【代下 19:8】 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼。
    犹大的约沙法王派祭司和利未人，协助处理民事的法律争讼。摩西也曾拣选才德忠信的人，协助审判百姓的争执。恒常敬畏父神的人才是出色的首领，有本领的领导会完成工作;忠心的领导人一定按照父神的方式去完成工作。他们恭敬地把父神的智慧传给下一代未来的领袖，在全民之中建立天父的价值观和管理之道。

7月16日礼拜五，灵修吗哪；

      读经；【腓4章】20愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！
          观察；奉献最终的目的，是要归荣耀给神；奉献必须以荣耀神为目标。凡将荣耀归给神的，要永远归给神；许多人作事，只是暂时把荣耀归给神，很快便转归给自己了。
      默想祷告；荣耀的神啊！荣耀不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！十字架，永远是我们的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！奉主耶稣基督的圣名，阿们！

  张远来牧师：
一个 qi dao 改变了一个人的命运，
使一个痛 ku 的人变成尊贵的人，
使一个曾给人带去痛 ku 的人，
成为一个给人带去祝福的人。
对于雅比斯的 dao gao，
sheng 经用了求告cried out一词，
这反映的是一个在绝境中依旧带着信心，
破釜沉舟向 shen 大声的呼求。
这个词在 sheng 经中用过不止一次。
彼得落水时的 dao 告用的是这个词，
以色列人打仗即将失 bai 时
用的也是这个词，
使徒jiao hui 遭 shou 大bi po ，
jiao 会深感压力zhong大时的
 qi dao 用的也是这个词。


  生命册上无分大小
司布真 将来的城 今天
在Jd里为婴孩的。（林前3:1）
   信徒啊！你因为你属神的生命软弱可怜、你的信心渺小、你的爱心微少而感到难过吗？尽管高兴吧！因为你有很多理由应当感恩。要知道你在很多事上与最伟大的、最成熟的Jd徒是相同的。你也是被血所买来的，正像他一样。你也是神的后嗣和别的信徒一样。婴孩和成人一样都是他们父母的孩子。你也完全被称为义，称义的程度并无差别；一点点的信心就能使你完全洁净。你有权得约中的一切宝物和先进的信徒一样，因为你得约中的恩典并不在于你长大与否，而是在于约；你的信心无分大小，都能证明你在他里面承受了产业。你和最富的人一样丰富，若果你不能享受，但那丰富却实在属你。
   天上最小的星也放光，它的微弱的光线与太阳的明光是一样的。天家的生命册上无分大小都是用一支笔记的。你在父的心中和家中与其他最大的同样地看为宝贵。YS对你非常柔和。你虽像冒烟的灯火；粗暴的人必说：“把冒烟的灯火吹灭吧，因为屋中满了难闻的气味！”但冒烟的灯火他不吹灭。你是压伤的芦苇；除了伟大的乐师之外都必把你折断或抛弃，但他永不把你折断。你非但不当因你的现状而灰心丧胆，更应当在Jd里夸胜。我不是以色列中最小的吗？但在Jd里我必坐在天堂的宝座上。我的信心渺小可怜吗？但我在YS里仍然承受万有。虽然“除了承认自己的虚妄，我毫无可夸”，但若事的根乃在我，我就当在主里快乐，并荣耀神。

   【0010】信心日引-七月十六日：患难时应祷告
Martin Luther 方舟季刊 今天
【信心日引】七月十六日
患难时应祷告
      “希西家从使者手里接过书信来、看完了、就上耶和华的殿、将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告。”《以赛亚书》卅七：14-15
      以赛亚书中的这段经文包含了有关希西家王的一个很有趣的故事。亚述派了大军来攻打耶路撒冷，并且几乎要把以色列打败了。那时的情况看来已经没有希望了。
       亚述王西拿基立给希西家写了一封毫不留情的信，对希西家王冷嘲热讽，并且对神极尽侮辱之能事，想让希西家觉得他们敬拜神是没有用处的。然而，希西家接过使者送来的信，看完了，就走到圣殿去，将信陈列在神的面前，跪下来向神作了一个虔诚的祷告。
       学习在遇到紧急的事或是受到威胁时祷告，是需要很大的操练的。可是我们往往在那种状况下，不但不能静下心来祷告，反而用着急与焦虑来虐待我们自己。我们所想到的只是如何让麻烦事早点离开。撒旦往往在引诱或苦难一开始时，不管是在肉体上或是灵命上，都想要我们落入陷阱。
      他总在这些时候混进来搅局，让我们感觉这些麻烦是多么地严重，以致我们几乎要被这种感觉击倒。他利用这种情形让我们忘了祷告，他让我们心慌意乱，以致压根儿没想到祷告。
       等到我们恍然记起要祷告时，已经把自己折磨得半死了。魔鬼很清楚祷告的功效，这就是他为什么要制造这么多阻拦，让我们觉得不方便祷告，总是忽视它。

      根据以赛亚中这一段记述，我们应该建立起一个习惯，也就是随时随刻屈膝向神祷告，将我们的困难和问题在神面前陈明。

   祷告是一帖及时的良药，而且一定不会失效——只要我们能使用世人之所以急急追求享受，并为其所缠累，是因为他们不知道、不相信也不思想瞬间就会到来的永恒。岂不知世上的一切很快就要化为无有、而我们都必存留吗？所以不该如此看重这些东西，心思也不该在这上面。——《马太亨利圣经注释：马太福音注释及应用观察》马太亨利

   清教徒约翰•波尔指出，「凭信心活就是在各种处境、各样光景中确实倚靠神的话语，定意全然由神的话语引领，直到神话语中的美事成就。」

    神若离去，对他百姓而言，在任何时候都是伤心的事，在苦难中尤其是如此。外在的拯救远离，我们看不见，以为神也远离，所以缺乏内在的安慰；但这都是自己的错，因为我们凭外表判断事物；我们因为不信，就站在远处，远离神，却埋怨神站在远处，远离我们。——《马太亨利圣经注释：诗篇注释及应用观察》马太亨利

  我们怎样才能知道圣灵已在一个人身上开启了救赎程序呢？爱德华兹写道：由于生命的迹象是活动，所以，救恩的关键表征就是圣洁的行为。他说，真正的得救，一定会在真心归信者里面带来脱胎换骨的改变。一个人若单单宣告自己归信，随后并无生命上的圣洁，那么，此人并不是基督徒。

王治国（西安）:
   传道之工是善工，做传道人的，总有事要做，不可贪图安逸，不可有始无终，不可随意推给别人；要做，带着目的去做；要分粮给家人，要关心家人的事，不要管陌生人的事；要按主人吩咐的去做，也要按家人所需要的去做；不要只是说，要做。帕金斯1先生所用的名言是：你是道的使者，不只是叫人做，乃是自己做。——《马太亨利圣经注释：马太福音注释及应用观察》马太亨利

王治国（西安）:
  主人无论何时来，他都在殷勤做工。传道人不可有空余时间，免得主就在他们空余时间来到。良善的神施恩，一个接一个，良善的人、良善的传道人尽责任也当如此，一个接一个。有人劝加尔文减轻工作压力，他有些恼火地回答：“什么？你要我主看见我懒散吗？”——《马太亨利圣经注释：马太福音注释及应用观察》马太亨利

王治国（西安）:
  受造物中最恶的是恶人，恶人中最恶的是恶信徒，恶信徒中最恶的是恶传道人。常言道：最善的一旦败坏，就成了最恶的。耶路撒冷的先知作恶，那是最可怕的事（耶23：14）。——《马太亨利圣经注释：马太福音注释及应用观察》马太亨利


  在普世灾难中，神分别保守部份人的性命，这彰显神的特殊恩惠，应当谨记，应当称颂。倘若左右两边有千人倒下，我们却存留，倘若周围其他人被吞灭，我们却没有被吞灭，好像从火中抽出来的一根柴（摩4：11），就当说：这是耶和华诸般的慈爱（哀3：22），是极大的怜悯。——《马太亨利圣经注释：马太福音注释及应用观察》马太亨利