来自主内作家：  一方面，大卫唱道：“耶和华啊，你是我的灯。”另一 方面，大卫的战士宣告说，大卫是以色列的灯。以色列真正的灯是基督，大卫的罪和接踵而至的 饥荒，带来了建在亚劳拿禾场的"和好之坛” 。借着大卫的家系，这灯光继续照亮以色列——尤其是借着日 后降临的基督。大卫数点百姓人数和以色列的饥荒，都是神忿怒的结果。数点人数本身并不是罪。在神的律法 里，已经为数点百姓人数作好了预备：有些献祭是必要的，因为当人注 意数字时，很容易就离开了耶和华。大卫数点百姓人数时，我们没有读到他是在遵守律法的规定。这已 经说明他在哪里出了差错。而真实的信仰是与神 有一个正确的关系，在与耶和华立的圣约里。这部分的信息有扫罗的灯熄灭了，而大卫颂赞说，耶和华啊，你是我的灯！以及大卫的勇士，和好的祭坛。祭坛那里会有献祭，作为主耶稣基督献 祭的预表，借着主耶稣基督的伟大献祭，可以为耶和华的百姓赎罪。靠 着祂的牺牲，大卫的罪和以色列的罪就得赎了。

  大卫问基遍人，如何为这种不公义赎罪，好叫这个咒诅可以从以色 列当中被除去。基遍人回答说，他们对金或银不感兴趣，但是针对他们 的罪行，不能靠这种方法除罪。他们也没有权利对任何一个以色列人报 血仇。在他们的判断中，倘若扫罗的七个子孙公开接受咒诅，也就是 说，被杀然后悬挂，这个咒诅就可以被解除了。
  大卫同意了他们的请求。他容许扫罗家系的七个男子被治死。他们 的尸身被悬挂在基遍，扫罗的故乡。约拿单的儿子米非波设幸免于难， 连同他的家系。被杀的是利斯巴（扫罗的妃嫔之一）的两个儿子，和扫 罗最年长女儿的五个儿子。
   在整个收割的期间，他们的尸体被挂在那里三天三夜，以显明这个 重压在以色列人心头上的咒诅。所有的以色列人都当受这样的咒诅—— 不只是因为他们的王扫罗的罪，更是因为以色列人亵渎耶和华的名的一 切罪孽。我们也当受这样的咒诅，若非主耶稣基督已经为我们受了这个 咒诅，我们也必须被公开示众。祂代替我们，被当作应受咒诅的那位， 公开展示在十字架上。
儿女是否应当因为他们父母的罪行而受惩罚呢？在以色列，在圣约 百姓当中，如果儿女摒弃他们父母的罪，也没有继续走在他们父母的道 路上，儿女就不必因这些罪而受到惩罚。但是在这里，耶和华自己借着 这场饥荒让人知道，扫罗的死并没有除去他的罪所带来的影响。此外， 这不只是扫罗的罪而已，而是所有百姓借着他们的君王所犯的罪。如 此，这七个人是为了所有百姓的罪被杀的。在这件事上，我们看见神为 所有百姓预备的恩典：百姓得免一死。这个恩典在基督的死上显出更大 的荣耀，祂代替祂的百姓而死。
   在这个对扫罗家的审判当中，王权从扫罗家被永远除去了。扫罗的 后裔不再能成为以色列的灯。在这个意义上，扫罗的灯熄灭了。另一方 面，还有怜悯为他的家系保留。这首先是透过利斯巴感人的行动显明出 来的，她的两个儿子在那七个被治死的人当中。在整个收割的时节，当 尸身被悬挂在那里，她保持警戒，防止雀鸟和田野的野兽毁坏尸身。这 不只是一个母亲对她儿子的爱，而是对扫罗家的忠心。因此，对那个家 仍然有一些忠诚！这行动本身即是尊荣和怜悯。直到收割结束，开始下 雨了，尸身才被取下来。降雨证明了这个咒诅已经被解除了。