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我要和你同下埃及去
2021-07-29 16:27:58
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今日灵修：我要和你（创46：4）（附语音
文 / 于中旻
金灯台出版社 圣经网
我要和你同下埃及去，也必定带你上来(创46：4)
对前途不能确定，对困难没有把握胜过，面对不可知的将来，我们不免迟疑却步。因此，每逢不得不迁移的时候，人总会感觉到压力，紧张。所以有人主张，老年人要避免迁徙;正像及时移植要尽早，因为在幼稚时期的秧苗，适应力较大。
雅各临老要举家迁徙到埃及去，是不得已的事。虽然不得不去，但心中生怯。神在异象中临到以色列--神赐给新名：“得胜者”--呼叫他说：“雅各，雅各!”那是他的旧名字，表明在旧人里有惧怕，神才叫他“不要害怕”(创46：1-4)。
雅各有一百个害怕的理由：要深入异国，住在异族中间，自己人丁稀少，儿子们又不成器，没有特殊才能，只有搞窝里反的本事。怎么能不害怕?如果这听起来像教会差不多，那是因为情形正是如此。
神说：“我是神，是你父亲的神。”是这位神，帮助保护他的祖与父，引导他们;是这位神，在双子还没生下来之前，就命定了大的要服事小的;是这位神，引导他直到现在。环境改变了多少，但神没有改变。
神应许他：“我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。”神的应许何等宝贵!从幼时，到现在，年老髮白，祂仍然保守，直到临终，总不丢弃。从下埃及，到领出来，到领进迦南，信实可靠的神，负责到底。
最重要的是有神的带领引导。神要你去埃及，祂也负责带你出来;那么，这中间住在哪里，神自然照顾，使你能得活下去。所有的日子还未度一日，神已经都计画好了。而且神应许与你同在，总不撇下你，也不丢弃你。
当然，官场风云变幻，宫廷钩心斗角;约瑟虽然现在红极一时，但能耐得了多久?所以不能够靠约瑟，必须靠神。神应许雅各，约瑟可以平顺生活，所以能够送他的终。一般的说法是富贵而寿考，实在是神的保守。
雅各不看车马盈门，各样的丰富物品，那都可能把他带入万劫不复;他看重那看不见的神。是神的保证最有效，而且是唯一有效的保证。
感谢主，“伊利伊罗伊以色列”(创33：20)，今天仍然是我们的神。
语音朗读：小伊姊妹
作者于中旻博士为文宣士，本社顾问牧师，圣经网著者，曾任新加坡神学院讲师。
文 / 于中旻
金灯台出版社 圣经网
我要和你同下埃及去，也必定带你上来(创46：4)
对前途不能确定，对困难没有把握胜过，面对不可知的将来，我们不免迟疑却步。因此，每逢不得不迁移的时候，人总会感觉到压力，紧张。所以有人主张，老年人要避免迁徙;正像及时移植要尽早，因为在幼稚时期的秧苗，适应力较大。
雅各临老要举家迁徙到埃及去，是不得已的事。虽然不得不去，但心中生怯。神在异象中临到以色列--神赐给新名：“得胜者”--呼叫他说：“雅各，雅各!”那是他的旧名字，表明在旧人里有惧怕，神才叫他“不要害怕”(创46：1-4)。
雅各有一百个害怕的理由：要深入异国，住在异族中间，自己人丁稀少，儿子们又不成器，没有特殊才能，只有搞窝里反的本事。怎么能不害怕?如果这听起来像教会差不多，那是因为情形正是如此。
神说：“我是神，是你父亲的神。”是这位神，帮助保护他的祖与父，引导他们;是这位神，在双子还没生下来之前，就命定了大的要服事小的;是这位神，引导他直到现在。环境改变了多少，但神没有改变。
神应许他：“我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。”神的应许何等宝贵!从幼时，到现在，年老髮白，祂仍然保守，直到临终，总不丢弃。从下埃及，到领出来，到领进迦南，信实可靠的神，负责到底。
最重要的是有神的带领引导。神要你去埃及，祂也负责带你出来;那么，这中间住在哪里，神自然照顾，使你能得活下去。所有的日子还未度一日，神已经都计画好了。而且神应许与你同在，总不撇下你，也不丢弃你。
当然，官场风云变幻，宫廷钩心斗角;约瑟虽然现在红极一时，但能耐得了多久?所以不能够靠约瑟，必须靠神。神应许雅各，约瑟可以平顺生活，所以能够送他的终。一般的说法是富贵而寿考，实在是神的保守。
雅各不看车马盈门，各样的丰富物品，那都可能把他带入万劫不复;他看重那看不见的神。是神的保证最有效，而且是唯一有效的保证。
感谢主，“伊利伊罗伊以色列”(创33：20)，今天仍然是我们的神。
语音朗读：小伊姊妹
作者于中旻博士为文宣士，本社顾问牧师，圣经网著者，曾任新加坡神学院讲师。
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2021-07-29 16:54:20
<爱神和爱世界是不能并存的>
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2：15-17）
有些人以为爱世界只是限于外表的行为──我们交往的人、去的地方和参与的活动。其实，爱世界也是内在的态度，人可能在外表上避开属世的享乐，在骨子里仍然恋慕这些东西。约翰清楚地教导我们何谓「世界」，他说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约一2：16）
爱世界有三种的特征：（1）肉体的情欲──以满足肉体的欲望为主；（2）眼目的情欲──渴望拥有物质，以物质为神；（3）今生的骄傲──炫耀自己的地位和价值。蛇引诱夏娃（参创3:6），魔鬼在旷野试探耶稣（参太4:1-11），都是从这三方面入手的。爱神和爱世界是不能并存的，一个真正爱神的人就不爱世界；一个爱世界的人也必定不能爱神，在人的思想、情感和意志里这两方面是互相排斥、互不相容的，人心里面容不下这两种对立、不能调和的东西。这就是许多信徒难作的抉择，并不是他不想爱神，却舍不得世界，想二者兼得，但又不可能。
“全世界都卧在那恶者手下”(约一5：19)，撒但 “如同吼叫的狮子，遍地游。行，寻找可吞吃的人”(彼前5:8) 这世界充满了悦人眼目、霸占我们心思意念的虚浮事物，这些都是危险的陷阱，想要俘掳我们的心。亲爱的弟兄姐妹，醒悟吧！不要再贪爱世界，因为爱世界就不能爱神，爱世界上的事，就必定失去追求属灵的心；一爱世界，向神的心就变了。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）
“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33：11） “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。“（太23：37）这就是神对不归正之人的爱，神对那些不得救的人一样怀有慈悲和怜悯的感情。神不会未经呼吁他们悔改，就把他们在罪中剪除。神使用疾病和苦难敲打他们的心，用先知呼吁他们悔改，用讲道触动他们的良心。然而，“神说一次、两次，世人却不理会。”（伯33：14）“你们不肯到我这里来得生命。”（约5：40）我们应该认识到，那些永远失丧的人，是因着自己的败坏而失丧，而不是因为神不爱他们，不是因为基督不愿拯救他们，更不是因为他们要得救却是不能，而是因为他们不愿到基督这里来得生命。
“在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”(提前1:15-16)神的恩典就是这样大。不论你从前怎样污秽，以致无一人爱你，但你若真心回转，来到主面前，祂总会安慰你，接纳你；祂的慈爱就是这样丰满，祂肯伸手摸那被拒绝在世人之外的麻疯病人，祂不厌弃人所轻视的那用眼泪湿了祂脚的犯罪的妇人，祂肯和人所最讨厌的税吏娼妓一同吃饭，祂愿意接纳被人钉在十字架上的强盗和祂同在乐园中，祂肯收留逼迫祂的罪魁为使徒……从来没有一个真正悔改的罪人来到祂面前会失去盼望，从来没有一个人叩祂的恩门而祂不给开门，祂既然为你舍了命、流了血，还有什么好处祂不肯赐给你呢？
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2：15-17）
有些人以为爱世界只是限于外表的行为──我们交往的人、去的地方和参与的活动。其实，爱世界也是内在的态度，人可能在外表上避开属世的享乐，在骨子里仍然恋慕这些东西。约翰清楚地教导我们何谓「世界」，他说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约一2：16）
爱世界有三种的特征：（1）肉体的情欲──以满足肉体的欲望为主；（2）眼目的情欲──渴望拥有物质，以物质为神；（3）今生的骄傲──炫耀自己的地位和价值。蛇引诱夏娃（参创3:6），魔鬼在旷野试探耶稣（参太4:1-11），都是从这三方面入手的。爱神和爱世界是不能并存的，一个真正爱神的人就不爱世界；一个爱世界的人也必定不能爱神，在人的思想、情感和意志里这两方面是互相排斥、互不相容的，人心里面容不下这两种对立、不能调和的东西。这就是许多信徒难作的抉择，并不是他不想爱神，却舍不得世界，想二者兼得，但又不可能。
“全世界都卧在那恶者手下”(约一5：19)，撒但 “如同吼叫的狮子，遍地游。行，寻找可吞吃的人”(彼前5:8) 这世界充满了悦人眼目、霸占我们心思意念的虚浮事物，这些都是危险的陷阱，想要俘掳我们的心。亲爱的弟兄姐妹，醒悟吧！不要再贪爱世界，因为爱世界就不能爱神，爱世界上的事，就必定失去追求属灵的心；一爱世界，向神的心就变了。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）
“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33：11） “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。“（太23：37）这就是神对不归正之人的爱，神对那些不得救的人一样怀有慈悲和怜悯的感情。神不会未经呼吁他们悔改，就把他们在罪中剪除。神使用疾病和苦难敲打他们的心，用先知呼吁他们悔改，用讲道触动他们的良心。然而，“神说一次、两次，世人却不理会。”（伯33：14）“你们不肯到我这里来得生命。”（约5：40）我们应该认识到，那些永远失丧的人，是因着自己的败坏而失丧，而不是因为神不爱他们，不是因为基督不愿拯救他们，更不是因为他们要得救却是不能，而是因为他们不愿到基督这里来得生命。
“在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”(提前1:15-16)神的恩典就是这样大。不论你从前怎样污秽，以致无一人爱你，但你若真心回转，来到主面前，祂总会安慰你，接纳你；祂的慈爱就是这样丰满，祂肯伸手摸那被拒绝在世人之外的麻疯病人，祂不厌弃人所轻视的那用眼泪湿了祂脚的犯罪的妇人，祂肯和人所最讨厌的税吏娼妓一同吃饭，祂愿意接纳被人钉在十字架上的强盗和祂同在乐园中，祂肯收留逼迫祂的罪魁为使徒……从来没有一个真正悔改的罪人来到祂面前会失去盼望，从来没有一个人叩祂的恩门而祂不给开门，祂既然为你舍了命、流了血，还有什么好处祂不肯赐给你呢？
2021-07-29 16:52:38
基督教简明查经讲章大纲
文 / 黄彼得
金灯台出版社出版
经文：创6章
引言：
有智慧远见的青年，当思想如何成为一代完人；许多青年效法古今完人的目的也是为此。但世上许多所谓的完人，是自吹自擂的。但圣经上有一个完人是神替他作见证的，这人就是挪亚。
挪亚如何能成为一个完人？“挪亚”的意思是安慰。神用他作安慰人的工作。因当日人心苦闷得不到安慰。
一．他保守他的思想
1.当日的思想潮流是自由的，也是邪恶的。
2.当日的思想是放纵男女情欲的。
3.当日人的思想是如何作英雄，如何成为英武有名的人(6:4)。
4.当日的人没有思想神的事，或作无神的思想。
5.当日人的思想随意得罪神，叫神的灵担忧。
6.当日人的思想完全是败坏自己，是叫自己灭亡的思想。
7.挪亚在这样的思想潮流中，他没有像世人一样。他仍然思想神，讨神的喜悦。“在耶和华眼前蒙恩”(6:8)，也可译为“在神眼前得喜悦”。
二．挪亚谨慎他的社交和行为
1.他不与这些思想败坏的人为伍。
2.他也不求讨这些人的喜悦，不怕他们的讥笑。
3.他的思想和行为，不受世人的左右影响。
4.他不将自己的灵魂生命当作应酬品，不为人的交情和应酬作牺牲品。
5.他选上了真神作朋友。与神同行(6:9)。即凡事效法神，跟从神。
6.宇宙中只有神是完全的。挪亚与神同行，自然会完全。
7.今日我们信靠基督，与主同行的，也就完全了。
三．他小心遵行神的道(6:9,22; 7:5)
1.他以神的真理和教导为生活的准则。
2.他尽力去行神所吩咐的。虽然有的很难，但他不知难易，只知顺服。
3.他靠神的力量行神所要他行的。例如造方舟和叫一切动物进方舟，都是靠神的力量。
4.他因行神所吩咐的，故造成了方舟，然后进入方舟，叫自己和全家都得救。
5.他也因此得了新生命。从方舟里出来，成为新种类的祖先。
6.他顺服了神，也叫别人蒙恩得福。
7.今日神也要我们遵祂的吩咐进入方舟，即进入基督里面而得救。
结论：
如要作完人，必须进入基督里面。
作者黄彼得牧师为东南亚圣道神学院荣誉院长，本刊顾问牧师。基督教简明查经讲章大纲为金灯台出版社赠书事工之一，全部题目约二千三百个，供应各地读者需要，查考圣经，传讲主道。
文 / 黄彼得
金灯台出版社出版
经文：创6章
引言：
有智慧远见的青年，当思想如何成为一代完人；许多青年效法古今完人的目的也是为此。但世上许多所谓的完人，是自吹自擂的。但圣经上有一个完人是神替他作见证的，这人就是挪亚。
挪亚如何能成为一个完人？“挪亚”的意思是安慰。神用他作安慰人的工作。因当日人心苦闷得不到安慰。
一．他保守他的思想
1.当日的思想潮流是自由的，也是邪恶的。
2.当日的思想是放纵男女情欲的。
3.当日人的思想是如何作英雄，如何成为英武有名的人(6:4)。
4.当日的人没有思想神的事，或作无神的思想。
5.当日人的思想随意得罪神，叫神的灵担忧。
6.当日人的思想完全是败坏自己，是叫自己灭亡的思想。
7.挪亚在这样的思想潮流中，他没有像世人一样。他仍然思想神，讨神的喜悦。“在耶和华眼前蒙恩”(6:8)，也可译为“在神眼前得喜悦”。
二．挪亚谨慎他的社交和行为
1.他不与这些思想败坏的人为伍。
2.他也不求讨这些人的喜悦，不怕他们的讥笑。
3.他的思想和行为，不受世人的左右影响。
4.他不将自己的灵魂生命当作应酬品，不为人的交情和应酬作牺牲品。
5.他选上了真神作朋友。与神同行(6:9)。即凡事效法神，跟从神。
6.宇宙中只有神是完全的。挪亚与神同行，自然会完全。
7.今日我们信靠基督，与主同行的，也就完全了。
三．他小心遵行神的道(6:9,22; 7:5)
1.他以神的真理和教导为生活的准则。
2.他尽力去行神所吩咐的。虽然有的很难，但他不知难易，只知顺服。
3.他靠神的力量行神所要他行的。例如造方舟和叫一切动物进方舟，都是靠神的力量。
4.他因行神所吩咐的，故造成了方舟，然后进入方舟，叫自己和全家都得救。
5.他也因此得了新生命。从方舟里出来，成为新种类的祖先。
6.他顺服了神，也叫别人蒙恩得福。
7.今日神也要我们遵祂的吩咐进入方舟，即进入基督里面而得救。
结论：
如要作完人，必须进入基督里面。
作者黄彼得牧师为东南亚圣道神学院荣誉院长，本刊顾问牧师。基督教简明查经讲章大纲为金灯台出版社赠书事工之一，全部题目约二千三百个，供应各地读者需要，查考圣经，传讲主道。
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