主日,赐下各样好处的神
2021-07-11 09:10:13
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最后修改时间:2021-07-11 09:11:09
  主日信息:宝贵的圣殿(附语音)
文 /  陈苏灵
金灯台活页刊

圣殿是旧约以色列人敬拜神的地方,但现在主耶稣已经来了,我们在礼拜堂内敬拜神。在形式上虽然不同,但在意义上是一样的。诗人在诗篇第八十四篇所表达他对圣殿和神的感情,十分值得我们仔细玩味。

一.圣殿在诗人心中完美的印象

  诗人认为神的居所是何等可爱,以至他羡慕渴想神的院宇(一至四节)。他讲到圣殿的安乐景象,麻雀和燕子都可以在那里安居。总之,住在圣殿是有福的。我们可以体会他的心情,他多么渴望能够寸步不离圣殿。为什么他对圣殿有这样爱慕的心呢﹖这里完全没有提及圣殿怎样的宏伟或祭司怎样的好,因为圣殿的外表对他并不重要,真正吸引他的并不是圣殿本身,而是居住在圣殿里的神。神在他生命中占了非常重要的位置,只有神才能给他心灵真正的满足和安息。诗人借着他对圣殿的渴慕来表达他对神的感情。借着圣殿他可以亲近神,敬拜神和事奉神。

    今日,一间教会怎样会吸引我们呢﹖是否我们欣赏那里的讲道,设备,组织或朋友呢﹖当然,如果我们欣赏这些,都是好事。但是,使我们参加教会聚会的主要原因是我们爱神,并且渴望亲近祂。如果一个人对神没有感情,或没有敬畏神的心,即使到了一间最理想的教会,他最多只是赞叹一声或陶醉一下,很快便离开了;他若是理智的话,可能有这样的叹息:“为什么这班狂热份子浪费这么多时间金钱在教会中,不知用来帮助穷人或改善社会,岂不是更有意义吗﹖”在一个对神没有感情不敬畏神的人眼中,一间教会的价值是等于零。诗人看圣殿为宝贵,因为他爱神。当我们爱神的时候,教会就成为我们宝贵的地方。今日神在我们心中占了一个怎样的位置﹖我们是否认识神的恩典,祂赦免了我们的罪,带领我们到今日的光景,使我们渴望亲近祂﹖一间教会的价值不在乎它的建筑,组织或人数,而在乎在里面敬拜神的人是否真诚爱主和对神忠心。

二.在往圣殿的旅程上(五至八节)

   诗人在他的脑海里浮现出一群爱神的人上圣殿的情景。当时的圣殿位于耶路撒冷,在锡安山上。每年的一月和七月都有特别的节期,以色列人从东西南北到圣殿去敬拜神。那时交通十分不便,以色列地有不少山川。这些上圣殿的人被神的爱吸引,以至不辞劳苦走上这艰难的旅程。他们内心对神的想念,变成了他们人生的方向和行动。爱神的心使我们能放下一切挂虑,走上一个为主而活的人生旅程。

流泪谷是旅程必经之路,是非常干旱的地带,表示这旅程是十分难行的。是爱的力量催迫他们继续前行,坚持到底。在基督徒人生旅程中,我们会遇到许多不同的困难和压力,有一些可能来自我们自己,有一些可能是不信主的人加给我们的。爱神的心能够帮助我们面对这些困难,不逃避畏缩,而且为主忠心到底。本节提及那些人经过流泪谷时,神竟改变了大自然的现象,使这谷成为泉源之地,并有秋雨,作为这些爱神的人的赏赐,让他们知道这旅程是值得的。神常给爱祂的人有意想不到的赏赐。

行走在这旅程的人会力上加力,按人的体力来说,是理当愈走愈疲倦。但这里所说的刚好相反,这些人愈走愈有力和愈兴奋,因为他们知道在这旅程的尽头,可以见到他们所敬爱的神,与祂亲近,享受祂的同在。在不信主的人看来,爱神的人用这么多的时间聚会和事奉神,加上日常的工作和家务,真是筋疲力尽了。但是,爱神的心使我们感到所做的一切都很有意义,而且愈做愈兴奋,因为神不继加添我们心灵和身体的力量。假如我们所作的不是出于爱神的心,必会成为重担,而最后不得不放弃。爱神的人知道他所做的一切都要成为宝贵的礼物献给神。在信主的人和事奉主的旅程中没有能源短缺的问题,反而在愈多艰难重担时,愈显出力量充沛,因为我们的力量是从神而来的。

三.诗人所认识的神(九至十二节)

在第九节里诗人似乎自称为受膏者,因此本篇很可能是大卫逃避他儿子押沙龙的时候写的。当大卫要离开耶路撒冷时,他没有机会到圣殿敬拜神。虽然他的王位和生命都有危险,但他所挂念的却是没有机会去敬拜神。在他的祷告中,看到诗人对神的认识,使我们更易于明白他为何对神有这么深厚的感情。

1. 听祷告的神(8, 9节)

   诗人恳切地求神,因为他知道祂是一个听祷告的神。他并不是因为现在遭遇特别的困难才来求告神,诗人祈求神,因为祂是他的神,是他祖宗雅各的神,他是属于神的,是神所膏立的王。神曾应许过保护他和坚定他的国直到永远,所以他祈求神来实现祂所应许的。我们来到神面前祈求,应该对神有同样的认识和信心,我们祈求神,并不是因为有困难,而是知道祂是我们的神。祂用宝血买赎我们,用圣灵的恩膏膏我们。祂应许保护我们,带领我们直至见祂的面。我们祈求祂的帮助,知道祂会留心听我们每一个祷告,为我们成就一切的事。

2. 公义正直的神(10节)

   神的殿和恶人的帐棚是两个完全不同的地方,看门人和居住人是两种不同的身份。看门的是奴隶的身分,而居住的人可能是主人或客人。诗人知道在神里面是没有恶事的,他不愿意和罪恶有任何关连。因为他认识神是公义正直的,他要站在神的一边。所以他宁可辛苦一点去亲近神,也不愿意舒适的和恶人在一起。许多时候我们亲近神,比我们远离神困难得多。我们若不信主或不坚持自己的立场,很多事情都较易于处理,或者可以得到很多的好处,或许可以爬得更高,也许可以赚大钱。但是诗人清楚知道自己是属于神的,这些东西他宁可不要,他不愿意得到不是从神来的好处。

3. 赐各样好处的神(11, 12节)

诗人对神有非常坚定的信心,他相信“神未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。”耶稣说:“神叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”神所预备的,均是为人的好处。我们犯罪得到神的处罚,也是为了我们的好处。但是我们的心若不敬畏神,便不会懂得欣赏神给我们的好处。如果我们所做的是讨神喜悦,并且我们有一个敬畏神的心,便能欣赏祂给我们的一切恩惠。

大卫在他最艰难潦倒的时候,仍然对神有这样坚定的信心,更加显出他所表达对神的感情是多么的真实。

但愿我们在教会里不是维持一些例行仪式,或说一些好听的话来抒发我们的情绪。但愿我们所唱的诗歌,所读的圣经,所事奉的一切都是表达我们内心对神最深的敬爱,如果我们存着一颗诚实敬爱神的心,我们不但会觉得神的殿是个宝贵的地方,而且我们会使这地方在神眼中看为珍贵。

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    2021-07-11 15:01:05
      麦克谦牧师:69信徒的心灵如花园 雅歌八13,14
    你这住在园中的,同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。我的良人哪,求你快来,如羚羊,或小鹿,在香草山上。——雅歌八13,14
      一、对教会,或信徒的灵魂的描写是:“你这住在园中的。”这个比喻非常真实生动,具体表现在两个方面:
    1.他从世界中被分别出来,关锁起来。
    “我妹子,我新妇,乃是关锁的园”(歌四12)。所有信徒都住在一个关锁的园中。就象东方人用竹篱,或用多刺的梨木,或是坚固的石墙围住他们的花园,所有属基督的人也这样被圈出了世界。耶稣说:“你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们”(约十五19);保罗说:他是“特派传神的福音”(罗一1);约翰也说:“世人所以不认识我们,是因未曾认识祂”(约壹三1)。有人在这方面犯了很大错误。有许多树篱不是基督栽种的。许多人从世界分别出来,却并未进入神的福音。
      (1)有些人因教育而分别出来。他们在远离世界喧哗和忙乱的地方长大成人,对它的罪恶见识甚少,对它的丑陋也所知不多。他们从来无缘钻进它的戏法圈套。他们是与众不同的人,但是啊!他们心中自有一个世界。
      (2)有些因为属世的悲伤和痛苦,或身体的疾病而从世界分别出来。他们骄傲的心灵破碎了;他们曾疯狂地追逐世界,但如今因为身患疾病,或经历死亡,当初的欲望消退了。他们不再倾心于他们的偶像。这也是某些与众不同的人。但是,他们不住在园中,因为他们的分离,不是因为恩典,只是因为自然。
      (3)有些人傲慢地与世界格格不入,就象那些人说:“你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁”(赛六十五5)。法利赛人就是一例。他们连话也不跟税吏说,而且因对世界缺乏同情心而闻名。这些人不住在基督的园中。
      (4)还有些人名义上从世界分别出来。这些人“按名是活的,其实是死的”(启三1)。他们也许属于某一个教会,或一个特别的祈祷会;他们挂着基督徒的名,看上去也象基督徒;他们谈起话来跟基督徒一样,人们也说他们是基督徒。世界害怕他们,把他们当作信徒看待。但在那件外套下,跳动的却一颗不曾改变、不肯相信、没有神同在的心。啊!弟兄们,这是撒旦伪造的假分别。
      但所有真属基督的人住在园中。他们被一道无法逾越的鸿沟从世界分别出来。
     首先,他们被宝血分别出来。就象以色列人的屋门用鲜血涂抹,从而从埃及人的房屋中分别出来一样,这个世界也有一种人,他们的心门被鲜血涂抹过。基督的宝血在他们的心上,标志着他们是得赦免的人。他们与其他人天性无异,同样是神的仇敌,毫无希望地与祂隔绝。他们同其他人一样喜爱偶像,把宝贵的青春浪费在罪恶之中,有些人甚至堕落到罪的最低谷。但主耶稣爱他们,用自己的宝血把他们的罪洗干净。“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和”(罗五1)。这些就是住在园中的人。弟兄们啊,你们被宝血分别出来了吗?
      其次,他们被圣灵分别出来。所有真正属于基督的人被内在的圣灵从世界分别出来。“若有人在基督里,他就是新造的人”(哥后五17)。圣灵赋予了他新的欲望。曾经他的欲望与其他人没有什么不同——人的掌声,名啦,利啦,权势啦,享乐啦,这些都曾是他孜孜以求的目标。如今它们对他失去了魅力,世界被钉在十字架上。他渴望的是与神更亲近,心灵得到更完全的改变。他渴望将耶稣的福音传遍全世界。他被分别出来是为了神的福音。他的悲伤也变成新的。曾经他的悲伤全是属世的,他哭是因为失去了朋友或钱财;而现在这些损失只能引起些微难过,他最难过的是在神离弃他时;或是渴望拥有基督的荣光,神的微笑时;或是在圣灵似乎躲藏时,或是在内心的败坏沸腾时;或是四周邪恶横行,使他仰天长叹时;或是神的约柜让他胆战心惊时。这个人是被分别出来了——他住在园中。
      亲爱的朋友,你是这样被分别出世界了吗?“我们本该常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救”(帖后二13)。弟兄们,基督的宝血将你从未得赦免的世界分别出来了吗?圣灵将你从未得更新的世界分别出来了吗?在你与世界之间是否有真正、永远的分离呢?如果没有,你将随着世界灭亡。
    2.住在园中似乎也意味着住在喜乐中。
      神起初造人时,祂也在东方造了伊甸园。耶和华神在园中种下了每一种悦人眼目又好作食物的树,还在园的中央种下了生命树。神把人安置在伊甸园里,让他管理它,享受它。这伊甸园是亚当心灵愉悦之所在:就在那里,日复一日,天起凉风时,他总听见神在园中行走的声音。亚当堕落后,神把他从园中赶到这个荒凉的,长满荆棘和蒺藜的世界,要汗流满面才得糊口(创三)。人不再与神同行在美丽的园中了。
      但一个罪人被带到基督面前时,他就被带进基督的园中。“我们已经相信的人得以进入那安息”(来四3),他说:“我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜”(歌二3)。他成了园中的居民。没错,他是从那旷野上来的。这个世界对于信徒来说无异于旷野,充满了疼痛、疾病、叹息和死亡。就是这个冷酷,不信,没有神的世界把他的主钉在十字架上,迫害祂。但心灵住在园中:“他必安然居住”(诗廿五13)。不错,信徒也有被遗忘、怀疑、乌云遍布、水深火热的时候,在这样的时候,他会痛呼:“我真是苦啊!”但只要他定睛在耶稣身上,他的灵魂就住在喜乐的园中。
      信徒啊,你们被带入基督的花园中了吗?你是否在祂身上找到一个更好的伊甸园,得到权利接近神乐园中央的生命树,获得巨大的喜乐呢?你们许多人以为作基督徒是一件很闷的事,你看他们的外表,很不起眼。你认为他们为人沉闷,孤僻,一本正经。但是人哪,你只看见外表!如果你能看见里面的内容,看见在那个心灵上照耀的天国的光辉,品尝片刻与神和好的滋味,你就会感到你所有的享乐都不过是猪吃的糟糠而已。
      得智慧、得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金。比珍珠宝贵;你一切所喜爱的,都不足与比较。她右手有长寿,左手有富贵。她的道是安乐,她的路全是平安。她与持守她的作生命树;持定她的俱各有福。箴三13-18
      弟兄们哪,去学唱一首赞美诗,它的开头是:不认识主的人应该假装快乐吗?世上所有的财富能给心灵带来真平安吗?
      二、基督的抱怨是:“同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。”
      在主里的人有许多好伙伴,就是在耶稣基督里的弟兄姐妹。与葡萄树联合的,也与所有枝子联合:“我们因为爱弟兄,就晓得已经出死入生了”(约壹三14);“凡敬畏祢,守祢训词的人,我都与他作伴”(诗一一九63)。
      信徒彼此之间有说不完的话,就象约翰对该犹说的:“我原有许多事要写给你,却不愿意用笔墨写给你;但盼望快快的见你,我们就当面谈论”(约三13);玛拉基时代的信徒也是这样:“那时敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听”(玛三16);今天的信徒还是这样。他们谈到过去的经历,满含谦卑、虚己,憎恶自我,归荣耀给神。就象耶稣告诉那个癫痫病人:“你回家去,传说神为你作了何等大的事”(路八39);也象大卫所说:“凡敬畏神的人,你们都来听;我要述说祂为我所行的事”(诗六十六16)。
      他们在痛苦中彼此述说,就象经上所说:“所以你们当用这些话彼此劝慰”(帖前四18)——不是劝慰你自己,而是彼此劝慰。神定意让信徒劝慰信徒,爱的手应该带来安慰的杯。他们互相谈论耶稣:“你们看见我心所爱的没有?”(歌三3)“你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他”(歌六1)。他们趁还有今日,日日彼此劝勉。
      啊,这就是所有真信徒的标志:“同伴都要听你的声音。”你们多少人可以凭这一点——就是你从来没有学会迦南的纯正语言——知道自己不在基督里。没错,不少人表面看起来象基督徒,夸夸其谈,但其实是无雨的云,是愚蠢的童女,拿着灯芯齐备的灯盏,却没有一滴油在里面。如果你不说迦南的语言,如果你与那些正奔向荣耀的行人无话可说,恐怕你不属于这群人。
      基督抱怨我们对彼此说的话多过对祂说的话,“求你使我也得听见。”事实常常如此,特别是年青信徒。心里喜悦满溢时,他们会滔滔不绝地讲给同伴听,而不是在主面前倾诉。痛苦时,乌云笼罩着那个心灵,基督也被遗忘,他会去找朋友来听他的抱怨。在困难中,信徒更是经常去咨询地上的朋友!基督说:“求你使我也得听见”——先到我这里来。原因是:
      (1)基督是忌邪的神:“我耶和华你的神是忌邪的神”(申五9)。当耶稣接受我们作自己人时,祂说:“那日你必称呼我伊施,不再称呼我巴力。因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号”(何二16)。记得祂是怎么说的:“你爱我比这些更深么?”(约廿一15)我们会对祂说:“我与偶像还有什么关涉呢?”(何十四8)主耶稣无法忍受我们对另一个朋友比对祂更亲近,祂必须是我们最亲的亲人。我们必须靠在良人的身上:“求你使我也得听见。”
      (2)在祂那里有我们所需要的一切。不错,朋友们是可爱可敬的;但他们是从哪里得到这些恩赐呢?难道不是从基督那里来的吗?也许我们爱他们的温和谦逊,他们圣洁的智慧,曾在我们困难的时候给了我们许多启发。但是,他们是从哪里得到这些呢?从耶稣那里。他们只不过是水塘,基督才是源头。他们只是蜡烛,基督才是太阳。他们只是受造物,基督是创造者。我们必须离开他们,全心向基督:“求你使我也得听见。”
      (3)与基督的交往总是使人成圣。与人的交往,哪怕是与好人的交往,也常常伤害心灵。你在分享经历吗?你倾向于讨好人,要显得优秀、谦虚、有信心,你潜意识里寻求人的称许胜过寻求神的奖赏。你在寻找安慰吗?你倾向于靠受造物,而忘了唯一的保惠师。但与基督的交往总是使人成圣。啊!心灵与耶稣相逢是多么好的事情!如果你愿意到耶稣那里告诉祂一切,如果你使祂也得听见,你的生活会快乐多少倍啊!让你的灵魂和基督之间有最大程度的坦诚。不要在祂面前遮掩任何罪;倾吐你每一丝快乐;敞开每一点痛苦;在每一种处境中寻求祂的意见。瞧这儿,祂愿意你来告诉祂一切:“求你使我也得听见。”
      三、信徒的祷告
      他祷告基督快回到他的心灵中。
      有基督同在,心灵就感到真正的平安和圣洁。这里所强调的,不是环境,不是牧师,不是地点,不是时间,而是基督的同在。去坐在祂的树荫下,欢欢喜喜。靠着良人来支持你蹒跚的脚步。基督不在时,一个真正的信徒是不会满足的:“我的良人哪,求你快来。”不是作妻子的女人也许会满足于众多情人,但忠心的新娘盼望主的再来。除非祂回来,圣礼都是冰冷凄凉的。牧师滔滔不绝,但打不动她的心;朋友既不能使心灵轻松,也不能让它安息。“我的良人哪,求你快来。”
      他祷告基督快回到教会。
      有基督同在,教会奋兴的时刻就充满甜蜜。当祂在山上跳跃,从山坡上滑行下来,地上的鲜花立刻开放,主的民在恩典中苏醒;他们开始唱得救的新歌,焦虑的心灵像青草一样发旺,主的园中散发出芳香。啊,如果主耶稣带着能力临到我们中间,我说你听都会有另一种面貌。我不会再这么硬心,你会在祂的话语中被融化。哦,难道你不会祷告:“我的良人哪,求你快来,如羚羊,或小鹿,在香草山上”(歌八14)?难道这样的时刻不值得向往吗?
      他祷告基督荣耀的再来。
      是基督——万王之王在祂的荣耀中的再来和同在,使信徒的喜乐完全。
      (1)心灵的爱那时得到满足。眼下我们疑虑重重,心烦意乱:我真的归正了吗?我在基督里吗?我会被保守到底吗?心灵常渴求基督,而得不到满足。但我们面对面见祂时,这些阴影将不翼而飞。我们永远不会再怀疑,我们将永远与主在一起。
      (2)耶稣那时将得到完全的尊荣。眼下祂被嘲笑唾弃,祂的敌人还占上风。统治者们蔑视祂,大多数人不尊重祂。但祂将在荣耀中与圣徒们一起回来,被所有的信徒称颂。所有圣徒都要赞美祂,也在祂里面得到赞美。万国要称祂为有福。
      朋友们哪!你能诚实地说自己在盼望这一天吗?这对你是不是一个充满祝福的盼望?只有那些可以说:“我的良人哪,求你快来”的人才能渴盼祂的到来。“想望耶和华日子来到的有祸了!你们为何想望耶和华的日子呢?那日黑暗没有光明”(摩五18)。弟兄们哪,当耶稣乘着天上的云彩来时,万目要看见祂。恐怕我们中间大多数人会因为祂的缘故有祸了。看哪!祂在这里!这是我们一生拒绝蔑视的救主哪!祂来要向那些不认识神,不听从福音的人报仇。你们那些能说:“我的良人哪,求你快来”的人将不会在黑暗里,那日将象贼一样突然降临。你的祈祷是:“我的良人,求你快来,如羚羊,或小鹿,在香草山上。

    2021-07-11 14:57:08
      们应当留心学习敬虔基督徒的美德,观察他们在具体环境中如何行事为人。
    让他们所表现出来的谦卑、温柔、智慧、端庄、友爱等美德,成为你的榜样。
    不断地留心察看他们,当你仔细观察他们时,当努力效法他们,把你自己的灵魂也带入同样的境界。
    如果他们是牧师,或是经验丰富、大有恩赐的圣徒,就当殷勤地运用他们的教导和引领,以便你能够因此而晓得上帝如何对待祂自己的儿女,能够在遭遇患难,良心困扰之时得到亮光。
    ~~~布雷克《基督徒理所当然的事奉》

    “我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了,并且一切所求的就从他得着。”(约壹3:20-22)
       基督徒作的事对不对,应该不应该,属灵的情况怎样,自己的心是知道的。除非他的心故意刚硬,麻木,不然心是很好的见证,叫人知道自己对神如何,是否遵守神的命令,行神所喜悦的事。因为在新约时代,神的律法就在人的心里(来8:10),又有神的道,就是真理在心里(约贰2;约叁3;约壹5:10;1:10;2:14)并且有圣灵在我们里面居住(约14:16),所以我们的心能够知道是非,善恶和神的旨意。
       如果我们的心责备我们,为着任何事,任何情况,就说明这事和这种情况是不对的,不合神的旨意,连我们的心都感到不对、不安。神更知道,更清楚了,我们岂能向神隐藏呢?我们心若不责备我们,表明是对的,至少是神现在许可的,心中有平安,这样就可以向神坦然无惧,因为心不责备,就表明不是故意违背神,不肯除掉神所不喜悦的事。若是体贴肉体,顺从情欲,圣灵必定相争,心就要加以责备(加5:16)。若是贪恋世界与世俗为友,圣灵也必嫉妒,担忧(雅4:4,5),心也必定有责备。
    心中平安、无责备、良心无亏、清洁,是信徒最基本正当的情形,现在祈求能蒙应允,将来更可以坦然见主。

      对骄傲之人的责备:
      你有骄傲的心和傲慢的灵,你因自己的出身、财富、职分、智慧、美丽、力量、艺术天赋和恩赐等等就自视清高,而这一切恰恰是愚拙的人才会去夸耀的;
      你高抬自己超过你的邻舍,轻视他,认为他必须尊崇你,向你致敬,向你屈服;
      你喜欢别人以恭恭敬敬的方式问候你,喜欢被人赞美,被抬举到别人之上;
    如果别人受到的抬举和尊敬超过你,你就心怀不平,对那些不够尊敬你或轻视你的人,你就满心仇恨,伺机报复。
    ~~~布雷克《基督徒理所当然的事奉》

       中午好,主内平安。摩西为人极其谦和,胜过世上众人。他的谦和是经过神的修理与雕刻,因他是神拣选的器皿。他经历生命的塑造,认识到自己的无能,同时也能全心的依靠上帝,上帝把带领以色列百姓出埃及的重任托付给他。他肩负重任,面对百姓无理取闹时,他没有用血气行事,而是单纯的依靠上帝,这对一个基督徒来说,是极其重要的。因为只有一个谦和和信靠的人,才能对上帝降服,上帝也会将更多的恩典倾注于这样人的生命中。

    ⚫️ 灵命僵化常常是因为忽视自己认识上帝,不断就近上帝,以此为灵魂的唯一喜乐而导致的。
    ⚫️ 另外,若是忽略日常的灵修,或是对灵修敷衍了事,不是为了与上帝更加相近,使灵命不断成长,而是为了平息自己的良心,这也容易导致灵命的僵化。
    ⚫️ 没有灵性的服事在很大程度上也容易导致人灵命上的僵化。
    ~~~清教徒 布雷克《基督徒理所当然的侍奉》

    林前书
    11:21 因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至这个饥饿,那个酒醉。 
    1,当时,哥林多圣餐之前,还有爱筵。穷的没吃的。富的喝酒。所以保罗责备他们没有爱心不分给穷的。叫穷的羞愧。2,民国时候,信的人会被赶出家族,没吃没喝。主日会给他们一顿饭吃。

       堕落之后,人的本性中仍有一些余光,藉 此,人对神、对自然事物、对区分善恶仍有一些概 念,对美德和外在好行为也能表现出一些尊重。然 而,罪人本性中的余光远不足以使人认识神救赎的道 理,也不能使人真正归信,因此,他不会在自然和社 会事务上善用这光。实际上,无论这光是什么,人已 经以各种方式全面将其污染,以邪恶对其进行压制。 人这样做的结果是使自己的罪在神的面前无可推诿。
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可爱的大能勇士

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