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希西家,玛拿西
2021-08-05 10:24:30
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   风随着意思吹:
平安弟兄姊妹,我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》,愿神与我们同在,愿圣灵引导我们。
风随着意思吹:
犹大
第110章中保的代求
列王纪下十八章9节 九章37节;
历代志下三十二章1〜23节
  从圣经历史的这部分也可以看出,希西家是一个有信心的人。凭着信心,他是他百姓的代祷者,因此也是基督的一个 预表。起初,希西家有一些动摇的时刻。基督是唯——个永不动摇的 人。
  希西家向神祈求,求祂站在祂子民那边。在亚述人吹嘘说,他们上 来攻击耶路撒冷乃是耶和华的旨意时,他们说的是真话。后来耶和华亲 自证实了这一点。
神抵挡犹大。这也是希西家对以赛亚所说的话的意思:'‘今日是急 难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产”(列王纪下十九3)。孩子们在出生时死亡;也就是说,犹大在面对压 迫时屈服了。犹大无法存活,因为神站在它敌人那边。
  希西家的信念是:为了祂的圣约,神肯定会站在犹大那边。在基督 里,神可以站在祂子民的一边;但与此同时,却反对他们以肉体表现自 己的方式。如今希西家祈求,神会借由祂的怜悯,再次转向祂的子民。
    耶和华确实再次选择站在犹大那边。祂乃是为了祂仆人大卫的缘故 而这样作的(列王纪下十九34),也就是为了基督的缘故。由于西拿基 立傲慢的言辞和亵渎,耶和华选择了抵挡他。这位异教国王不想成为神 的鞭子;他想要高举自己、抵挡耶和华。因此,耶和华用鈎子鈎他的鼻 子,把嚼环放在他的口里,使他从他来的路上转回去。神再次选择了站 在犹大那边,这从祂用来称呼祂子民的名称,就可以看出端倪一“锡 安的处女,耶路撒冷的女子。”
中心思想:
耶和华垂听了中保为拯救祂子民的代求。
急难的日子
    耶和华已经撇弃了那十个支派的王国。亚述王占领那地之时,就是 它倾覆之际。如今只余下以希西家为王的犹大国。
希西家是敬畏耶和华的王。他恢复了对耶和华的侍奉,并铲除邱坛 的崇拜。撒玛利亚遭毁灭的时候,耶和华已经赦免了犹大。
风随着意思吹:
   然而,八年之后,亚述王再次兴兵,入侵犹大。希西家与他的贵胄 和勇士一同商议。他吩咐百姓塞住水泉,把地下水转向耶路撒冷,好叫 亚述军队在围攻耶路撒冷时不会得到任何的水源。王也巩固了耶路撒冷 的城墙。他信心十足,告诉他的士兵不必惧怕亚述王和他的大军:'‘与 我们同在的,比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂;但与我们同 在的是耶和华我们的神。”希西家的信心何等坚定!因着王的这些话, 百姓恢复了信心。
没有遭遇太多的抵抗,西拿基立占领了犹大的大部分领土。堡垒要 塞一个接一个陷落,亚述人也大批涌入犹大。(以赛亚书十28〜32为 我们生动地描绘了亚述人在耶路撒冷的攻势。)那时,希西家的信心动 摇了,并提议要向亚述王纳贡,亚述王要多少贡物,他都愿意承担。他 说他对以前拒绝纳贡给亚述王感到遗憾。
拒绝纳贡是一种出于信心的举动,但如今希西家却举旗不定。在试 炼的时刻,只有一人从未动摇过,那就是主耶稣基督。我们所能做的只 是仰望祂。然而,希西家是基督的一个预表,祂的灵在他里面。希西家 的信心会再次复苏。西拿基立违背承诺,有助于使他的信心得到恢复。
   西拿基立向犹大要求巨大的和解金。为了支付这笔款项,希西家不 得不取走他镶嵌在耶和华殿门上的金子。但是西拿基立一旦收到了付 款,他就食言了,并进一步攻打犹大。他还派出一支大军,在他战场指 挥官的命令下前往耶路撒冷。
王的发言人拉伯沙基*站在城墙脚下,向希西家为这次会议而派到 城墙上的代表们大声呼喊:"不要信任埃及,因为埃及每次都会令你们 失望。你们也不可相信耶和华,因为希西家废去了祂的邱坛。"显然, 这个傻瓜把废去邱坛解释为减少对耶和华的侍奉!这位亚述元帅说:
"你们也不可相信自己的力量,因为如果我给你们二千匹马,你们甚至 没有足够的骑兵来骑这些马。”

风随着意思吹:
   然后,拉伯沙基触到了一个痛处。他说:“你不能倚靠耶和华,因 为若不是祂的意思,我岂能上来攻击这地?”这令百姓大受打击。耶和 华真的会与亚述王同在,攻击犹大吗?正如以色列王国一样,犹大国也 会遭毁灭吗?百姓对耶和华恩典的信心受到了严重的打击。希西家的官 员对拉伯沙基说,他没有必要用希伯来语说话,因为他们懂亚兰语。
元帅明白他们为什么希望他改用亚兰语,但他继续用更大的声音向 城墙上的百姓喊话,要他们不要受希西家的欺哄,希西家要他们倚靠耶 和华。显然,希西家的信心再次复苏了 :他再次对百姓说话。关于他说 的话的传言,甚至已经渗透到亚述王的军队中。敌人的攻击总是针对耶 和华百姓的信心,因百姓乃是借着信心,从神那里得到力量。
然后,拉伯沙基用一个诱人的提议,试图说服百姓归向亚述王,但 他继续亵渎耶和华:"耶和华无法从我手中把耶路撒冷拯救出来,正如 列国的神也无法拯救他们的百姓一样。”在希西家的吩咐下,墙上的百 姓沉默不言。然而,拉伯沙基的话必定击中了要害。耶和华真的会站在 他们敌人那边吗?
在黑暗中神的圣言之光
   希西家的臣仆把亚述元帅所说的话告诉他。在他听见他们的信息 时,就撕裂衣服,披上麻布,走进圣殿祈祷。希西家复苏的信心在这里 受到了考验。耶和华有可能站在犹大敌人那边。耶和华难道不会忠于祂 的约和祂对大卫说的话吗?或者,祂是否会借着耶路撒冷的陷落,带领犹大走过这条深受屈辱的道路,以维护祂的信实?耶和华难道不会对犹 大起了恻隐之心,而站在犹大那边吗?
   希西家派遣使者,到当时在耶路撒冷的先知以赛亚那里。他抱怨 说,犹大可能会在这种危险的情况下陷入困境。耶和华会不会留意到拉 伯沙基充满骄傲的心和亵渎的话,并为此再一次选择站在犹大那边呢?
    使者们回答说:耶和华确实听到了拉伯沙基所说的亵渎的话。耶和 华会用谣言来惊吓亚述王。祂会使他回到自己的土地上,在那里他将被 剑杀死。

风随着意思吹:
   耶和华的圣言借着先知以赛亚临到希西家时,光明再次突破了黑 暗。希西家的信心和百姓的信心再次兴起。在信心的斗争中,王为了百 姓,把自己投入到破口之中。拉伯沙基得到了一个否定的答案,并把它 带给了西拿基立,当时他已经攻到拉吉,并且正在围攻它。
耶和华回应希西家的祷告
   在拉吉,西拿基立听说古实王(衣索匹亚王)即将对他发动战争。 这个谣言代表以赛亚的预言已经开始得到应验。如果古实人真的在对抗 西拿基立,他就不会让耶路撒冷成为他背后的隐患。因此,说服耶路撒 冷尽快投降就是必须的。为了达成这点,西拿基立派遣使者到耶路撒 冷,带着给希西家的信。
   那些信件充满了亵渎。这些信告诉希西家,他不应该被他的神所愚 弄。毕竟,没有其他国家的神明曾经把其百姓从亚述人手中解救出来。
希西家把信件带到圣殿,并在耶和华面前展开。通过这个举动,他 有意表明:“耶和华啊,你是不是会注意到这种亵渎,因此选择站在你 百姓的那边?”希西家也祷告说:'‘你是以色列的神。在这殿中,你在 你的约中向我们显明你的恩惠。你统治天下万国。现在看看西拿基立所 写的这种亵渎。确实,所有的民族都被打败了,因为他们的神不是真正 的神。难道你不会拯救你的百姓,借此显明惟独你是神吗?”
   希西家诉诸耶和华借由祂对祂子民的恩典所显出的荣耀。他凭着信 心争战,他的祈祷来到耶和华的宝座前。他是他百姓的代祷者。因此,他是基督的一个预表,祂总是代表祂的子民代求。借着基督,这祷告的 灵在希西家身上,而耶和华也为了基督的缘故垂听了。
为了回应此祷告,耶和华透过以赛亚,给希西家传达了一个信息: “耶和华论到西拿基立,如此说:'锡安的处女藐视你。'”在这里' 耶和华再次以尊荣的名提到祂的子民,祂借着这名表达祂对犹大的恩 惠。耶和华再一次选择站在犹大那边,现在要与犹大的敌人作战。

风随着意思吹:
   在这个回答中,耶和华也说到关于西拿基立的话:''你说:'我率 领战车上到黎巴嫩的山顶;我在外邦挖井喝水;我用脚掌踏干一切河 道。’你没有谨记,你之所以能做到这点,完全是因为我的旨意,这旨 意使列国的手在你面前失去力量。你高抬自己,狂傲地抵挡我。所以我 要用鈎子鈎住你的鼻子,把嚼环放在你的口里,我要把你带回到你自己 的故乡,成为被驯服的野兽。”
对希西家,耶和华应许了一个兆头,即拯救必须借着神的恩惠而降 临;在西拿基立入侵后的第三年,希西家会在和平中再度播种、收割, 仿佛西拿基立从未去过那里一样。西拿基立甚至不会上来围攻耶路撒 冷。耶和华会为了大卫的缘故,即因着大卫之约的缘故,使这事发生; 在这约中,大卫与耶和华同行。神所有子民的拯救,都将从耶路撒冷开 始。
拯救
   那天晚上,一位灭命的使者走遍亚述军队,杀死了十八万五千人。 西拿基立在清晨发现许多亚述士兵死亡时,他的力量就被破坏了。他回 到自己的国家,回到首都尼尼微。后来他的两个儿子在他的偶像神庙里 杀了他。另一个儿子接续他作王。由此,在亚述、在尼尼微的西拿基立 家中的败坏就开始了。
    耶和华的应许是否完全得到应验了呢?神所有百姓的拯救是否从耶 路撒冷开始呢?犹大当时确实已经完全得到释放了。但犹大和耶路撒冷 日后不是也受制于当时的世界强权吗?尽管百姓已经归回故土,他们却 从未恢复到昔日的辉煌。
   我们必须学会看到的是,耶路撒冷和圣殿在基督里得到了应验,神 在基督里把自己赐给了祂的子民。耶和华全部百姓的拯救,要从祂那里 开始。即使神的子民将经历急难的日子,但耶和华会为了替他们代求的 基督的缘故,一次又一次地选择站在祂子民那边。

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    2021-08-05 10:34:48
      风随着意思吹:
    天信息是中保的代求,需要一位真正的中保,在审判时的恩典能力等等。
    风随着意思吹:
      希西家是一个有信心的人。凭着信心,他是他百姓的代祷者,因此也是基督的一个 预表。起初,希西家有一些动摇的时刻。基督是唯——个永不动摇的 人。希西家向神祈求,求祂站在祂子民那边。神也抵挡犹大。犹大无法存活,因为神站在它敌人那边。
      希西家的信念是:为了祂的圣约,神肯定会站在犹大那边。在基督 里,神可以站在祂子民的一边;但与此同时,却反对他们以肉体表现自 己的方式。如今希西家祈求,神会借由祂的怜悯,再次转向祂的子民。
    耶和华确实再次选择站在犹大那边。祂乃是为了祂仆人大卫的缘故 而这样作的,也就是为了基督的缘故。后来,神再次选择了站 在犹大那边,这从祂用来称呼祂子民的名称,就可以看出端倪——“锡 安的处女,耶路撒冷的女子。”

    风随着意思吹:
      希西家想 要拯救他的百姓。这种欲望显明中保的灵在他里面。由于他的疾病和康 复,他对耶和华的倚靠得到了坚固,好叫他真正能够成为他百姓的拯救 者。但巴比伦统 治者的大使来见希西家时,'‘神离开他,要试验他,好知道他心内如 何。”第一个困难在于神离开了他。神并没有完全离开他——这里的意 思是,希西家的心不再凭着信心与耶和华紧密连在一起。耶和华从希西 家那里收回了他对肉体生命的恩惠——到一个程度,祂不再与希西家同 在;耶和华的同在会保护希西家,防止敌人对他的攻击,并提供对他的 支持。因着信,希西家担任 圣约的元首和中保。但希西家踌躇不前,尽管事实上他的信心在事前已 经借着他的康复和他从亚述人手中得到拯救而得到了加强。凡有血气的 都会屈服在试探之下。由此我们了解到,只有基督才能在严峻考验的时 刻站稳脚跟。希西家的失败呼求基督。如果希西家表现出忠心的证据, 神就会恢复犹大与祂的交通。希西家失败的时候,就会清 楚地表明,那种以影子形式出现的旧约和模糊不清的中保,并不足以施 行拯救。借由投降,希西家呼求另一位中保,也就是那位成为更美之约 的保证的中保。希西家的罪是自我高举,也就是说,信靠他在世上得到的荣耀,这 荣耀是因他从亚述人手中获救而来的。
      风随着意思吹:
    圣经是用“惨境、拯救、感恩”这些事实的框架,是神与祂百姓的关系。因着玛拿西的罪,犹大已经准备好接 受审判。玛拿西后来的转变还不足以逃避审判。甚至于在约西亚统治下 的伟大改革,都无法扭转这个局面。犹大的审判的确是确定 的,但恩典仍然强过罪。借着玛拿西,这一点向百姓中的所有信徒展示 出来。狂暴的背叛 是他的特征,直到他被恩典驯服,才证明了恩典的能力。
    风随着意思吹:
    问题是:1说说你理解的:耶和华垂听了中保为拯救祂子民的代求。
    2说说你理解的:希西家作为中保的失败,呼求真正的中保。
    3说说你理解的:玛拿西在审判时受制于恩典的能力。
    风随着意思吹:
       希西家王很值得我们多次学习,作为基督的预表,他的代求等等让我们反思,他的很多指向基督,我们永远的代求者。而玛拿西的背逆让犹大信仰跌入低谷,但神的恩典怜悯仍旧在保守着犹大。也愿神的爱不离不弃的在我们身上继续施恩典,作成救恩。大家加油!
    《神是我们的家》
             司布真牧师
       永生的神是你的居所。(申33:27)
       居所、避难所应译为“宫邸”,这叫我们想到神是我们居住的所在,是我们的家。这一个词里具有丰富而甜蜜的意思,因为我们的心所最宝贵的是我们的家,并不管它是怎样卑陋寒微的茅舍,或是枢绳瓮牖的蓬屋;而我们得以在荣耀的神里面居住、行动并生活是多么宝贵呀!在家中,我们便感到安全:我们把熙攘纷纭的尘世关在门外,安安逸逸地住在家里。因此当我们与神同在的时候就“不怕遭害”。
        他是我们的保障和退避所,是我们的居所。我们在家中便得以休息,一天的辛劳和疲倦到了家中才能歇息。我们的心在神里面得享安息,人生的倥偬和斗争使我们疲弱不堪,但我们若转向他,我们的身心就可安然居住。在家中,我们的心便可松一口气;我们不用怕人误会,也不用顾及我们的话语会被人误解。我们在神的面前也可这样自由自在地与他相交,可以把我们心中所藏的愿望都拿出来;“耶和华与敬畏他的人亲密。”(当译为“耶和华的秘密晓示敬畏他的人。”)敬畏神的人所有的秘密也应当,而且必须告诉神。家也是我们得到真正快乐的地方,我们的心在神里面才得到极大的喜乐。我们也为家而工作忙碌。想到家我们就有力量担当一天的重担,使我们的手兴奋地从事我们的工作;我们对于神的家也当有这样的存心。爱他,便加强了我们的力量。我们因他的爱子便想到他,每逢看到救赎主受苦的面容就不能不使我们为他效劳。我们感到我们必须作工,因为我们的弟兄需要拯救,我们要把浪子带到家中,好使我们父的心满了快乐;我们要使我们所住的天家满了圣洁的欢乐。那以雅各的神为避难所的人有福了!
    2021-08-05 10:32:08
      第112章 在审判时的恩典能力
    列王纪下二-一章;
    历代志下三十三章
    我们不仅仅是用“惨境、拯救、感恩”这些事实的框架,来讲述 玛拿西的回转。如果我们这样做,我们就会忘记主要的问题不是神与玛 拿西的关系,而是神与祂百姓的关系。
       列王纪告诉我们的是玛拿西的不敬虔一一而不是他的回转。显而易 见,这卷书想要传达给我们的是:因着玛拿西的罪,犹大已经准备好接 受审判。玛拿西后来的转变还不足以逃避审判。甚至于在约西亚统治下 的伟大改革,都无法扭转这个局面。在我们讲述亚们的故事时,我们也 必须牢记这个思路。
       玛拿西的回转对我们来说具有特殊意义。犹大的审判的确是确定 的,但恩典仍然强过罪。借着玛拿西,这一点向百姓中的所有信徒展示 出来。这样,圣经关于玛拿西的罪的意图,就变得清晰了。狂暴的背叛 是他的特征,直到他被恩典驯服,才证明了恩典的能力。
       在审判的时期,恩典胜过了玛拿西,这是一个预表,指向借着基督 的十字架和复活的恩典之得胜。毕竟,玛拿西所走的路径(被囚禁,然 后从被掳中得拯救)反映了主耶稣基督要走的路径。
    中心思想:
    玛拿西在审判时受制于恩典的能力。
    彻底背叛
    玛拿西登基作犹大王时,才十二岁。显然,希西家的一个小儿子被 选中接续他的父亲。也许百姓在他身上看见了特殊之处。但是,当耶和 华把玛拿西赐给犹大作王时,祂这样做是为了审判。

    风随着意思吹:
       这个男孩太早登基了。由于他是君王,他无法抵挡他周围的奢华所 带来的诱惑。他想要无拘无束 ' 随心所欲地行事。他对于把自己视为他 百姓的盾牌(这是神在圣约里给他的呼召)完全没有兴趣。
       这意味着,玛拿西必须反对他父亲希西家的工作。这正是他刻意做 的事。他开始重建希西家所摧毁的邱坛。他在邱坛上献祭——却不是献 给耶和华。相反,他教导百姓在那里敬拜诸巴力。因此,玛拿西故意亵 渎了他父亲出于信心的工作,并将其践踏在脚下。
      他有系统地进行悖逆耶和华的工作。在耶和华的殿中,他为诸巴力 竖立起祭坛。此外,他还从巴比伦和亚述输入了对太阳、月亮、星星的 崇拜。天体成了他的神明。在那些日子里,这是偶像崇拜最高级的形 式。借着偶像崇拜,玛拿西想要抵挡对耶和华的侍奉。为了这种异教崇 拜,他也在耶和华殿的前院建造了祭坛。
       耶和华为了和好的目的而把献祭赐给了以色列人。献祭是一个预 表,指向借着主耶稣基督而赦免罪恶。但是玛拿西使他的儿子们经火 (用火烧为祭)。他甚至想借着法术和观兆,使自己驾驭神的力量。
      玛拿西当着耶和华的面激怒祂,使他彻底不受祂的控制。耶和华怎 能容忍这种行为呢?祂的宽容难道不是表明祂已经开始离弃祂的子民了 吗?祂正在离弃犹大百姓,任凭他们犯罪。对犹大的审判,时机已经成 熟。因此,罪对百姓的影响变得非常明显。
    但是,为了显明恩典总是比罪恶更强大一即使神现在正在离弃犹 大——耶和华介入到玛拿西的生命和犹大的生活中。可以肯定的是,这 种干预无助于打消对犹大的审判;它所能做的只是表现出恩典的能力。 它将成为一个预表,指向那要借着基督而来到的恩典的得胜。
    转机
      玛拿西在耶路撒冷流了许多无辜者的血,来印证他对耶和华的叛逆 时,耶和华就介入了。玛拿西对耶和华的厌恶,驱使他以一种十分胆大 妄为的方式施行统治。他并未成为他百姓的盾牌,反而是一个持续不断 的威胁。
    风随着意思吹:
       耶和华带领亚述王的将帅来攻击玛拿西。耶路撒冷几乎是一个坚不 可摧的堡垒,但亚述军队显然不费吹灰之力就攻占了那城。耶路撒冷的 力量完全在于耶和华的保护。玛拿西被铜链锁住,被带到巴比伦。
    玛拿西还在作王的时候,耶和华经常差遣先知到他和百姓那里,但 他们却没有留意耶和华的声音。玛拿西要的是他的自由。如今那想要获 得自由的人,被锁链锁住了。同样地,所有想要摆脱耶和华、不受祂束 缚的人,如今都受到了捆绑,因为他们都被判了刑。连主耶稣基督都曾 为我们的罪行受过捆锁,好叫我们得着释放,我们知道这是一件好事。
       在巴比伦,玛拿西对他所受的捆锁感到苦恼。原文是说,耶和华使 他忧伤。显然,玛拿西不仅仅是在被囚禁时感叹;耶和华更使他看到, 他乃是在神的审判下受到监禁。这使玛拿西心碎了。他恳切地向那位在 这种痛苦中仍然寻求他、并想要成为他的神的耶和华祷告。他在他列祖 的神面前自卑。他承认,对他父亲来说,以及——透过他父亲一对犹 大来说,神是怎样的一位神。
       耶和华垂听了他的祷告。然后发生了玛拿西几乎不曾盼望过的事: 耶和华使他归回到在耶路撒冷的宝座上。这可能与亚述改变其统治者有 关,但这是耶和华的作为。在玛拿西的归回中,耶和华展示了祂胜过罪 恶的恩典能力。
       回到耶路撒冷后,玛拿西体认到耶和华是神。在他的急难中,他还 无法完全顺服耶和华;只有在神的恩典向他显明之后,他才能这样做。 然后,他看见耶和华的恩典比他更为强大,他认识到这恩典对他和犹大 的意图是什么。
    恢复耶和华的要求
       既然归回到耶和华面前,玛拿西就能再次统治。他成了一个约束自 己、统治他百姓的君王。他巩固了耶路撒冷,并在犹大各设防城中建立 起武装部队,好叫他能够抵抗亚述未来的任何入侵。凭着信心,他敢于 与亚述战斗。
    风随着意思吹:
        玛拿西如今当然想要铲除偶像崇拜。他把他在耶和华殿中所竖立起 的偶像、连同祭坛都从耶路撒冷除掉。他还恢复了耶和华的祭坛, 在上 面献了感恩祭和平安祭。在那些日子里,诸天再次向犹大敞开
       但百姓却仍然在邱坛上献祭。虽然他们在那里献祭给耶和华,但他 们并不是根据耶和华的律法而在耶和华殿中献祭。因此,在邱坛的献祭 是有罪的;它们构成了一个巨大的危险,百姓会再次开始远离耶和华。 玛拿西无法完成犹大的彻底改革。
       玛拿西过世时,是在信心中死去的。耶和华的恩典对他来说太强大 了。但重点并不是我们乃是在得救的状态下死了。玛拿西的一生,大部 分都是耻辱。他那部分的人生——而不是他后来的转变一对犹大来说 是一个关键。他统治的初期,使犹大随时都有可能受审判。对我们来说 也很重要的是,我们是怎样过我们的人生的?
    对犹大的持久判决
       玛拿西死后,犹大人无法逃避审判,这一点立刻就变得很明显:他 的儿子亚们继位,他行耶和华眼中看为恶的事。亚们完全按照他父亲登 基初期的精神统治。犹大曾经追随玛拿西,跟着他犯罪。如今耶和华用 亚们的不敬虔来惩罚犹大。
    亚们在耶路撒冷作王两年。他的臣仆杀了他,然后臣仆又被百姓所 杀。因此,犹大开始受到解体的拖累。审判慢慢地渗透到犹大的一切生 活中。这个审判可能会因犹大的转变而暂停一段时期,但无法再逃避 了。
    如此,玛拿西的罪对犹大来说就是决定性的。确实,恩典胜过了玛 拿西,但百姓仍然要受到审判。这种情况更需要基督的得胜,胜过神的 审判。基督乃是透过为我们受审判而得胜。正如犹大在审判下受到约束 一样,如果我们——我们所有的人——还在基督之外,我们就会受到审 判。
    风随着意思吹:
    [链接]《应许与拯救》42——狄葛拉弗
    2021-08-05 10:29:07
      风随着意思吹:
    第111章 需要一位真正的中保
    列王纪下二十章;
    历代志下三十二章24〜33节
      “在那些日子里”必须被理解为在亚述人入侵之际的意思。根据列 王纪下二十章6节所记载的应许,希西家的病应该放在这次入侵的一开 始,这样我们就可以更好地理解他为康复所献上的热切祷告。希西家想 要拯救他的百姓。这种欲望显明中保的灵在他里面。由于他的疾病和康 复,他对耶和华的倚靠得到了坚固,好叫他真正能够成为他百姓的拯救 者。
    日影往后退十步”,神所造成的这种奇特现象'都会成为希西家的兆头。
       难以理解的是我们在历代志下三十二章31节所读到的;巴比伦统 治者的大使来见希西家时,'‘神离开他,要试验他,好知道他心内如 何。”第一个困难在于神离开了他。神并没有完全离开他——这里的意 思是,希西家的心不再凭着信心与耶和华紧密连在一起。耶和华从希西 家那里收回了他对肉体生命的恩惠——到一个程度,祂不再与希西家同 在;耶和华的同在会保护希西家,防止敌人对他的攻击,并提供对他的 支持。

       这个事件必须放在一个更广阔的视野中。我们必须谨记,亚当蒙召 要靠神的恩惠而活。他有各样的优势,而此等恩惠也以各种方式向他展 示。   

       基督紧紧抓住这种恩惠;尽 管万有都不利于祂,神也离弃了祂。

      在这里,在希西家的例子里,试验正在进行。因着信,希西家担任 圣约的元首和中保。但希西家踌躇不前,尽管事实上他的信心在事前已 经借着他的康复和他从亚述人手中得到拯救而得到了加强。凡有血气的 都会屈服在试探之下。由此我们了解到,只有基督才能在严峻考验的时 刻站稳脚跟。希西家的失败呼求基督。
        其他难处应当以同样的方式解决。神使希西家受试验;也就是说, 祂“试验”他的信心。他在希西家身上寻找信心和坚忍,好叫在全体百 姓步履蹒跚时,耶和华可以为了希西家的缘故拯救他们,并举起他们, 脱离地的深处。

    风随着意思吹:
      好知道他心中的一切”(《新译本》),这些话背后也有同样的 想法。在这个例子中,知道就是看见。如果希西家表现出忠心的证据, 神就会恢复犹大与祂的交通。
       希西家的行动似乎充满希望。神现在把希西家心中的一切都公之于 众,以便在历史的后续部分将之纳入考虑。希西家失败的时候,就会清 楚地表明,那种以影子形式出现的旧约和模糊不清的中保,并不足以施 行拯救。在信靠神的希西家的时代,旧约的结束开始露岀端倪,正如在 敬畏神的约西亚的领导下所作的于事无补的改革,也强烈地证明末时已 经近了。借由投降,希西家呼求另一位中保,也就是那位成为更美之约 的保证的中保。
       希西家的罪是自我高举,也就是说,信靠他在世上得到的荣耀,这 荣耀是因他从亚述人手中获救而来的。我们从他这段时期的生活(特别 是他的政治手腕)看到,他不再仅仅靠信心而活。他把自己的权势视为 政治因素,和其他类似的因素并列。这就是他能够思忖自己与巴比伦平 起平坐、结盟对抗亚述,并对这个联盟充满信心的原因。
        请阅读他对生命的评价,这是他的赞美之歌所表达的,记载在以赛 亚书三十八章9〜20节。我们在那里所看到的,不仅仅是一个带着旧约 圣经观点的人,而是一个对死后生命有清楚认识的人对生命的感恩。那 些拥有新约圣经之光的人,必能认同希西家对生命的肯定。我们也必须 说:“只有活人,活人必称谢你,像我今日称谢你一样;为父的,必使 儿女知道你的信实”(译按:以赛亚书三十八19)。
    中心思想:
    希西家作为中保的失败,呼求真正的中保。
    特殊恩惠的启示
        在亚述人入侵之初,希西家因为罹患了严重的疮(肿瘤)而病倒。 耶和华差遣先知以赛亚告诉他,他将要死。因此,他必须留下遗言给家 人。
    希西家想到神的百姓所身处的危险。他在犹大恢复了对耶和华的侍 奉,他盼望耶和华会使用他来拯救祂的子民,并带领他们遵行祂的道。
       风随着意思吹:
     希西家衷心地渴望成为神子民的拯救者。但现在一切都被斩断了。祂的 子民会遭遇什么事?神难道不会把他想要侍奉的愿望考虑在内吗?
    希西家转脸朝墙,好叫他能专注在耶和华身上。在他的祷告中'他 提醒耶和华,他过去所做的和他对未来的盼望是什么。这并不是希西家 的自我吹嘘;耶稣基督中保的灵在他里面
       耶和华垂听了希西家的祷告。以赛亚离开王宫还没有很远,耶和华 差遣他回去告诉希西家,他会痊愈,并且两天后必上到圣殿。耶和华会 加增他的寿命十五年,并从亚述人手中拯救犹大。希西家的愿望得到了 应允。他得以成为耶和华拯救祂子民的工具。
       耶和华并没有武断地背弃祂的圣言。耶和华承认希西家的特别呼 召,并赐予他额外十五年的时间来完成此一呼召。从所发生的一切事来 看,希西家应当明白耶和华承认了这特别的呼召,这不仅仅是从希西家 心中涌现出来的呼召,更是真正来自耶和华的。在这一切事情上,他的 动机必然是充当他子民的拯救者的机会——借着倚靠耶和华。
      希西家曾要求一个兆头来坚定他的信心,确认他会康复。这个兆头 也保证,他可以把他的痊愈视为神特别恩惠的证据,也是认可了他的呼 召。耶和华给了他这样的兆头。照他的心愿,日影往后退了十步。这种 自然现象使希西家更加确信神的特别眷顾。
    这个兆头进一步巩固了希西家的信心。但这没有排除神使用了适当 的手段。在以赛亚的命令下,一块无花果饼被取来,贴在王身上的疮 上。然后希西家从病中痊愈了。
       辩称他的康复是由于所采用的手段,这是没有意义的。痊愈乃是出 于耶和华——但在这个例子里,耶和华选择借着这个手段来工作。然 而,值得注意的是,在信靠耶和华是如此必要的时候,耶和华确实选择 通过这种手段来工作。
    在他痊愈之后,希西家为耶和华唱了一首歌,在这首歌里,他谈到 了他对死亡前景的悲伤,以及他蒙允许继续活着的喜悦。希西家的求生 意愿是何等强烈啊!他这样做是因为他看重生命是神的恩赐,因为他渴 望侍奉耶和华。我们必须以同样的方式把握今生。

    风随着意思吹:
    在试验时屈服
       在希西家痊愈之后,耶和华赐下拯救,使犹大脱离亚述人。在这方 面,希西家也被允许履行他作为百姓拯救者的呼召。他已经证明,他一 直以来都是何等地倚靠耶和华!他现在也能为犹大带来永远的拯救吗?
       西拿基立被迫远离耶路撒冷,使希西家在列邦中备受尊敬。他们盼 望犹大的好运会成为一个记号,标志出他们自己从亚述人的力量中解脱 出来的起点。希西家从各地获得尊荣和礼物。因此,曾因他与西拿基立 所协议的一个解决方案,而被掳掠一空的库房,又重新充满了。但是堆 积在他身上的荣誉,带来了明确的危险。希西家会继续唯独倚靠耶和华 吗?
       有一天,一些使者从巴比伦来到他那里。像许多其他国家一样,巴 比伦在亚述人的轭下呻吟。这些使者前来祝贺希西家的痊愈,并听闻日 影的惊人兆头。然而,这个明白表示的目的,是为了掩饰他们访问的真 实目的:他们想要与希西家结盟,共同对抗亚述。
       希西家向使者展示了他家中的所有财宝,以及任凭他处置的一切财 产。因此,他似乎正在认真考虑结盟的想法。他不再仅仅信靠耶和华 了 ;他信任自己的力量,他如今想借着与巴比伦的协议加强这种力量。 难道他已经忘记耶和华借着神迹拯救了犹大吗?在一个世界强权正在兴 起,并且对列国构成越来越大的威胁之际,信靠耶和华不就像一个神奇 的记号吗?那么,为何要与巴比伦结盟呢?
       希西家愿意考虑结盟,这就清楚地证明,无论他受到耶和华多大的 赐福,并且他的信心得到多大的加强,他还是无法成为犹大的完美拯救 者。此外,犹大的存在即将告终,旧约也即将结束;在此旧约里,神只 接纳以色列人作为祂的子民,并以各种影儿教导他们,且赐给他们一些 如影子般的中保。希西家的失败呼求一位更美的中保,一位将要获得永 恒救恩,并以崭新形式带来圣约的中保
    风随着意思吹:
        在耶和华的吩咐下,以赛亚告诉希西家,有一天,所有这些财富和 他的子民,也都将被掳到刚刚与他结盟的巴比伦。希西家悲伤地问他自 己是否会活着看到这种惨况时,耶和华应许他,他还活着时,审判还不 会降临。
       希西家在审判下谦卑自己。他相信,在神的时间、按照神的道路, 他的百姓仍然会得到拯救。有朝一日,借着未来的中保,耶和华会战胜 祂子民所犯的罪,包括希西家。凭着那种信心,希西家能够在审判之下 俯伏。因为他谦卑自己,耶和华就应许,在他有生之年,审判不会发 生。它会被推迟。这使希西家感到喜悦,他毕竟没有白活。
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