麦克谦牧师：69信徒的心灵如花园 雅歌八13，14
你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。我的良人哪，求你快来，如羚羊，或小鹿，在香草山上。——雅歌八13，14
  一、对教会，或信徒的灵魂的描写是：“你这住在园中的。”这个比喻非常真实生动，具体表现在两个方面：
1．他从世界中被分别出来，关锁起来。
“我妹子，我新妇，乃是关锁的园”（歌四12）。所有信徒都住在一个关锁的园中。就象东方人用竹篱，或用多刺的梨木，或是坚固的石墙围住他们的花园，所有属基督的人也这样被圈出了世界。耶稣说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约十五19）；保罗说：他是“特派传神的福音”（罗一1）；约翰也说：“世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”（约壹三1）。有人在这方面犯了很大错误。有许多树篱不是基督栽种的。许多人从世界分别出来，却并未进入神的福音。
  （1）有些人因教育而分别出来。他们在远离世界喧哗和忙乱的地方长大成人，对它的罪恶见识甚少，对它的丑陋也所知不多。他们从来无缘钻进它的戏法圈套。他们是与众不同的人，但是啊！他们心中自有一个世界。
  （2）有些因为属世的悲伤和痛苦，或身体的疾病而从世界分别出来。他们骄傲的心灵破碎了；他们曾疯狂地追逐世界，但如今因为身患疾病，或经历死亡，当初的欲望消退了。他们不再倾心于他们的偶像。这也是某些与众不同的人。但是，他们不住在园中，因为他们的分离，不是因为恩典，只是因为自然。
  （3）有些人傲慢地与世界格格不入，就象那些人说：“你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁”（赛六十五5）。法利赛人就是一例。他们连话也不跟税吏说，而且因对世界缺乏同情心而闻名。这些人不住在基督的园中。
  （4）还有些人名义上从世界分别出来。这些人“按名是活的，其实是死的”（启三1）。他们也许属于某一个教会，或一个特别的祈祷会；他们挂着基督徒的名，看上去也象基督徒；他们谈起话来跟基督徒一样，人们也说他们是基督徒。世界害怕他们，把他们当作信徒看待。但在那件外套下，跳动的却一颗不曾改变、不肯相信、没有神同在的心。啊！弟兄们，这是撒旦伪造的假分别。
  但所有真属基督的人住在园中。他们被一道无法逾越的鸿沟从世界分别出来。
  首先，他们被宝血分别出来。就象以色列人的屋门用鲜血涂抹，从而从埃及人的房屋中分别出来一样，这个世界也有一种人，他们的心门被鲜血涂抹过。基督的宝血在他们的心上，标志着他们是得赦免的人。他们与其他人天性无异，同样是神的仇敌，毫无希望地与祂隔绝。他们同其他人一样喜爱偶像，把宝贵的青春浪费在罪恶之中，有些人甚至堕落到罪的最低谷。但主耶稣爱他们，用自己的宝血把他们的罪洗干净。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和”（罗五1）。这些就是住在园中的人。弟兄们啊，你们被宝血分别出来了吗？
  其次，他们被圣灵分别出来。所有真正属于基督的人被内在的圣灵从世界分别出来。“若有人在基督里，他就是新造的人”（哥后五17）。圣灵赋予了他新的欲望。曾经他的欲望与其他人没有什么不同——人的掌声，名啦，利啦，权势啦，享乐啦，这些都曾是他孜孜以求的目标。如今它们对他失去了魅力，世界被钉在十字架上。他渴望的是与神更亲近，心灵得到更完全的改变。他渴望将耶稣的福音传遍全世界。他被分别出来是为了神的福音。他的悲伤也变成新的。曾经他的悲伤全是属世的，他哭是因为失去了朋友或钱财；而现在这些损失只能引起些微难过，他最难过的是在神离弃他时；或是渴望拥有基督的荣光，神的微笑时；或是在圣灵似乎躲藏时，或是在内心的败坏沸腾时；或是四周邪恶横行，使他仰天长叹时；或是神的约柜让他胆战心惊时。这个人是被分别出来了——他住在园中。
  亲爱的朋友，你是这样被分别出世界了吗？“我们本该常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救”（帖后二13）。弟兄们，基督的宝血将你从未得赦免的世界分别出来了吗？圣灵将你从未得更新的世界分别出来了吗？在你与世界之间是否有真正、永远的分离呢？如果没有，你将随着世界灭亡。
2．住在园中似乎也意味着住在喜乐中。
  神起初造人时，祂也在东方造了伊甸园。耶和华神在园中种下了每一种悦人眼目又好作食物的树，还在园的中央种下了生命树。神把人安置在伊甸园里，让他管理它，享受它。这伊甸园是亚当心灵愉悦之所在：就在那里，日复一日，天起凉风时，他总听见神在园中行走的声音。亚当堕落后，神把他从园中赶到这个荒凉的，长满荆棘和蒺藜的世界，要汗流满面才得糊口（创三）。人不再与神同行在美丽的园中了。
  但一个罪人被带到基督面前时，他就被带进基督的园中。“我们已经相信的人得以进入那安息”（来四3），他说：“我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜”（歌二3）。他成了园中的居民。没错，他是从那旷野上来的。这个世界对于信徒来说无异于旷野，充满了疼痛、疾病、叹息和死亡。就是这个冷酷，不信，没有神的世界把他的主钉在十字架上，迫害祂。但心灵住在园中：“他必安然居住”（诗廿五13）。不错，信徒也有被遗忘、怀疑、乌云遍布、水深火热的时候，在这样的时候，他会痛呼：“我真是苦啊！”但只要他定睛在耶稣身上，他的灵魂就住在喜乐的园中。
  信徒啊，你们被带入基督的花园中了吗？你是否在祂身上找到一个更好的伊甸园，得到权利接近神乐园中央的生命树，获得巨大的喜乐呢？你们许多人以为作基督徒是一件很闷的事，你看他们的外表，很不起眼。你认为他们为人沉闷，孤僻，一本正经。但是人哪，你只看见外表！如果你能看见里面的内容，看见在那个心灵上照耀的天国的光辉，品尝片刻与神和好的滋味，你就会感到你所有的享乐都不过是猪吃的糟糠而已。
  得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树；持定她的俱各有福。箴三13-18
  弟兄们哪，去学唱一首赞美诗，它的开头是：不认识主的人应该假装快乐吗？世上所有的财富能给心灵带来真平安吗？
  二、基督的抱怨是：“同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。”
  在主里的人有许多好伙伴，就是在耶稣基督里的弟兄姐妹。与葡萄树联合的，也与所有枝子联合：“我们因为爱弟兄，就晓得已经出死入生了”（约壹三14）；“凡敬畏祢，守祢训词的人，我都与他作伴”（诗一一九63）。
  信徒彼此之间有说不完的话，就象约翰对该犹说的：“我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你；但盼望快快的见你，我们就当面谈论”（约三13）；玛拉基时代的信徒也是这样：“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听”（玛三16）；今天的信徒还是这样。他们谈到过去的经历，满含谦卑、虚己，憎恶自我，归荣耀给神。就象耶稣告诉那个癫痫病人：“你回家去，传说神为你作了何等大的事”（路八39）；也象大卫所说：“凡敬畏神的人，你们都来听；我要述说祂为我所行的事”（诗六十六16）。
  他们在痛苦中彼此述说，就象经上所说：“所以你们当用这些话彼此劝慰”（帖前四18）——不是劝慰你自己，而是彼此劝慰。神定意让信徒劝慰信徒，爱的手应该带来安慰的杯。他们互相谈论耶稣：“你们看见我心所爱的没有？”（歌三3）“你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他”（歌六1）。他们趁还有今日，日日彼此劝勉。
  啊，这就是所有真信徒的标志：“同伴都要听你的声音。”你们多少人可以凭这一点——就是你从来没有学会迦南的纯正语言——知道自己不在基督里。没错，不少人表面看起来象基督徒，夸夸其谈，但其实是无雨的云，是愚蠢的童女，拿着灯芯齐备的灯盏，却没有一滴油在里面。如果你不说迦南的语言，如果你与那些正奔向荣耀的行人无话可说，恐怕你不属于这群人。
  基督抱怨我们对彼此说的话多过对祂说的话，“求你使我也得听见。”事实常常如此，特别是年青信徒。心里喜悦满溢时，他们会滔滔不绝地讲给同伴听，而不是在主面前倾诉。痛苦时，乌云笼罩着那个心灵，基督也被遗忘，他会去找朋友来听他的抱怨。在困难中，信徒更是经常去咨询地上的朋友！基督说：“求你使我也得听见”——先到我这里来。原因是：
  （1）基督是忌邪的神：“我耶和华你的神是忌邪的神”（申五9）。当耶稣接受我们作自己人时，祂说：“那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力。因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号”（何二16）。记得祂是怎么说的：“你爱我比这些更深么？”（约廿一15）我们会对祂说：“我与偶像还有什么关涉呢？”（何十四8）主耶稣无法忍受我们对另一个朋友比对祂更亲近，祂必须是我们最亲的亲人。我们必须靠在良人的身上：“求你使我也得听见。”
  （2）在祂那里有我们所需要的一切。不错，朋友们是可爱可敬的；但他们是从哪里得到这些恩赐呢？难道不是从基督那里来的吗？也许我们爱他们的温和谦逊，他们圣洁的智慧，曾在我们困难的时候给了我们许多启发。但是，他们是从哪里得到这些呢？从耶稣那里。他们只不过是水塘，基督才是源头。他们只是蜡烛，基督才是太阳。他们只是受造物，基督是创造者。我们必须离开他们，全心向基督：“求你使我也得听见。”
  （3）与基督的交往总是使人成圣。与人的交往，哪怕是与好人的交往，也常常伤害心灵。你在分享经历吗？你倾向于讨好人，要显得优秀、谦虚、有信心，你潜意识里寻求人的称许胜过寻求神的奖赏。你在寻找安慰吗？你倾向于靠受造物，而忘了唯一的保惠师。但与基督的交往总是使人成圣。啊！心灵与耶稣相逢是多么好的事情！如果你愿意到耶稣那里告诉祂一切，如果你使祂也得听见，你的生活会快乐多少倍啊！让你的灵魂和基督之间有最大程度的坦诚。不要在祂面前遮掩任何罪；倾吐你每一丝快乐；敞开每一点痛苦；在每一种处境中寻求祂的意见。瞧这儿，祂愿意你来告诉祂一切：“求你使我也得听见。”
  三、信徒的祷告
  他祷告基督快回到他的心灵中。
  有基督同在，心灵就感到真正的平安和圣洁。这里所强调的，不是环境，不是牧师，不是地点，不是时间，而是基督的同在。去坐在祂的树荫下，欢欢喜喜。靠着良人来支持你蹒跚的脚步。基督不在时，一个真正的信徒是不会满足的：“我的良人哪，求你快来。”不是作妻子的女人也许会满足于众多情人，但忠心的新娘盼望主的再来。除非祂回来，圣礼都是冰冷凄凉的。牧师滔滔不绝，但打不动她的心；朋友既不能使心灵轻松，也不能让它安息。“我的良人哪，求你快来。”
  他祷告基督快回到教会。
  有基督同在，教会奋兴的时刻就充满甜蜜。当祂在山上跳跃，从山坡上滑行下来，地上的鲜花立刻开放，主的民在恩典中苏醒；他们开始唱得救的新歌，焦虑的心灵像青草一样发旺，主的园中散发出芳香。啊，如果主耶稣带着能力临到我们中间，我说你听都会有另一种面貌。我不会再这么硬心，你会在祂的话语中被融化。哦，难道你不会祷告：“我的良人哪，求你快来，如羚羊，或小鹿，在香草山上”（歌八14）？难道这样的时刻不值得向往吗？
  他祷告基督荣耀的再来。
  是基督——万王之王在祂的荣耀中的再来和同在，使信徒的喜乐完全。
  （1）心灵的爱那时得到满足。眼下我们疑虑重重，心烦意乱：我真的归正了吗？我在基督里吗？我会被保守到底吗？心灵常渴求基督，而得不到满足。但我们面对面见祂时，这些阴影将不翼而飞。我们永远不会再怀疑，我们将永远与主在一起。
  （2）耶稣那时将得到完全的尊荣。眼下祂被嘲笑唾弃，祂的敌人还占上风。统治者们蔑视祂，大多数人不尊重祂。但祂将在荣耀中与圣徒们一起回来，被所有的信徒称颂。所有圣徒都要赞美祂，也在祂里面得到赞美。万国要称祂为有福。
  朋友们哪！你能诚实地说自己在盼望这一天吗？这对你是不是一个充满祝福的盼望？只有那些可以说：“我的良人哪，求你快来”的人才能渴盼祂的到来。“想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明”（摩五18）。弟兄们哪，当耶稣乘着天上的云彩来时，万目要看见祂。恐怕我们中间大多数人会因为祂的缘故有祸了。看哪！祂在这里！这是我们一生拒绝蔑视的救主哪！祂来要向那些不认识神，不听从福音的人报仇。你们那些能说：“我的良人哪，求你快来”的人将不会在黑暗里，那日将象贼一样突然降临。你的祈祷是：“我的良人，求你快来，如羚羊，或小鹿，在香草山上。

  我们应当留心学习敬虔基督徒的美德，观察他们在具体环境中如何行事为人。
让他们所表现出来的谦卑、温柔、智慧、端庄、友爱等美德，成为你的榜样。
不断地留心察看他们，当你仔细观察他们时，当努力效法他们，把你自己的灵魂也带入同样的境界。
如果他们是牧师，或是经验丰富、大有恩赐的圣徒，就当殷勤地运用他们的教导和引领，以便你能够因此而晓得上帝如何对待祂自己的儿女，能够在遭遇患难，良心困扰之时得到亮光。
~~~布雷克《基督徒理所当然的事奉》

“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了，并且一切所求的就从他得着。”（约壹3：20-22）
   基督徒作的事对不对，应该不应该，属灵的情况怎样，自己的心是知道的。除非他的心故意刚硬，麻木，不然心是很好的见证，叫人知道自己对神如何，是否遵守神的命令，行神所喜悦的事。因为在新约时代，神的律法就在人的心里（来8：10），又有神的道，就是真理在心里（约贰2；约叁3；约壹5：10；1：10；2：14）并且有圣灵在我们里面居住（约14：16），所以我们的心能够知道是非，善恶和神的旨意。
   如果我们的心责备我们，为着任何事，任何情况，就说明这事和这种情况是不对的，不合神的旨意，连我们的心都感到不对、不安。神更知道，更清楚了，我们岂能向神隐藏呢？我们心若不责备我们，表明是对的，至少是神现在许可的，心中有平安，这样就可以向神坦然无惧，因为心不责备，就表明不是故意违背神，不肯除掉神所不喜悦的事。若是体贴肉体，顺从情欲，圣灵必定相争，心就要加以责备（加5：16）。若是贪恋世界与世俗为友，圣灵也必嫉妒，担忧（雅4：4，5），心也必定有责备。
心中平安、无责备、良心无亏、清洁，是信徒最基本正当的情形，现在祈求能蒙应允，将来更可以坦然见主。

  对骄傲之人的责备：
  你有骄傲的心和傲慢的灵，你因自己的出身、财富、职分、智慧、美丽、力量、艺术天赋和恩赐等等就自视清高，而这一切恰恰是愚拙的人才会去夸耀的；
  你高抬自己超过你的邻舍，轻视他，认为他必须尊崇你，向你致敬，向你屈服；
  你喜欢别人以恭恭敬敬的方式问候你，喜欢被人赞美，被抬举到别人之上；
如果别人受到的抬举和尊敬超过你，你就心怀不平，对那些不够尊敬你或轻视你的人，你就满心仇恨，伺机报复。
~~~布雷克《基督徒理所当然的事奉》

   中午好，主内平安。摩西为人极其谦和，胜过世上众人。他的谦和是经过神的修理与雕刻，因他是神拣选的器皿。他经历生命的塑造，认识到自己的无能，同时也能全心的依靠上帝，上帝把带领以色列百姓出埃及的重任托付给他。他肩负重任，面对百姓无理取闹时，他没有用血气行事，而是单纯的依靠上帝，这对一个基督徒来说，是极其重要的。因为只有一个谦和和信靠的人，才能对上帝降服，上帝也会将更多的恩典倾注于这样人的生命中。

⚫️ 灵命僵化常常是因为忽视自己认识上帝，不断就近上帝，以此为灵魂的唯一喜乐而导致的。
⚫️ 另外，若是忽略日常的灵修，或是对灵修敷衍了事，不是为了与上帝更加相近，使灵命不断成长，而是为了平息自己的良心，这也容易导致灵命的僵化。
⚫️ 没有灵性的服事在很大程度上也容易导致人灵命上的僵化。
~~~清教徒 布雷克《基督徒理所当然的侍奉》

林前书
11:21 因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。 
1，当时，哥林多圣餐之前，还有爱筵。穷的没吃的。富的喝酒。所以保罗责备他们没有爱心不分给穷的。叫穷的羞愧。2，民国时候，信的人会被赶出家族，没吃没喝。主日会给他们一顿饭吃。

   堕落之后，人的本性中仍有一些余光，藉 此，人对神、对自然事物、对区分善恶仍有一些概 念，对美德和外在好行为也能表现出一些尊重。然 而，罪人本性中的余光远不足以使人认识神救赎的道 理，也不能使人真正归信，因此，他不会在自然和社 会事务上善用这光。实际上，无论这光是什么，人已 经以各种方式全面将其污染，以邪恶对其进行压制。 人这样做的结果是使自己的罪在神的面前无可推诿。