风随着意思吹:
  但以理劝勉尼布甲尼撒，要借着施行公义来与他的罪分道扬镳，并 通过向被压迫者显明怜悯来消除不公正。只要他的统治与基督的恩典统 治有些许相似，他的平安就会延长。基督的王权是世上任何王权的标 准。借着他早先的梦，向尼布甲尼撒揭示的关于基督国度的一切，必定 在他一生的思想中扮演了一个角色。与尼布甲尼撒的自我高举(他在这种自我高举中，把自己从永生的 神那里解放出来)站在对立面的，是他承认，至高的权柄只能借着俯伏 在神的面前才会降临，祂在基督里，眷顾自己的百姓、眷顾这个世界。 尼布甲尼撒的疯狂与自我高举有关。当有人想像自己是一头动物时，他 所有的权柄就都消失了。直到后来他承认所有的主权都属于神， 祂借着犹太人之一的但以理，向王启示自己。通过这种方式，一些关于 永生神的知识得以保存在世上。神一直在保护这个世界，直到即将到来 的基督的福音能够传遍各国，并在所有民族当中建立祂的国度。

风随着意思吹:
   当伯沙撒亵渎圣殿的器皿之时，很明显地，对于神的国来说，我们再 也不能对巴比伦王国寄予厚望。尽管这个正在崛起的世界强权长久以来 一直对抗神的旨意，但神曾经认为它适合用来保护世界，直到基督降 临。但如今，巴比伦这个世界性帝国再也无法达到这个目的了。伯沙撒的审判是因为他亵渎了圣殿的器皿。向以色 列人民显明恩典的神，维护了祂的荣耀。耶和华谴责这个崇拜人的伟大的世界强权。然而，祂决定使用它来 保存列国，直到基督降临的那一日。如果任由他们各行其是，列国就会 相互撕裂。但是，耶和华不会允许巴比伦王国陷入亵渎以色列神的罪中。如果 允许他们这么做的话，巴比伦就会给列国带来破坏，而不是带来保存。 因此，伯沙撒开始亵渎的时候，巴比伦王国的审判就得到了确定。耶和 华很快就会向伯沙撒显明。恩典的神会审判那些脱离祂、并且不想凭着祂的恩典侍奉祂的人。 凡是祂发现到里头没有祂的灵的生命，凡是祂发现到有所亏欠的生命， 祂都要剪除。主权和胜利把永远归属于祂的恩典，即归属于基督。
风随着意思吹:
  耶路撒冷被占领，圣殿被毁。神所设立的礼拜场所遭到亵渎。对神 的名的崇拜如今会完全停止吗？没有。籍着但以理祷告一事，基督立刻向我们启示出来。在无人可以再祷告时， 耶稣在夜晚祷告，也在黑暗的时刻祷告。同样，祂也在十字架上祷告。 在那里，基督继续敬拜耶和华的名。靠着祂的力量，但以理也能够祷 告，对抗国王的禁令。玛代人和波斯人牢不可破的法律显然是这个王国的骄傲，却也是它 的穷乏之处。从这个故事来看，很明显，那个王国制定的法律经常压迫 人们的生活。那里的实际规则是：即使世界必要灭亡，正义也必须得到 伸张。借着基督的十字架，我们学习到：让公义得到伸张，好叫世界能 得救。基督已经成全了律法的要求，好叫我们再次靠着公义的精神来生 活。但以理从狮子坑中得拯救也是一个预言，指向以色列从巴比伦被掳中得释放。 惟愿以色列的敬拜保持完整，那么圣约的百姓就不会、也不至于灭亡。 但以理“在他的神面前认罪”时，他每天都在为这个拯救祷告，也就是 说，在他忏悔百姓的罪并表达他相信神会施怜悯的时候。
风随着意思吹:
问题是：1说说你理解的：恩典的能力显明在巴比伦。
2说说你理解的：地上的一切权柄都取决于神借着基督的恩典统治。
3说说你理解的：神在毁灭祂的敌人时仍然维护祂的恩典。
4说说你理解的：在地上对耶和华名的敬拜得到了维持。
    神怜悯万人，也恩典巴比伦，只是特殊的恩典在那个时候临到的不多。因着罪以色列王国灭亡了，似乎巴比伦这地上的王国得势了，确实，神恩典了巴比伦，保守他们。神爱万人，在这段神静默的日子也提前启示了其他王国的的结局，让世人因着临到他们的审判看到神恩待他们，也公义的审判了他们。籍着一连串的王国启示，神的公义得到了维护。末后神的恩典会普及万民，祂的公义更是只达穹苍。愿那日快快来临。大家加油。阿们！

  第118章如同窑匠手中的器皿
但以理书五章
 构成但以理书第五章背景的历史，也许可以重建如下。拿波尼度 是巴比伦的最后一位国王。但他退隐了相当长的一段时 间。他不在位的时候，他的儿子伯沙撒是真正的统治者。拿波尼度重登 他的宝座，但在不断推进的波斯人面前逃跑，他们在没有任何抵抗的情 况下征服了巴比伦，并把他俘虏。然而，他的儿子伯沙撒在这座城市的 部分地区维持了一个据点。在大部分城市被征服后几个月，古列出现在 这个场景中。七天之后，该城市其余部分被出其不意地攻陷了，伯沙撒 在保卫它时被杀。这次突袭发生在但以理书第五章告诉我们的盛宴之 夜。
讲述这个故事时，我们不应该把它当成是对伯沙撒个人的审判。我 们若使用这种方法，确实可以在故事中附加上相当多的警告。(福音的 执事经常以这种方式讲述这个故事。)然而，我们会忘记伯沙撒是王， 是巴比伦王国的代表，应当被撕成碎片。
   伯沙撒亵渎圣殿的器皿之时，很明显地，对于神的国来说，我们再 也不能对巴比伦王国寄予厚望。尽管这个正在崛起的世界强权长久以来 一直对抗神的旨意，但神曾经认为它适合用来保护世界，直到基督降 临。但如今，巴比伦这个世界性帝国再也无法达到这个目的了。

风随着意思吹:
   我们必须谨记，伯沙撒的审判是因为他亵渎了圣殿的器皿。向以色 列人民显明恩典的神，维护了祂的荣耀。因此，即使我们必须讲述审 判，我们首先要说的是神的恩典和信实，因为祂持守圣约。基督在毁灭 祂的仇敌时，仍然维护祂的荣耀。
中心思想：
  神在毁灭祂的敌人时仍然维护祂的恩典。
  亵渎那位圣约之神
  在尼布甲尼撒之后还有好几位巴比伦王。最后一位是伯沙撒。他是 一个以武力篡夺巴比伦王位的人的儿子。也许他的母亲是出于尼布甲尼 撒的世系，这意味着他仍然可以算是尼布甲尼撒的子孙。
  波斯人已经征服了巴比伦的大部分地区。在巴比伦城的一个角落， 伯沙撒正在负隅顽抗。正是在这段期间，他举行了一场盛大的晚宴，邀 请了他的大臣们和他的妃嫔。通过这场晚宴，他表现出鲁莽和轻率的态 度。在他的肆意放荡中，他下令把耶路撒冷圣殿的器皿带进来，以便他 的客人可以一边用这些器皿喝酒，一边尊荣巴比伦的众神。那些是尼布 甲尼撒掳掠到巴比伦的器皿，也是以色列人在耶路撒冷用来尊荣耶和华 这位圣约的神的器皿。借着这个行动，耶和华赐给祂子民的恩典受到了 藐视，耶和华的名也遭到了亵渎。
耶和华谴责这个崇拜人的伟大的世界强权。然而，祂决定使用它来 保存列国，直到基督降临的那一日。如果任由他们各行其是，列国就会 相互撕裂。
   但是，耶和华不会允许巴比伦王国陷入亵渎以色列神的罪中。如果 允许他们这么做的话，巴比伦就会给列国带来破坏，而不是带来保存。 因此，伯沙撒开始亵渎的时候，巴比伦王国的审判就得到了确定。耶和 华很快就会向伯沙撒显明。
惧怕未知的神
   突然，王的宝座上方出现了一只手，一只在粉墙上写了几个字的 手。王见到写字的指头的时候，他想跳起来，却因恐惧而无法动弹。他 的膝盖在打哆嗦。向祂的百姓显明恩典的神，也对巴比伦宣告了审判。
  如今祂正在墙上写下判刑！但伯沙撒并不认识这位神，也不想认识祂。 正是对未知的恐惧，给我们带来了如此巨大的恐惧感。
伯沙撒立即召唤他的哲士来阅读并讲解墙上的神秘文字。他会大大 地奖赏那位成功解读的人。得到解释的盼望显然多少减轻了国王的惊 恐。但他发现，他的哲士中没有一人可以破译这些文字。然后对未知的 恐惧再次制服了他。甚至那国的大臣们也都失去了理智。

风随着意思吹:
   在这里，我们看到恐怖感会压垮所有不认识圣约之神的人。如果我 们缺少在约中的恩典，祂对我们来说就仍然是陌生人，会使我们充满恐 惧。
来自耶和华先知的启示
在所有这些惊愕造成的骚乱之中，太后走进宴会的大厅。她提醒 王，他可以求助于另一位哲士——但以理，正如她所说的那样，他里头 有众神的灵。显然但以理几乎要被尼布甲尼撒的继任者给遗忘了。然 而，这位太后可能是尼布甲尼撒的女儿，却对但以理的事迹记得非常清 楚。
  但以理被带进来的时候，他拒绝了王的赏赐。因为他服侍真神，所 以他不是为工资而发预言。但他愿意阅读这些文字，并加以解读。他提 醒王，尼布甲尼撒是如何高举自己，并被降卑，直到他尊荣那位借着与 以色列立约而显明自己的神。伯沙撒知道这些事。然而，他却藐视了恩 典之神，也就是那位手中掌握着他的生命的神。因此，对伯沙撒的审判 和对他王国的审判，都显明在墙上那些神秘的文字里。
  墙上写着这些字：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新，意思是：数算 了，数算了，被称重了，被分开了。耶和华已经数算了伯沙撒和巴比伦 王国的日子。耶和华已经把那个王国称在天平上，并显出它的亏欠。对 神的国度的祝福，没有一样留给伯沙撒或留给他的统治。因此，他和他 的权势将被切成碎片。他的王国将会被赐给玛代人和波斯人。
   尽管但以理宣告了伯沙撒的终结和他王国的终结，但他仍然得到了 皇室的尊荣。伯沙撒一旦了解到墙上文字的含义，他的恐惧感很可能就 消退了。
神恩典的审判
   当天晚上，波斯人发动了袭击。在守护残破的城市时，伯沙撒惨遭 杀害。巴比伦王国也寿终正寝了。
恩典的神会审判那些脱离祂、并且不想凭着祂的恩典侍奉祂的人。 凡是祂发现到里头没有祂的灵的生命，凡是祂发现到有所亏欠的生命， 祂都要剪除。主权和胜利把永远归属于祂的恩典，即归属于基督。

第119章 敬拜耶和华的名
但以理书六章
   耶路撒冷被占领，圣殿被毁。神所设立的礼拜场所遭到亵渎。对神 的名的崇拜如今会完全停止吗？这是在巴比伦的这场争战中的主要问 题一而不是但以理的安全，也不是他对此王国的权势。
想像一下，如果但以理的敌人取得了胜利，如果向神的祈祷真的停 止了三十天，会怎么样。那时世界的存在会变得不可能，因为世界只能   借着这种天地之间的祷告纽带而存在。

风随着意思吹:
    借着这个，基督立刻向我们启示出来。在无人可以再祷告时， 耶稣在夜晚祷告，也在黑暗的时刻祷告。同样，祂也在十字架上祷告。 在那里，基督继续敬拜耶和华的名。靠着祂的力量，但以理也能够祷 告，对抗国王的禁令。
  在向孩子们讲述这个见证时，我们不能只说到但以理和他的忠心，以及最终的奖赏。从以下考量也可以清楚看出：我们不可能说，神会拯 救所有信徒脱离世上的危险和困境，像祂拯救但以理一样。神的旨意有 可能是让但以理死。想想所有因他们的信仰而舍身殉道的人！耶和华决定要 拯救但以理，世界若缺少祷告纽带就不会存在。如果为了尊荣祂的名，祂也会在我们危难 的时刻拯救我们。
  当然，神确实爱祂的儿女，但祂是为自己的缘故而爱他们。在祂的 恩典中，祂常常把祂名的尊荣与祂在世上保护属祂的人连在一起。但以 理被高举，是基督的高升的一个预表。
   对于异教徒而言，只对国王、不向任何人祷告三十天，是没有任何 问题的。身为众神的后裔，君王是神的代表。在百姓停止向他们民族的 神明祈祷一段时间之后，波斯帝国的绝对统治就得到了确认。
  大利乌王显然是一个懦弱的君王，他任凭自己受他的大臣摆布。显 然，他把人生的精力都荒废在欢宴和醉酒上。他只禁酒了一晚。
玛代人和波斯人牢不可破的法律显然是这个王国的骄傲，却也是它 的穷乏之处。从这个故事来看，很明显，那个王国制定的法律经常压迫 人们的生活。那里的实际规则是：即使世界必要灭亡，正义也必须得到 伸张。借着基督的十字架，我们学习到：让公义得到伸张，好叫世界能 得救。基督已经成全了律法的要求，好叫我们再次靠着公义的精神来生 活。
中心思想：
在地上对耶和华名的敬拜得到了维持。
剧情
   耶路撒冷确实被占领了，圣殿也遭到毁坏。神设立的敬拜场所已被 亵渎。但是，信徒们在被囚之中，仍然向耶和华祷告。天地之间的祷告 纽带并没有被破坏。但那正是敌人想要做的一破坏这种纽带。
   从巴比伦的统治过渡到玛代人和波斯人的世界之际，大利乌王重整 了王国：由一百二十个总督治理全国，三位总长被置于总督 之上。但以理是这三位总长之一。

风随着意思吹:
   但以理受到耶和华的灵的丰富赏 赐——不仅有信心和预言的恩赐，而且还有大智慧。因此，他出类拔 萃，很快就使其他两位总长黯然失色。王甚至考虑要让但以理治理全 国。然后，王就会推卸所有的责任，可以完全为自己的私欲而活。
  此时，其他总长和总督变得非常嫉妒。但是，让他们心怀鬼胎的并 不仅仅是嫉妒，还有他们对犹太人的敌意，那群奇怪的百姓独自享有被 包括在神的圣约里的特权。这种对犹太人的敌意，实际上是对他们神的 敌意。由于这种仇恨，这些领袖不希望但以理在王国中占据最高位置。
   他们监视着但以理，并经常弹劾他，但他们在但以理的举止中找不 到任何控告的理由。他们认为，除掉但以理的唯一方法，就是使王国的 律法与但以理的神的律法相冲突。在那种情况下，他会忠于他的神。
   要找到这种冲突的机会并不困难。两位总长和总督一起去见国王， 并建议他制定一项法律，三十天之内，除了向国王祷告之外，不能有任 何祷告。（在那种文化中，国王是神的代表。）这种在祷告上的合一有 助于巩固王国。
  这项决定应当被制定为玛代人和波斯人的法律，这是一条不能违背 的法律。因此，那些阴谋家想利用那个世界性王国的律法，让但以理蒙 受最大的冤屈。这些法律往往只是为了毁坏生命。然而，神国度的律法 却是为了保全性命。
  假设法律已被人遵守。假设有三十天，没有人向耶和华祷告。然 后，神的子民和整个世界将不复存在。神的子民靠祷告生活，正是因为 祷告，全世界才得到平安。因此，绝对必要让神百姓仇敌的这个阴谋不 会成功。如果地上的祷告真的停止了该怎么办？幸运的是，无论人们多 么努力，世人也不能对神的名保持沉默一甚至在今天。
但以理的祷告
   但以理听说了王的谕令：凡违反国王命令的人都会被扔进狮子坑。 然而，他明白受到威胁的不仅仅是他的性命。如果但以理以为只有他的 性命处于危险之中，那就会是他的软弱了。真正受到威胁的是神的名和 对这名的崇拜。凭着信心，但以理顺服了神。这一顺服使他有能力承受 王的命令。
   在固定的吋间，一日三次，但以理一如既往地在他的楼上房间里祈 祷，这房间的窗户开向耶路撒冷。借着望向耶路撒冷，他想表达他正在 继续那些在耶路撒冷献上的祷告。

风随着意思吹:
   如今，不再有固定的敬拜场所了。因 此，但以理“望向耶路撒冷”，对我们来说意味着“仰望基督”。
  但以理的敌人发现他在楼上房间里祈祷，就把他带到了国王面前。 国王很伤心，因为他靠着但以理治理全国。他也看见但以理对以色列神 的信心有特殊之处。那位神是一个奇特的神，祂的子民是一群奇特的百 姓。王会在这件事上反对以色列的神吗？
   王把他的决定推迟到晚上，并想方设法解救但以理。但到了晚上， 总督们以一个提醒强迫王，说：但以理破坏的法律是玛代人和波斯人的 法律。如果让这种违法行为逍遥法外，王国将会变得软弱无力，四分五 裂。但以理的敌人在这里使用所谓的"至高法"来行最 高的不义。人们何其会滥用法律啊！神的律法的目的是要保护百姓。
   王最后不得不放弃但以理。他对他说的最后一句话是：“你所常侍 奉的神，祂必救你。”显然他确实记得这位神的奇特能力。
因此，但以理至死忠心，忠于耶和华的名。他祷告。他只能靠基督 的力量保持忠心。基督是那位在地狱自由肆虐时还在祷告的人，那时已 经没有人可以祷告了。如果基督当时没有祷告，世界就会灭亡。战胜地 狱，使我们与神和好，就在于祂受苦当中的那个祷告。
    因为基督是得胜的，所以相信祂的人将要凭信心赢得胜利。我们不 必事先担心我们是否足够强大。耶和华会赐给我们征服敌人所需的气 力。
耶和华的回应
   在但以理被扔进狮子坑后，坑口就被密封，没有人可以尝试救援。 王并没有照他惯常的方式度过那个夜晚。他既不吃也不喝。他一定想知 道神现在是否会使祂的公义胜过王的公义。
  神会拯救但以理吗？神是否总是会拯救属祂的人脱离世上的危险和 痛苦呢？若我们相信，祂会拯救我们的生命，并确保我们的生命不会徒 劳无功。但是，祂是否会拯救我们脱离世上特定的危险，取决于我们的 拯救能否高举祂的名。为了祂自己的缘故，祂解救了但以理。而且为了 祂自己的缘故，祂也会解救那些相信祂的人。祂把自己的名声与保护祂 的子民关联在一起。
   但以理顺服在耶和华的旨意之下。然而，他必定是从狮子坑中向神 呼求的。神有可能决定拯救但以理，但是但以理必须借着信心的祷告来 领受神的恩典。神回应了他的祷告，关闭了狮子的口。

风随着意思吹:
   但以理承认自己 应当死，但他求神拯救他，以便在巴比伦尊荣祂的名。但以理的祷告就 像基督的祷告。在他的恐惧中，神垂听了他的祷告。
  次日黎明，王发现但以理还活着。但以理承认神已经拯救了他，因 为在这件事上，他在神面前是无辜的；他不可能采取不同的行动。他还 坚称他没有对王犯下任何罪行。违反王的命令并非不义，因为那命令本 身是不义的。
   在但以理被拉出狮子坑之后，那些为他设下陷阱的人，连同他们的 妻子和儿女，都被扔进狮子坑里。狮子把他们撕裂了。这不仅仅是王在 施展人类的报复，耶和华更是在向那些蔑视敬拜祂名的人、那些与祂百 姓为敌的人，以及那些想要使世界的存在变得不可能的人伸张正义。神 就是如此报应那些恨恶祂的人。
皇家谕令
   然后，王发布了一项针对所有人的谕令。他在这条谕令中宣告，每 个人都要在以色列的神面前战兢恐惧。王承认耶和华是永生神和真正的 君王'祂是拯救者'是在地上施行拯救奇迹的神。
   当然，我们不应把这个举止视为王真正回转的证据。在他帝国中的 列国，也没有因这个谕令就归信永生神。然而，在整个帝国，耶和华的 名都得到了尊荣。而因为这与耶和华的名有关，世界就可以得到保存， 直到主耶稣基督在肉身中降临为止。耶和华对全世界的这种启示，必然 大大促进了后来对福音的盼望！
    但以理在王国中得了尊荣。在这种高升中，他是基督的一个预表， 祂凡事都顺服神。在祂被高举到神的右边时，基督领受了天上和地上一 切的权柄。
   但以理的拯救也是一个预言，指向以色列从巴比伦被掳中得释放。 惟愿以色列的敬拜保持完整，那么圣约的百姓就不会、也不至于灭亡。 但以理“在他的神面前认罪”吋，他每天都在为这个拯救祷告，也就是 说，在他忏悔百姓的罪并表达他相信神会施怜悯的时候。
感谢主，今天到这里，明天继续。
[链接]《应许与拯救》44——狄葛拉弗
风随着意思吹:
   今天信息是在巴比伦的恩典能力，以色列神的至高主权，如同窑匠手中的器皿。敬拜耶和华的名。