他现在必 须出差去外国。在此期间,他的业务必须继续进行。因此,他把财产分 配给他的奴仆,好叫他们开发这些产业,并且谋利。他给了一个奴仆五 个他连得,因为这个奴仆很有贸易和做生意的天赋。他给了另一个奴仆 二他连得,给了第三个奴仆一他连得。然后,他就出门了。
    这些奴仆可以用主人的货财做买卖,那是极大的荣誉。如果他们爱 他们的主人,并且爱慕他,就会明白这点。
    风随着意思吹:
      有两个奴仆一分别得到五 他连得和二他连得的一确实这样理会。他们了解他们的主人,并且知 道他处处为他们着想。可是第三个奴仆对他的主人怀有敌意,以为主人 只想奴役他、剥削他。倘若我们对某人怀有敌意,就根本无法理解他。
      头两个奴仆立即去工作。一个赚了五他连得的利润,另一个赚了二 他连得。也就是说,他们都赚了一倍的利润。但是,第三个奴仆并不想 为主人工作。为一个陌生人尽力?那太不理智了 !所以,他把主人的钱 埋藏起来。等主人回来,就可以交还给他,一点问题都没有。主人不会 抱怨,因为他会得回属于他的东西。这个主人没有使用他的奴仆、使用 他们一切力量和劳动的权利。
      主耶稣讲这个比喻的时候,并不是说主人与奴仆的关系——奴仆的 一辈子和力量都是主人的产业一是好的关系。不过,基督与我们之间 的关系就像那样。我们的身体和灵魂都属于我们的主。这是在祂的约里 已经奠定的关系。
      有人愿意承认这点,并且乐意以他们所有的一切——其实都是属于 祂的一一为祂工作。也有人不愿意属于祂,不愿意一辈子服侍祂。他们 对祂怀有敌意,并且不明白祂的爱。他们不明白祂处处都为我们着 想—还有就是祂把财产托付给我们的时候,无论祂给我们的是许多, 还是只有少许。
    不同的审判
      主人在国外待了许久。他终于回来了,并且要与奴仆算账。
      他赞赏第一个奴仆,因为他用主人的财产赚了一倍的利润。主人对 他说:“你在不多的事上有忠心,进来享受你主人的快乐! ”那就是这 位主人与他奴仆之间的心意相通。他对第二个奴仆说了同样的话。
      第三个奴仆来到主人那里,说出他反叛的想法:“你在剥削你的奴 仆,并且挪用你无权使用的财产。想像一下,要是我用你的财产去做生 意,却亏本了,你就会觉得自己被欺骗了,那就是我所害怕的。所以, 我把你的他连得埋在地下,都在这里。现在,你就无话可说了。”
    不过,他的主人确实有话要说。他称他为又恶又懒的仆人。
    风随着意思吹:
      他说: “假如我挪用我没有资格分配的财产,那么,你应该因为惧怕我,就把 我的他连得放在银行里。那至少会有一些利息。你的整个态度透露出对 我的厌弃,而且也不在乎我把财产托付给你的时候对你的尊重。”
      主人就吩咐人夺走他那一他连得,给了有十他连得的那个奴仆。凡 真正拥有,并且郑重地把它视为主人之财产而用心使用的,就会得到更 多、更大的责任。可是,凡不把他所拥有的视为主人的财产,不愿意用 它工作的,实际上会一无所有。连他所有的也会被夺走。那个奴仆就被 赶出去,接受他的惩罚。
      主耶稣回来的时候,就会这样审判人。那些拥有生命、拥有赐给他 们一切的人,认为那些都属于主,为祂使用他们财产的人,会得到祂的 称赞,并且在生命得赎的时候享受祂的喜乐。主要给他们很大的责任。 但是,那些背叛祂的人要被扔到外面的黑暗中,完全失去一切。他们要 永远口吐背叛的怨言。
      以色列拥有耶和华的圣约,而且百姓必须为所有作为礼物的圣约而 感恩;以色列没有为了神而使用这份礼物。现在,这约要临到世上的万 国,会是怎样的情况呢?对构成不同民族的个人又会如何呢?

    2021-08-13 14:51:16
      风随着意思吹:
      平安弟兄姊妹,我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》,愿神与我们同在,愿圣灵引导我们。
    风随着意思吹:
      第17章为了新郎的缘故
      马太福音二十五章1~13节
      婚宴的比喻已经向我们表明,我们不可以用处理寓意故事的方法来 处理比喻,也不可以尝试把比喻的每一方面都灵意化。没有穿上礼服表示不尊重 邀请的荣誉。
      同样,在十个童女的比喻中,我们不可以问:灯里的油代表什么? 它代表信心吗?还是代表圣灵?那不是这个比喻的目的。五个童女只是 想去参加婚礼。因此,她们没有停下来考虑她们需要什么去迎接新郎。 另外五个童女的目的是要对新郎表示尊敬。因此,她们仔细考虑了需要 什么。忘记就证明你的头脑没有想着真正的目标。
      所以,我们不能从这个比喻汲取这样的告诫:仔细察验自己,是否 真的有油在灯里。或者:仔细察验自己,是否真的专注在新郎的来临 上。主耶稣基督在最后提岀了相当不同的告诫。所以,你们要儆醒!专 注在新郎的到来上;关注的是新郎,而不是自我省察!祂值得我们等 候。
      我们或许应当这样想像这里的处境:新郎来到新娘父母的家里,庆 祝婚礼。在那种情况下,伴娘离新娘父母的家不会太远。
    中心思想:
    新郎是值得等候的。
    不同的目的
      在主耶稣受难之前的最后一个星期,有一天,祂带着门徒离开了圣 殿。其中一个门徒让祂注意到圣殿的壮丽。即使这个门徒也为这座建筑物的华丽感到骄傲。难道他没有意识到,神的恩惠已经被拒绝和背弃了 吗?神借着这恩惠,要把这座圣殿赐给以色列作为一个记号,标志着祂 住在百姓当中。毁灭的审判要临到耶路撒冷和圣殿。
      主耶稣就为祂的门徒描绘了这个毁灭。祂同时指出,耶路撒冷的毁 灭是指向世界末日的预言。正如耶路撒冷会消逝一样,世界的美好—— 人们引以为傲的美好——也要过去。
      到了世界末日的时候,恩典国度所临到的那些民族都会拒绝它。那 些民族就要遭到与以色列相似的审判。然后,在这个国度充满荣耀地来 临的时候,就会在等候荣耀的百姓当中作出筛选。

    风随着意思吹:
      有些人会进入荣耀, 而其他人却不会。主耶稣想要用比喻再次说明这点。
      有一次,新娘和她的父母邀请十个童女参加她的婚礼。她们显然都 是新娘的朋友。婚宴即将开始的时候,她们都要在新娘家附近等候新郎 来临。他来到的时候,她们就要带着彩灯去迎接他,并且自豪地带他进 入新娘的家。
      到了那天,她们都拿着灯离开家,一起去到等待新郎的地方。不 过,这十个童女并不都是一样的。其中五个因为当天晚上的聚会而手舞 足蹈,完全没有想到她们主要的任务是要向新郎表示尊敬。她们带上彩 灯的时候,却不记得要带足够的油,就是因为这个缘故。另外五个想着 她们要有面子地带新郎入屋这个事实。因此,她们确定,除了灯以外, 也要带着一瓶油。
      在我们的时代也一样,在历史要匆匆结束的时候,会有人说他们渴 望分享天国的荣耀。可是,他们没有想到主耶稣基督。他们没有受到爱 的驱使,以至于他们不将生命完全对准祂。
    都睡着了
      那些童女一等再等,但是新郎还是没有来。到了半夜,那五个只是 想着派对的童女,因为兴奋就感到疲倦了。另外五个想着前去迎接新郎 并且尊敬他的童女,也因为紧张而疲累了。
    十个人都睡着了。那实在是太糟糕了,因为现在没有人在等候新郎 来临了。对他来说,这是一种侮辱。在那些想要尊敬新郎,与那些只想 参加宴会的人之间,并没有什么区别。
      到了世界末日的时候,是否也会有类似的情况呢?主耶稣在这里暗 示,现在离开祂要带着祂国度全部荣耀回来的世界末日,可能还有一段 很长的时间。在所有国家的教会,在所有与祂的名有关的人当中,是否 都不会有人把心思放在祂要来临这件事情上面呢?那会是对祂的一种侮 辱。如果那样的话,那些真正关心祂的人就不再能够提醒其他人等候 祂,并且专注在祂的荣耀上。教会是否不再关注基督和祂的荣耀了呢?

    风随着意思吹:
    不同的审判
        忽然,有人喊着说:“看哪!新郎来了 !我们去迎接他。”那些童 女就猛然惊醒,她们点起灯,要去迎接新郎。
    愚昧女子的灯因为灯芯还是湿润的,就只闪了一秒钟,但它们立即 就熄灭了。这些愚昧的童女没有油可以放在灯里。她们就求另外那些童 女给她们一些油,不过那些童女的油只够她们在列队前进的时候点燃自 己的灯。
      其他人劝她们赶快往店铺去买油,可是她们离开的时候,新郎就来了。那五个聪明的童女荣幸地陪着新郎进去参加婚宴。门就锁上了。其 余的童女随后来到,发现已经太晚了。她们敲门,要求进入,但是,新 郎说他并不认识她们。她们没有参加婚礼进行的队伍,因此,也不能参 加婚礼的宴席。
      要是我们不专注在主耶稣带着天国的荣耀来临的时候尊敬祂,同样 的事情也会发生在我们身上。祂配得我们的尊敬。
    我们不知道祂几时会来。那并不重要?只要我们每时每刻都做好 接待祂的准备,只要我们的整个生命都朝着祂,只要我们在爱里渴望 祂。
    祂第一次来的时候,以色列并没有为祂做好准备。如今,我们在等 候祂第二次来临,教会是否做好准备了呢?
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可爱的大能勇士

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