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旧约众先知是如何祷告的？
2021-07-14 17:12:50
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生命成长的五十二课 第三十四课 先知的祷告
信仰归正 今天
第三十四章 先知的祷告
“先知”一词在希伯来文中的意思是“出口”。因此，旧约里的先知都是 神的代言人，就如一条哗哗作响的小溪一样，他们也不断地将 神启示给他们的信息传出来。这一点在出埃及记4章16节中说得更为清楚， 神在那里告诉犹豫不决的摩西，亚伦“要替你对百姓说话……他要以你当作 神”。如此，亚伦就是摩西的先知了。他将摩西对他的话转告众人。先知的任务是把 神的话语传给民众听，其中包括传递各种信息：
二、一般性的讲道；
二、预言未来的事；
三、宣告 神在一些特定的问题上的旨意；
四、勉励百姓在信仰上站立得稳；
五、施行警诫；
六、指责君王或国家的罪；
七、宣告对各国，各民和各君王的判断或最后的审判。
宣告 神的责备和审判往往换来百姓的憎恨，他们多是将仇恨转移到 神的先知身上，因此，许多先知在一生中遭受了种种的不幸（耶20：1、2、7、8、），生活在苦难之中。除了这种一般性的难处之外，他们个人还被唾弃，这就导致他们――更确切地说，迫使他们――成为祷告之人。本章以下几节集中学习他们的伟大祷告。这些祷告能够教导我们在遭遇患难的时候怎样应付。这些在不同的个人和国家性的困境中发出来的祷告，对今天的信徒格外有帮助，因为今天的信徒正面临着一系列以新的形式出现的老问题。这些祷告都是出自 神的先知们的圣洁之口，我们应该静心地听取，并与他们同甘共苦。
壹 悔罪先知的祷告（赛6：5）
这个祷告表明以赛亚恳求 神的洁净，并他开始事奉 神。我们应当留心本章圣经第一节的意义：“当乌西雅王崩的那年，我见主……”（赛6：1）。从某方面来说，乌西雅王是犹大的一位好君主，但他执意要取替祭司的职分，在圣殿里烧香，因这罪， 神使他一直至死都长了大麻风（代下26：16－21）。乌西雅王的麻风对于以赛亚来说，是一个活生生的教训，它提醒以赛亚知道 神那绝对、圣洁的标准，就是君王违背了，也无不受到惩罚。我们在这个背景下来看：
一、以赛亚的异象。以赛亚一进圣殿，就瞥见了天上的情景。就在他这一瞥见天上的宝座时，他听见并看见了：
1、 神的威严，高过一切的君王（赛6：1）；
2、 神的宝座，周围有带翅膀的撒拉弗侍立（赛6：2）；
3、三次欢呼 神的圣洁的声音，如同启示录4章8节的情况一样，这暗示 神是三位合一的，或三位一体（赛6：3）。
二、以赛亚的反应。以赛亚在看见了 神圣洁的异象之后作了一个悔罪的祷告（赛6：5）。他惊叹：
1、他体会到自己是一个罪人――“祸哉，我灭亡了”；
2、他承认自己在 神面前是不洁的――“我是嘴唇不洁的人”；
3、他承认他的整个民族都是罪民――“嘴唇不洁的民”。
三、以赛亚的被召。由于以赛亚的认罪， 神便洁净了他，并召他出来事奉。注意，由于以赛亚承认了：
1、他的罪， 神就洁净了他（赛6：6、7）；
2、他的嘴唇有罪， 神就洁净了他的嘴唇，并使之今后可以用来替他说预言（赛6：7－9）；
3、他国民的罪， 神便召他去向这民传 神救恩的信息，是那时代的人大多数都不愿意接受的（赛6：9－13）。
以赛亚的认罪祷告也是当彼得看见基督的圣洁和威严时的祷告（路5：8），这也是保罗的祷告（徒9：4－6）。而将来有一天，这也是以色列的祷告（亚12：10）。愿我们自己在面对 神的圣洁时，也学习先知和使徒们，作这位悔罪先知所作的祷告。愿我们留意 神的呼召，作他的仆人，传他生命的信息。
贰 为国度祈求和赞美（赛25：1－9）
以赛亚已经宣告了耶和华即将对列国施行的审判――亚述（赛10：12）、巴比伦（赛13：1、17－19）、摩押（赛15：1）、大马色（赛17：1）、古实（赛18：1、5）、埃及（赛19：1、2）和推罗（赛23：1）。这些有关审判的重大信息刚刚宣告完毕，这位先知就通过衷心的祷告和赞美，提出了两个重要的主题：敬畏 神，因他有至高的权柄，他要凭自己的圣洁审判那些作恶之国；赞美 神，他将来要在地上建立他的千禧年国。凡被今日我们这个星球上的种种灾难所吓倒，并思量这些有关未来的重大预言的每一个 神的儿女，也都必须要有以赛亚这两种反应。这个奇妙的祷告表达了：
一、对 神成就了古时所预言的种种事情的敬畏（赛25：1）；
二、对 神审判那些作恶之国的城的敬畏（赛25：2、3）；
三、因 神作那些无助、一心信靠他力量之人的保障而赞美他（赛25：4、5）；
四、对将在地上建立的千禧年国的赞美。这包括：
1、赞美 神将要摆设的筵席，届时将以耶路撒冷为忠心（或靠近耶路撒冷），那时那种属灵的欢乐是无限的（赛25：6；亚14：16－21）；
2、赞美 神将要除掉那些仍在紧紧抓住世上万国的死亡、眼泪和苦难（赛25：7、8；参看启21：4）；
3、赞美 神将来要除去他地上所有信徒的一切羞辱（赛25：8；参看启19：7－9）；
4、赞美 神必定会履行他的诺言，在将来为我们建立所应许的救恩、平安和喜乐的国度（赛25：9；参看太26：29）。
我们这些认识基督的人也必会与以赛亚一同发出这个求他的国的祷告――“愿你的国降临”（太6：10）；“主耶稣啊，我愿你来”（启22：20）。
信仰归正 今天
第三十四章 先知的祷告
“先知”一词在希伯来文中的意思是“出口”。因此，旧约里的先知都是 神的代言人，就如一条哗哗作响的小溪一样，他们也不断地将 神启示给他们的信息传出来。这一点在出埃及记4章16节中说得更为清楚， 神在那里告诉犹豫不决的摩西，亚伦“要替你对百姓说话……他要以你当作 神”。如此，亚伦就是摩西的先知了。他将摩西对他的话转告众人。先知的任务是把 神的话语传给民众听，其中包括传递各种信息：
二、一般性的讲道；
二、预言未来的事；
三、宣告 神在一些特定的问题上的旨意；
四、勉励百姓在信仰上站立得稳；
五、施行警诫；
六、指责君王或国家的罪；
七、宣告对各国，各民和各君王的判断或最后的审判。
宣告 神的责备和审判往往换来百姓的憎恨，他们多是将仇恨转移到 神的先知身上，因此，许多先知在一生中遭受了种种的不幸（耶20：1、2、7、8、），生活在苦难之中。除了这种一般性的难处之外，他们个人还被唾弃，这就导致他们――更确切地说，迫使他们――成为祷告之人。本章以下几节集中学习他们的伟大祷告。这些祷告能够教导我们在遭遇患难的时候怎样应付。这些在不同的个人和国家性的困境中发出来的祷告，对今天的信徒格外有帮助，因为今天的信徒正面临着一系列以新的形式出现的老问题。这些祷告都是出自 神的先知们的圣洁之口，我们应该静心地听取，并与他们同甘共苦。
壹 悔罪先知的祷告（赛6：5）
这个祷告表明以赛亚恳求 神的洁净，并他开始事奉 神。我们应当留心本章圣经第一节的意义：“当乌西雅王崩的那年，我见主……”（赛6：1）。从某方面来说，乌西雅王是犹大的一位好君主，但他执意要取替祭司的职分，在圣殿里烧香，因这罪， 神使他一直至死都长了大麻风（代下26：16－21）。乌西雅王的麻风对于以赛亚来说，是一个活生生的教训，它提醒以赛亚知道 神那绝对、圣洁的标准，就是君王违背了，也无不受到惩罚。我们在这个背景下来看：
一、以赛亚的异象。以赛亚一进圣殿，就瞥见了天上的情景。就在他这一瞥见天上的宝座时，他听见并看见了：
1、 神的威严，高过一切的君王（赛6：1）；
2、 神的宝座，周围有带翅膀的撒拉弗侍立（赛6：2）；
3、三次欢呼 神的圣洁的声音，如同启示录4章8节的情况一样，这暗示 神是三位合一的，或三位一体（赛6：3）。
二、以赛亚的反应。以赛亚在看见了 神圣洁的异象之后作了一个悔罪的祷告（赛6：5）。他惊叹：
1、他体会到自己是一个罪人――“祸哉，我灭亡了”；
2、他承认自己在 神面前是不洁的――“我是嘴唇不洁的人”；
3、他承认他的整个民族都是罪民――“嘴唇不洁的民”。
三、以赛亚的被召。由于以赛亚的认罪， 神便洁净了他，并召他出来事奉。注意，由于以赛亚承认了：
1、他的罪， 神就洁净了他（赛6：6、7）；
2、他的嘴唇有罪， 神就洁净了他的嘴唇，并使之今后可以用来替他说预言（赛6：7－9）；
3、他国民的罪， 神便召他去向这民传 神救恩的信息，是那时代的人大多数都不愿意接受的（赛6：9－13）。
以赛亚的认罪祷告也是当彼得看见基督的圣洁和威严时的祷告（路5：8），这也是保罗的祷告（徒9：4－6）。而将来有一天，这也是以色列的祷告（亚12：10）。愿我们自己在面对 神的圣洁时，也学习先知和使徒们，作这位悔罪先知所作的祷告。愿我们留意 神的呼召，作他的仆人，传他生命的信息。
贰 为国度祈求和赞美（赛25：1－9）
以赛亚已经宣告了耶和华即将对列国施行的审判――亚述（赛10：12）、巴比伦（赛13：1、17－19）、摩押（赛15：1）、大马色（赛17：1）、古实（赛18：1、5）、埃及（赛19：1、2）和推罗（赛23：1）。这些有关审判的重大信息刚刚宣告完毕，这位先知就通过衷心的祷告和赞美，提出了两个重要的主题：敬畏 神，因他有至高的权柄，他要凭自己的圣洁审判那些作恶之国；赞美 神，他将来要在地上建立他的千禧年国。凡被今日我们这个星球上的种种灾难所吓倒，并思量这些有关未来的重大预言的每一个 神的儿女，也都必须要有以赛亚这两种反应。这个奇妙的祷告表达了：
一、对 神成就了古时所预言的种种事情的敬畏（赛25：1）；
二、对 神审判那些作恶之国的城的敬畏（赛25：2、3）；
三、因 神作那些无助、一心信靠他力量之人的保障而赞美他（赛25：4、5）；
四、对将在地上建立的千禧年国的赞美。这包括：
1、赞美 神将要摆设的筵席，届时将以耶路撒冷为忠心（或靠近耶路撒冷），那时那种属灵的欢乐是无限的（赛25：6；亚14：16－21）；
2、赞美 神将要除掉那些仍在紧紧抓住世上万国的死亡、眼泪和苦难（赛25：7、8；参看启21：4）；
3、赞美 神将来要除去他地上所有信徒的一切羞辱（赛25：8；参看启19：7－9）；
4、赞美 神必定会履行他的诺言，在将来为我们建立所应许的救恩、平安和喜乐的国度（赛25：9；参看太26：29）。
我们这些认识基督的人也必会与以赛亚一同发出这个求他的国的祷告――“愿你的国降临”（太6：10）；“主耶稣啊，我愿你来”（启22：20）。
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2021-07-14 17:18:32
柒 祈求复兴的祷告（哈3：1－19）
历代以来， 神的百姓都发出与哈巴谷相同的祷告，他们向 神祈求复兴，求 神使他的工作再度兴旺起来。 神的百姓不论是会众、教会、家庭，还是个人，有时也会象以弗所教会所行的那样，“离弃了起初的爱心”（启2：4）。重重的困难出现了，时间过去了，重心改变了，主要的人物也退出了，并且――几乎在不为人注意的时候――为主而活的信念以及对主的热心也消失了。
哈巴谷祈求复兴的祷告，至少包括十一个独立的内容，其思想涉及的范围及虔诚的程度都令人钦佩，我们可以好好地学习。其内容有：
一、严谨的看待 神的话语（哈3：2）；
二、直截了当地祈求复兴：“求你在这些年间复兴你的作为”（哈3：2）。
三、祈求怜悯――不为我们自己所该得的祈求（哈3：2）；
四、承认 神有对一切受造之物统管的大能（哈3：3－7）；
五、承认 神会在发义怒时惩罚犯罪的人和列国（哈3：8－12）；
六、赞美 神拯救了他的百姓（哈3：13－15）；
七、接受 神为未来所定的旨意（哈3：16）；
八、不论在我们前面的路上会出现什么，仍肯定了我们对 神的信心（哈3：17、18）。
九、认定 神是我们的力量（哈3：19）；
十、认定 神是我们行事为人所需力量的泉源：“他使我的脚快如母鹿的蹄”（哈3：19）；
十一、认定 神是我们得福的泉源（哈3：19）。
在基督降世前六百年，哈巴谷就在为复兴而祷告。他渴望看见 神的工作再度兴旺。今天， 神的工作的复兴应有的表现是：
一、有一个更新而活泼的信心；
二、重新向 神奉献，要忠实地参与敬拜和教会的聚会；
三、更有热诚并切望地读 神的话语和祷告；
四、加倍努力投入布道的工作和多结果子；
五、远离各样罪恶，其中包括批评，发怨言和搬弄是非等；
六、在主里面重新得着喜乐；
七、在 神的儿女之间，互相忍耐的心和爱心都增多了；
八、在团体和国民中间为主作见证时有更大的影响力；
九、因 神丰富的恩慈而更加爱 神和赞美 神；
十、忠于正统的教义（启2：14－16、20）。
我们应该祷告，使我们也可以得着真正的复兴，再次“稳行在高处”（哈3：19）！但我们必须首先祈求主复兴他的工作。
历代以来， 神的百姓都发出与哈巴谷相同的祷告，他们向 神祈求复兴，求 神使他的工作再度兴旺起来。 神的百姓不论是会众、教会、家庭，还是个人，有时也会象以弗所教会所行的那样，“离弃了起初的爱心”（启2：4）。重重的困难出现了，时间过去了，重心改变了，主要的人物也退出了，并且――几乎在不为人注意的时候――为主而活的信念以及对主的热心也消失了。
哈巴谷祈求复兴的祷告，至少包括十一个独立的内容，其思想涉及的范围及虔诚的程度都令人钦佩，我们可以好好地学习。其内容有：
一、严谨的看待 神的话语（哈3：2）；
二、直截了当地祈求复兴：“求你在这些年间复兴你的作为”（哈3：2）。
三、祈求怜悯――不为我们自己所该得的祈求（哈3：2）；
四、承认 神有对一切受造之物统管的大能（哈3：3－7）；
五、承认 神会在发义怒时惩罚犯罪的人和列国（哈3：8－12）；
六、赞美 神拯救了他的百姓（哈3：13－15）；
七、接受 神为未来所定的旨意（哈3：16）；
八、不论在我们前面的路上会出现什么，仍肯定了我们对 神的信心（哈3：17、18）。
九、认定 神是我们的力量（哈3：19）；
十、认定 神是我们行事为人所需力量的泉源：“他使我的脚快如母鹿的蹄”（哈3：19）；
十一、认定 神是我们得福的泉源（哈3：19）。
在基督降世前六百年，哈巴谷就在为复兴而祷告。他渴望看见 神的工作再度兴旺。今天， 神的工作的复兴应有的表现是：
一、有一个更新而活泼的信心；
二、重新向 神奉献，要忠实地参与敬拜和教会的聚会；
三、更有热诚并切望地读 神的话语和祷告；
四、加倍努力投入布道的工作和多结果子；
五、远离各样罪恶，其中包括批评，发怨言和搬弄是非等；
六、在主里面重新得着喜乐；
七、在 神的儿女之间，互相忍耐的心和爱心都增多了；
八、在团体和国民中间为主作见证时有更大的影响力；
九、因 神丰富的恩慈而更加爱 神和赞美 神；
十、忠于正统的教义（启2：14－16、20）。
我们应该祷告，使我们也可以得着真正的复兴，再次“稳行在高处”（哈3：19）！但我们必须首先祈求主复兴他的工作。
2021-07-14 17:17:17
伍 一个退缩不前的先知的祷告（拿2：1－9）
约拿书中所讲的那条“鱼”很可能是一条鲸鱼，这一点不应影响我们的信仰。希伯来原文第一节中的dag gadol的意思说是“大鱼”，或巨大、有鳍的海中动物，包括真正的鱼类（象虎鲨）和哺乳类动物（鲸）。
当耶和华呼召约拿到亚述首都尼尼微城去传道时，他逃避不去，后来，出于 神的安排，他被“大鱼”吞了。一些人推测约拿死了，但是 神使他仍然生存。其他一些人重演了一个真实事例，说有一个人被一条鲸鱼吞下去了，后来鲸鱼咳嗽时又把他咳出来了，人还是活的，因此，他们相信约拿在鱼肚子里当然是可以生存的。不管情况怎样，我们谈的是 神为了他的先知而进行了超自然的干预。基督自己也证明了这件事的始末，并把它作为自己的死、埋葬和复活的一个预表（太12：39、40）。
约拿由于自己的悖逆，使他处于在人看来是完全绝望的处境中，这位退缩的先知最后向 神祷告了。从这个祷告中，我们可以学到很多东西：
一、我们往往要到遇到困苦时，才呼求主（拿2：1、2）。
二、当我们在绝望的深渊中，在最需要帮助之时， 神也会听我们的祷告（拿2：2）。
三、我们应该知道有时困难临到我们是出于 神的手（拿2：3；参看太10：29）。
四、当拯救来到时，我们应当为我们的得救归荣耀给 神（拿2：6）。
五、我们应当感谢主，因他救了我们（拿2：9）。
六、如果我们曾在痛苦和患难的深渊中被救出来时发誓要改邪归正的话，就必须遵守我们的诺言（拿2：9）。
七、我们不得不承认救恩是出于主的（拿2：9）。
不论我们已经下沉到多深的地步，都不要灰心失望；我们应当鼓起勇气，相信一个真正悔改的人的祷告， 神必会垂听，切莫再沉沦下去，应该在祷告中再次起来，让 神的能力扶持我们，使我们重新回到与 神亲密相交的地步（赛40：29－31；参看约壹1：9；王上21：27－29）。
陆 一位先知在紧急关头时的祷告（王上18：36、37）
当时整个民族的眼睛都盯着以利亚（王上18：17－40）。虽然巴力的四百五十名先知迫切祈求了一整天，但却不能将火呼唤下来降在他们的坛上。以利亚当面与他们对抗着。“以利亚”这个名字的意思是“我的 神是耶和华”正如照以利亚的话，那地已三年不下雨一样（王上17：1），现在，他又再次发言，公开挑动巴力的先知与他进行这次能力的较量。巴力失败了，现在轮到以利亚。耶和华真会从天上降下火来吗？
以利亚吩咐人用四个桶盛满水倒在坛上，连坛四围的沟里也满了水。当以利亚走近这个被水湿透的坛时，所有百姓都紧张得屏住了呼吸。此时此刻，以利亚在他的事奉上正面临着一个决定自己命运的紧急关头。究竟谁是 神――巴力是 神呢？还是耶和华是 神？ 神会听以利亚的祈求从天上降下火来吗？
让我们在这个时候回望一下迦密山，并仔细思考一下以利亚的祷告：
一、他向亚伯拉罕、以撒、雅各（以色列）的 神祈求，他曾听了这几位列祖在紧急关头的祷告（王上18：36）。
二、他祈求他的整个民族都知道耶和华是真 神（王上18：36）。
三、他为他自己所说、所做的祈求辩明，好让众人知道这一切都是按耶和华的吩咐而做成的――天不下雨，他对亚哈、耶洗别这些邪恶的的统治者的责备，以及所有在百姓中引起惊恐的事（王上18：36；参看17：1、17、18）。
四、他为自己整个民族悖逆的心回转、归向耶和华而祈求（王上18：37）。
“于是耶和华降下火来”（王上18：38）。 神在紧急关头允许了他仆人的祷告， 神也必将在你的紧急关头听你的祈求。
2021-07-14 17:15:36
叁 一个自认不胜任的人的祷告（耶1：6）
神向耶利米宣布，他是 神所拣选，用来向列国、君王和众民说话的先知（耶1：4、5）。根据本章2、3两节所提供的资料，我们得知耶和华向他说预言的时间是从主前627年至主前586年。在长达四十二年的时间里，他不停地向一个顽固刚硬的民族宣告可怕的审判。可是：
一、他呼唤他们悔改，他们却不听；
二、他警告他们 神将允许外邦的巴比伦来摧毁耶和华的圣殿，他们却不信；
三、他们因他宣告 神要施行大审判的信息而憎恨他。
耶利米被召时，他也许已经感受到那个世代是罪大恶极的，而他的任务是要警告和责备。当时这个国家及其城市的统治者被称为“长老”（拉10：14）。在他生活的那个年代里，长老是被崇敬的，而年轻人在他们面前只能默默无声。耶利米当时一定是年纪很轻，所以对于这样的一个差事，也许会感到束手无策。显然，面对这个 神呼召他去完成的使命，耶利米感到自己力不胜任。很多时候，信徒也有耶利米这种感受，觉得自己是不够力量的，所以我们也要和他一同发出这个自认不足的祷告。
耶利米的祷告，否认了两件事：
1、他有能力，“我不知怎样说”；
2、他本身，“我是年幼的”。
神的答复中包含了好些功课，是我们应当学习的（耶1：7－10）。
一、不要找借口（当我， 神，呼召你的时候）。
二、我要与你同去（我比他们更有智慧，更有力量）。
三、你要说的是我的话（我说的总是真理）。
四、不要怕他们（我， 神，能够并必将搭救你）。
五、你的权柄来自我（我统管着列邦、列国）。
不管什么时候，当我们感到自己无能为力去遵行 神的旨意时，我们就应当抛开疑虑向 神祷告，求他以他的同在和力量作为我们的足够，使我们能够胜任。
肆 一个困惑先知的祷告（耶12：1－4）
当耶利米在自己的家乡亚拿突（耶路撒冷以北几里的路）传道时，有人通知他，如果他继续向他们传道，为罪责备他们，警告他们要悔改，免得 神让巴比伦人来倾覆他们，他们就要杀死他（耶11：21－23）。由于这帮人臭名昭著的恶行，和他们公然藐视 神，耶利米在挫折和忿怒中向 神祷告，并问道：“为何？”就是说，“祢既是公义的 神，在邪恶面前不能沉默不语，但为何祢允许这班人逃脱他们的罪孽，让他们如此傲慢猖獗呢？”历代以来， 神的百姓看见作恶之人炫耀他们的亨通，嘲笑 神贫贱的仆人却没有受到审判时，他们都会和耶利米一样发出这种困惑的祷告。这个祷告以及 神的回答帮助我们明白究竟是什么事一直使许多人困惑不解。
一、耶利米的祷告教导我们：
1、就是 神最虔诚的仆人也仍会有许多问题不明白（耶12：1）。
2、我们在开始提这类问题之前，必须先认定 神是公义的（耶12：1）。
3、就是先知也已注意到恶人的亨通（耶12：1、2）。
4、信 神的人在这些表面上不公义的事面前，会深感受挫（耶12：1、2）。
5、信 神的人会深切盼望公义得胜，恶人受到公义的 神的审判（耶12：3）。
6、作恶之人由于没有受到制止而变本加厉，会使周围每个人都深受其害（耶12：4）。
二、 神的回答教导我们：
1、在这个罪恶的世界上，会有更多令人灰心失望的境况，我们对此应有所准备（耶12：5）。
2、有时候我们的朋友或自己的家人也不会和我们一样，对坏人明目张胆、罪恶累累的恶行表示反感（耶12：6）。
3、 神的忍耐是有限的。最后他必会对恶人进行审判，不管他们是谁。 神的刀到了时候必要临到（耶12：12）；
4、但对于那些受了惩罚并悔改的人， 神对他们是宽恕的，有怜悯的，并将亲自带领他们各归故土（耶12：14、15、16）。
“天网恢恢，疏而不漏”这句古老的俗语充分总结了这个意思。当你因恶人暂时的成功而感到灰心丧气的时候，要记着这位困惑先知的祷告和 神的答复――并振作起来。也请看看彼得在彼得后书3章3、4、8至10节中对这个相同问题的回答。
恶人得到 神的忍耐和宽容（彼后3：9）。除非他们悔改，并信主耶稣基督，否则 神的忍耐和宽容是有限的，他们将在白色大宝座前受到审判（启20：11－15）。
神向耶利米宣布，他是 神所拣选，用来向列国、君王和众民说话的先知（耶1：4、5）。根据本章2、3两节所提供的资料，我们得知耶和华向他说预言的时间是从主前627年至主前586年。在长达四十二年的时间里，他不停地向一个顽固刚硬的民族宣告可怕的审判。可是：
一、他呼唤他们悔改，他们却不听；
二、他警告他们 神将允许外邦的巴比伦来摧毁耶和华的圣殿，他们却不信；
三、他们因他宣告 神要施行大审判的信息而憎恨他。
耶利米被召时，他也许已经感受到那个世代是罪大恶极的，而他的任务是要警告和责备。当时这个国家及其城市的统治者被称为“长老”（拉10：14）。在他生活的那个年代里，长老是被崇敬的，而年轻人在他们面前只能默默无声。耶利米当时一定是年纪很轻，所以对于这样的一个差事，也许会感到束手无策。显然，面对这个 神呼召他去完成的使命，耶利米感到自己力不胜任。很多时候，信徒也有耶利米这种感受，觉得自己是不够力量的，所以我们也要和他一同发出这个自认不足的祷告。
耶利米的祷告，否认了两件事：
1、他有能力，“我不知怎样说”；
2、他本身，“我是年幼的”。
神的答复中包含了好些功课，是我们应当学习的（耶1：7－10）。
一、不要找借口（当我， 神，呼召你的时候）。
二、我要与你同去（我比他们更有智慧，更有力量）。
三、你要说的是我的话（我说的总是真理）。
四、不要怕他们（我， 神，能够并必将搭救你）。
五、你的权柄来自我（我统管着列邦、列国）。
不管什么时候，当我们感到自己无能为力去遵行 神的旨意时，我们就应当抛开疑虑向 神祷告，求他以他的同在和力量作为我们的足够，使我们能够胜任。
肆 一个困惑先知的祷告（耶12：1－4）
当耶利米在自己的家乡亚拿突（耶路撒冷以北几里的路）传道时，有人通知他，如果他继续向他们传道，为罪责备他们，警告他们要悔改，免得 神让巴比伦人来倾覆他们，他们就要杀死他（耶11：21－23）。由于这帮人臭名昭著的恶行，和他们公然藐视 神，耶利米在挫折和忿怒中向 神祷告，并问道：“为何？”就是说，“祢既是公义的 神，在邪恶面前不能沉默不语，但为何祢允许这班人逃脱他们的罪孽，让他们如此傲慢猖獗呢？”历代以来， 神的百姓看见作恶之人炫耀他们的亨通，嘲笑 神贫贱的仆人却没有受到审判时，他们都会和耶利米一样发出这种困惑的祷告。这个祷告以及 神的回答帮助我们明白究竟是什么事一直使许多人困惑不解。
一、耶利米的祷告教导我们：
1、就是 神最虔诚的仆人也仍会有许多问题不明白（耶12：1）。
2、我们在开始提这类问题之前，必须先认定 神是公义的（耶12：1）。
3、就是先知也已注意到恶人的亨通（耶12：1、2）。
4、信 神的人在这些表面上不公义的事面前，会深感受挫（耶12：1、2）。
5、信 神的人会深切盼望公义得胜，恶人受到公义的 神的审判（耶12：3）。
6、作恶之人由于没有受到制止而变本加厉，会使周围每个人都深受其害（耶12：4）。
二、 神的回答教导我们：
1、在这个罪恶的世界上，会有更多令人灰心失望的境况，我们对此应有所准备（耶12：5）。
2、有时候我们的朋友或自己的家人也不会和我们一样，对坏人明目张胆、罪恶累累的恶行表示反感（耶12：6）。
3、 神的忍耐是有限的。最后他必会对恶人进行审判，不管他们是谁。 神的刀到了时候必要临到（耶12：12）；
4、但对于那些受了惩罚并悔改的人， 神对他们是宽恕的，有怜悯的，并将亲自带领他们各归故土（耶12：14、15、16）。
“天网恢恢，疏而不漏”这句古老的俗语充分总结了这个意思。当你因恶人暂时的成功而感到灰心丧气的时候，要记着这位困惑先知的祷告和 神的答复――并振作起来。也请看看彼得在彼得后书3章3、4、8至10节中对这个相同问题的回答。
恶人得到 神的忍耐和宽容（彼后3：9）。除非他们悔改，并信主耶稣基督，否则 神的忍耐和宽容是有限的，他们将在白色大宝座前受到审判（启20：11－15）。
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