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撒上17章问答题(初信栽培)
2021-07-22 17:53:24
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最后修改时间:2021-07-22 17:55:39

一单选题。
撒上17章中提到的争战是(  )主动发起,集结在犹大的境内梭哥。
1扫罗
2大卫
3歌利亚
4非利士人
5以色列人

二多选题。
根据歌利亚的相关记载进行选择。
A身高(  )
B甲重(  )
C铁枪头重(  )
1六肘零一虎口
2五千舍客勒
3六百舍客勒
4约3.9米
5约2.9米
6约114斤
7约150斤
8约13.7斤
9约20.5斤

三填空题。
1:歌利亚说以色列人的军队是(  ),大卫却说以色列的军队是(   )。歌利亚向以色列人骂阵,让以色列人叫一个人出来与他战斗,说如果战输的结果是(  )。

2:听见歌利亚的话,扫罗的反应是(  ),以色列众人的反应是(  )。
4:歌利亚早晚都出来站着,羞辱神的百姓(  )日,以色列人竟然没有一个人敢应战。

四查找经文题。
找出扫罗为了寻得一位可与歌利亚抗衡的人而悬赏什么的一节经文。

五扩展思考题。
大卫在扫罗的盔甲中就不能争战,给我们有何提醒?

六判断题。
1大卫在战胜歌利亚之前,有一场胜利,就是当长兄以利押大大责难大卫欲战歌利亚的行为时,他必须克制内心的反叛。此时,大卫以温柔和忍耐笑对了长兄的污辱,在某种意义上, 这一胜利比战胜歌利亚理更可贵,更有价值。(  )

2扫罗询问押尼珥大卫是谁的儿子而知,扫罗并不认识大卫。(  )

七对号入座题。
A大卫拿着(身上带着)(  )去争战。
B大卫透过信心的眼睛看到他是靠着(  )而争战
C大卫争战的目的是(  )
D大卫争战是向世人见证(  )
1杖
2五块光滑的石子
3甩石的机弦
4以色列的军队
5神的荣耀
6神的威严
7神的名
8 使普天下的人都知道以色列中有神
9征战的胜败全在乎神
10神必让大卫得胜

八更正题。请找出下列说法中的四处错误并进行更正。

非利士人招聚他们的军旅来争战,集结在以拉谷附近。扫罗的军队聚集摆阵要与非利士人打仗。有一个名叫歌利亚的讨战的非利士人,天天都从营里走来挑战,要以色列的军队派人与他战斗。他挑战了四十天,但以色列军队无人自愿出来接战。有一次,大卫应父亲要求把补给物资带到在前线的哥哥时,听到那巨人的奚落,又看见希伯来士兵的惊恐。大卫问若有人能除掉这骄傲的野兽,将要怎样待他?大卫的长兄以利押听到后向他发怒斥责,解经家认为大概是为了掩饰他的懦弱。但是大卫坚持查问杀掉这巨人的人可得什么奖赏。

扫罗很快就听到大卫欲为以色列而战,于是召大卫前来。当扫罗看见大卫,就质疑这少年人的能力。但是大卫在日常生活供应中确知神给他能力。扫罗看见他的勇敢果断,就赐他自己的战衣,但大卫放弃了,因为这反倒阻碍他行动。歌利亚看到大卫年轻面色光洪容貌俊美就藐视大卫;又看到大卫拿着杖、甩石机弦、石头作武器,就更加骄傲轻视。面对巨人歌利亚大卫毫不胆怯,他不是靠自己争战而是靠神的名争战,结果只用机弦甩去从溪中挑选的光滑石子就杀死歌利亚。非利士人看见歌利亚死了,就落入如歌利亚讨战时所说的那样的下场。这场争战的胜利使大卫声名大噪,以色列人对他刮目相看。


图片
答     案
一单选题。
答案:4。
【撒上 17:1】 非利士人招聚他们的军旅,要来争战,聚集在属犹大的梭哥,安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。

二多选题。
答案:15,26,38。
圣经时代,人民用手肘至手指尖的距离作为长度单位称为一肘。旧约时代一肘约等于44.5厘米,新约时代约等于55.5厘米。
希伯来人采用的基本重量单位也指金钱的价值,《和合本》译为舍客勒。根据45个刻有舍客勒的出土砝码的平均重量,每舍客勒约等于11.4克。
【撒上 17:4】 从非利士营中出来一个讨战的人,名叫歌利亚,是迦特人,身高六肘零一虎口;
【撒上 17:5】 头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;
【撒上 17:7】 枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。

三填空题。
1:答案:扫罗的仆人,永生神的军队,作得胜者的仆人服侍他们。
【撒上 17:8】 歌利亚对着以色列的军队站立,呼叫说:“你们出来摆列队伍作什么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人,使他下到我这里来。
【撒上 17:9】 他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们的仆人,服侍我们。”
【撒上 17:26】 大卫问站在旁边的人说:“有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生  神的军队骂阵吗?”

2:听见歌利亚的话,扫罗的反应是(  ),以色列众人的反应是(  )。歌利亚早晚都出来站着,羞辱神的百姓(  )日,以色列人竟然没有一个人敢应战。

答案:惊惶害怕,惊惶害怕,40。
【撒上 17:11】 扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话,就惊惶,极其害怕。
【撒上 17:16】 那非利士人早晚都出来站着,如此四十日。

四查找经文题。
答案:撒上17:25。
 扫罗悬出三种奖赏,要寻得一位可与歌利亚抗衡的人。由此可知,当时扫罗王与以色列因歌利亚面临的危险。
【撒上 17:25】 以色列人彼此说:“这上来的人你看见了吗?他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的,王必赏赐他大财,将自己的女儿给他为妻,并在以色列人中免他父家纳粮当差。”

五扩展思考题。
参考答案:大卫在扫罗的盔甲中就不能争战,他必须做回他自己才能争战。同样,每个人都有神量给自己的“盔甲”,我们的事奉不必模仿、攀比别人。

六判断题。
答案:
1√。
【撒上 17:28】 大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒,说:“你下来作什么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里的恶意,你下来特为要看争战。”
【撒上 17:29】 大卫说:“我作了什么呢?我来岂没有缘故吗?”

2×。
扫罗问那少年人是谁的儿子?作为宫廷乐师,侍立在旁的大卫,扫罗是认得他的。但并不了解他的家族和血统。尤其是考虑到扫罗当时正处于精神受扰乱的状态来看(16:14),他对除掉歌利亚的大卫不甚了解也是情理中的事。
【撒上 17:55】 扫罗看见大卫去攻击非利士人,就问元帅押尼珥说:“押尼珥啊,那少年人是谁的儿子?”押尼珥说:“我敢在王面前起誓,我不知道。”
【撒上 17:56】 王说:“你可以问问那幼年人是谁的儿子。”
【撒上 17:57】 大卫打死非利士人回来,押尼珥领他到扫罗面前,他手中拿着非利士人的头。
【撒上 17:58】 扫罗问他说:“少年人哪,你是谁的儿子?”大卫说:“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”

七对号入座题。
答案:123,7,8,9。
【撒上 17:40】 他手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑石子,放在袋里,就是牧人带的囊里;手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。
【撒上 17:45】 大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的  神。
【撒上 17:46】 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有  神;
【撒上 17:47】 又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

八更正题。

答案:
一错在“”,不是在日常生活供应中,而是大卫在他保护羊群,与狮子和熊搏斗时,他确知神给他能力。

【撒上 17:34】 大卫对扫罗说:“你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。
【撒上 17:35】 我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。
【撒上 17:36】 你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生  神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。”
【撒上 17:37】 大卫又说:“耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说:“你可以去吧!耶和华必与你同在。”

二错在“又看到大卫拿着杖、甩石机弦、石头作武器,就更加骄傲轻视”,歌利亚只是看到大卫拿杖,就以为大卫是拿杖当武器,更加骄傲,也被转移了注意力。
【撒上 17:43】 非利士人对大卫说:“你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。

三错在“结果只用机弦甩去从溪中挑选的光滑石子就杀死歌利亚”,49和51节都提到杀死,武器却不同.解经学者认为:机弦甩石可能只是把巨人打晕了,所以他就仆倒,面伏于地,现在大卫必须用刀杀了他,确保得胜。

【撒上 17:49】 大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额,石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。
【撒上 17:50】 这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他;大卫手中却没有刀。
【撒上 17:51】 大卫跑去,站在非利士人身旁,将他的刀从鞘中拔出来,杀死他,割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了,就都逃跑。

四错在“非利士人看见歌利亚死了,就落入如歌利亚讨战时所说的那样的下场”,非利士人曾许诺说只要歌利亚被杀他们就成为以色列人的仆人(也就是歌利亚讨战时所说)的话,现在却背信逃跑

【撒上 17:8】 歌利亚对着以色列的军队站立,呼叫说:“你们出来摆列队伍作什么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人,使他下到我这里来。
【撒上 17:9】 他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们的仆人,服侍我们。”

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    2021-07-22 17:54:57
      不与恶人同行一道(查理·毕列治)
    查理·毕列治 寻访古道 昨天
    “我儿,恶人若引诱你,你不可随从。”——箴1:10 
     
    让少年人听从敬虔的父母和牧师的训诲和法则!负责照看年轻人的,有哪一位不会因着年轻人受到邪恶的同伴带来的有害影响而感到伤心呢?巴不得主的仆人为他们的主做工,就像罪人为了扩张他们主人的目的那样勤奋就好了!撒但一背道反抗,牠就几乎立刻成为一个试探者,并且在这工作上,牠训练牠的仆人是非常成功的(参箴16:29;创11:4;民31:16;赛56:12)。“恶人若引诱你”——这不是某种不确定或可能会出现的情况。便西拉的智慧儿子说:“儿呀,如果你要侍奉主,那你就得时刻准备着接受考验。”然而,我们有一项法则,是对抗一切各种各样的引诱的——“你不可随从”(参箴7:5-23;申13:6-8;代上21:1;王上13:15-19)。随从就是犯罪!夏娃“随从”,然后她摘下那果子(参创3:6);大卫在犯下罪行之前“随从”(参撒下11:2-4)。约瑟“不从”,因此得救,脱离网罗(参创39:8-9)。约伯受到极大的试炼,然而“在这一切的事上,约伯并不犯罪”(参伯1:22,2:10)。如果试探得胜,不要把这归咎于神;不,也不要归咎于魔鬼。魔鬼能行的最大祸害只不过是试探而已,牠不能强迫我们去犯罪。当魔鬼把牠最大的能力最狡猾的伎俩用在我们身上时,我们顺从与否,这其实取决于我们自己的意志的选择(参雅1:13-15)。在意志上,我们习惯地“不从”,这要免除我们的责任(参罗7:14-17、19-20、23)。“随从”,即使没有行出来,也要把责任放在我们自己的门前。这里的“引诱”是指抢劫和流人的血,也就是贪婪引至杀人,这个计划是最恶毒的,要无缘无故谋杀无辜的人(参创4:8;诗10:8),把人活活地整个吞下,就像可拉和他的同伴,身强力壮却坠落阴间(参民16:33)。这邀请一开始看起来没有问题——只不过是“与我们同去”而已。然而,很快这要求便加码了——“你与我们大家同分”。“但我们会被人发现的。”“不会的”,他们回答,“我们把一切做得如此机巧,以至于人看不到血,就好像地把他们吞没一样,或者好像他们是自然而死,被体面地埋葬。”在我们毁灭了受害人后,要得到宝物为掠物(参太21:38)。“宝物!”什么!这个应许像是从神儿子口中而出的应许那样大(参箴8:21),但是怎能在一个幻影的世界找到“宝物”呢?(参诗39:6)更大的问题是,因为抢来的东西带有神的咒诅,所以怎能说是“宝物”呢?(参箴21:6;诗62:9-10)

       这并不是说人一开始就会提出这个可怕的恶谋,相反,除非主施恩限制,否则它是一步一步发展到这个地步。在这里,掩盖和装饰被除去,为的是表明罪的本性、特征和必然的结局。少年人只要想想这点,他岂不是只能颤抖,远离这恶吗?但是许多受了蒙骗的罪人,就被团伙的影响推动,去行出他从未思想过的大罪来。恶人还为那些容易受人搭话、不懂事、刚刚进入生活的少年人预备了其他的引诱,是没有那么可怕和明显的,因而实在是更加危险。就这样,撒但趁着机会胜过我们,因我们不晓得牠的诡计!(参林后2:11)

       那么,相信我们坚定的决心或原则,这就安全了吗?不是的 ——“不要与他们同行一道”。他们的邀请是——“你与我们同去”。警告是——禁止你脚走他们的路(参箴4:14-15;诗1:1)。不要和他们来往!没有人是立刻变成一个浪子的,而是滥交败坏善行(参林前15:33)。因着每一次屈从,柔顺的良心就变得越来越不敏感。在走下坡路的时候,有谁能拦阻自己呢?一件罪为另一件罪做准备,为它求情,是的,甚至一定要用它把自己遮掩起来。大卫为了掩盖他的奸淫犯了谋杀罪,为了他的掩饰,把这归咎于神的护理(参撒下11:4、17、25)。我们要再次尽一切恳切之情重复——“不要与他们同行一道”。路上可能布满鲜花,但这是一条恶路,可能沾满鲜血。在撒但领地上所走的每一步都要剥夺我们从神的应许所得到的安全感。常常因着去行第一步,毁坏就来了(参可14:54、71)。唯一安全的就是逃跑(参创39:10、12)。那么,我们就该跑进我们的藏身之处、我们的盾牌那里(参诗119:114-115),大胆命令那试探你的“退去吧”(太4:10)。神的最大圣徒,如果信靠自己,是没有一件罪不会去犯的,想起这点就令人害怕!“你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕”(罗11:20)。 

    (选自作者著《箴言注释》,甘林译,改革宗经典出版社,标题另加。

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