我要和你同下埃及去
2021-07-29 16:27:58
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今日灵修:我要和你(创46:4)(附语音
文 /  于中旻
金灯台出版社 圣经网
  我要和你同下埃及去,也必定带你上来(创46:4)
  对前途不能确定,对困难没有把握胜过,面对不可知的将来,我们不免迟疑却步。因此,每逢不 得不迁移的时候,人总会感觉到压力,紧张。所以有人主张,老年人要避免迁徙;正像及时移植要尽早,因为在幼稚时期的秧苗,适应力较大。
   雅各临老要举家迁徙到埃及去,是不得已的事。虽然不得不去,但心中生怯。神在异象中临到以色列--神赐给新名:“得胜者”--呼叫他说:“雅各,雅各!”那是他的旧名字,表明在旧人里有惧怕,神才叫他“不要害怕”(创46:1-4)。
    雅各有一百个害怕的理由: 要深入异国,住在异族中间,自己人丁稀少,儿子们又不成器,没有特殊才能,只有搞窝里反的本事。怎么能不害怕?如果这听起来像教会差不多,那是因为情形正是如此。
  神说:“我是神,是你父亲的神。”是这位神,帮助保护他的祖与父,引导他们;是这位神,在双子还没生下来之前,就命定了大的要服事小的;是这位神,引导他直到现在。环境改变了多少,但神没有改变。
   神应许他:“我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终。”神的应许何等宝贵!从幼时,到现在,年老髮白,祂仍然保守,直到临终,总不丢弃。从下埃及,到领出来,到领进迦南,信实可靠的神,负责到底。
  最重要的是有神的带领引导。神要你去埃及,祂也负责带你出来;那么,这中间住在哪里,神自然照顾,使你能得活下去。所有的日子还未度一日,神已经都计画好了。而且神应许与你同在,总不撇下你,也不丢弃你。
  当然,官场风云变幻,宫廷钩心斗角; 约瑟虽然现在红极一时,但能耐得了多久?所以不能够靠约瑟,必须靠神。神应许雅各,约瑟可以平顺生活,所以能够送他的终。一般的说法是富贵而寿考,实在是神的保守。
   雅各不看车马盈门,各样的丰富物品,那都可能把他带入万劫不复;他看重那看不见的神。是神的保证最有效,而且是唯一有效的保证。
    感谢主,“伊利伊罗伊以色列”(创33:20),今天仍然是我们的神。
语音朗读:小伊姊妹
作者于中旻博士为文宣士,本社顾问牧师,圣经网著者,曾任新加坡神学院讲师。

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    2021-07-29 16:54:20
      <爱神和爱世界是不能并存的>
    “不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约一2:15-17) 
     有些人以为爱世界只是限于外表的行为──我们交往的人、去的地方和参与的活动。其实,爱世界也是内在的态度,人可能在外表上避开属世的享乐,在骨子里仍然恋慕这些东西。约翰清楚地教导我们何谓「世界」,他说:“因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约一2:16) 
    爱世界有三种的特征:(1)肉体的情欲──以满足肉体的欲望为主;(2)眼目的情欲──渴望拥有物质,以物质为神;(3)今生的骄傲──炫耀自己的地位和价值。蛇引诱夏娃(参创3:6),魔鬼在旷野试探耶稣(参太4:1-11),都是从这三方面入手的。爱神和爱世界是不能并存的,一个真正爱神的人就不爱世界;一个爱世界的人也必定不能爱神,在人的思想、情感和意志里这两方面是互相排斥、互不相容的,人心里面容不下这两种对立、不能调和的东西。这就是许多信徒难作的抉择,并不是他不想爱神,却舍不得世界,想二者兼得,但又不可能。 
    “全世界都卧在那恶者手下”(约一5:19),撒但 “如同吼叫的狮子,遍地游。行,寻找可吞吃的人”(彼前5:8) 这世界充满了悦人眼目、霸占我们心思意念的虚浮事物,这些都是危险的陷阱,想要俘掳我们的心。亲爱的弟兄姐妹,醒悟吧!不要再贪爱世界,因为爱世界就不能爱神,爱世界上的事,就必定失去追求属灵的心;一爱世界,向神的心就变了。“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)
      “主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”(结33:11) “耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。“(太23:37)这就是神对不归正之人的爱,神对那些不得救的人一样怀有慈悲和怜悯的感情。神不会未经呼吁他们悔改,就把他们在罪中剪除。神使用疾病和苦难敲打他们的心,用先知呼吁他们悔改,用讲道触动他们的良心。然而,“神说一次、两次,世人却不理会。”(伯33:14)“你们不肯到我这里来得生命。”(约5:40)我们应该认识到,那些永远失丧的人,是因着自己的败坏而失丧,而不是因为神不爱他们,不是因为基督不愿拯救他们,更不是因为他们要得救却是不能,而是因为他们不愿到基督这里来得生命。
     “在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”(提前1:15-16)神的恩典就是这样大。不论你从前怎样污秽,以致无一人爱你,但你若真心回转,来到主面前,祂总会安慰你,接纳你;祂的慈爱就是这样丰满,祂肯伸手摸那被拒绝在世人之外的麻疯病人,祂不厌弃人所轻视的那用眼泪湿了祂脚的犯罪的妇人,祂肯和人所最讨厌的税吏娼妓一同吃饭,祂愿意接纳被人钉在十字架上的强盗和祂同在乐园中,祂肯收留逼迫祂的罪魁为使徒……从来没有一个真正悔改的罪人来到祂面前会失去盼望,从来没有一个人叩祂的恩门而祂不给开门,祂既然为你舍了命、流了血,还有什么好处祂不肯赐给你呢?
    2021-07-29 16:52:38
    基督教简明查经讲章大纲
    文 /  黄彼得
    金灯台出版社出版
    经文:创6章
    引言:
      有智慧远见的青年,当思想如何成为一代完人;许多青年效法古今完人的目的也是为此。但世上许多所谓的完人,是自吹自擂的。但圣经上有一个完人是神替他作见证的,这人就是挪亚。
      挪亚如何能成为一个完人? “挪亚”的意思是安慰。神用他作安慰人的工作。因当日人心苦闷得不到安慰。
    一. 他保守他的思想
     1.当日的思想潮流是自由的,也是邪恶的。
     2.当日的思想是放纵男女情欲的。
     3.当日人的思想是如何作英雄,如何成为英武有名的人(6:4)。
     4.当日的人没有思想神的事,或作无神的思想。
     5.当日人的思想随意得罪神,叫神的灵担忧。
     6.当日人的思想完全是败坏自己,是叫自己灭亡的思想。
     7.挪亚在这样的思想潮流中,他没有像世人一样。他仍然思想神,讨神的喜悦。“在耶和华眼前蒙恩”(6:8),也可译为“在神眼前得喜悦”。

    .挪亚谨慎他的社交和行为
     1.他不与这些思想败坏的人为伍。
     2.他也不求讨这些人的喜悦,不怕他们的讥笑。
     3.他的思想和行为,不受世人的左右影响。
     4.他不将自己的灵魂生命当作应酬品,不为人的交情和应酬作牺牲品。
     5.他选上了真神作朋友。与神同行(6:9)。即凡事效法神,跟从神。
     6.宇宙中只有神是完全的。挪亚与神同行,自然会完全。
     7.今日我们信靠基督,与主同行的,也就完全了。

    三. 他小心遵行神的道(6:9,22; 7:5)
     1.他以神的真理和教导为生活的准则。
     2.他尽力去行神所吩咐的。虽然有的很难,但他不知难易,只知顺服。
     3.他靠神的力量行神所要他行的。例如造方舟和叫一切动物进方舟,都是靠神的力量。
     4.他因行神所吩咐的,故造成了方舟,然后进入方舟,叫自己和全家都得救。
     5.他也因此得了新生命。从方舟里出来,成为新种类的祖先。
     6.他顺服了神,也叫别人蒙恩得福。
     7.今日神也要我们遵祂的吩咐进入方舟,即进入基督里面而得救。
    结论:
      如要作完人,必须进入基督里面。
    作者黄彼得牧师为东南亚圣道神学院荣誉院长,本刊顾问牧师。基督教简明查经讲章大纲为金灯台出版社赠书事工之一,全部题目约二千三百个,供应各地读者需要,查考圣经,传讲主道。

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