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如何应对孤独？
2021-07-03 07:43:57
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常见问题解答：基督徒该如何看待孤独？
Joe Carter The Gospel Coalition 今天 节选。
《圣经》提到过孤独吗？
因为孤独是人类状况的一部分，所以《圣经》中有人经历过孤独也就不足为奇了。在列王纪上19章中，先知以利亚似乎遭受了社会孤立感的折磨，使他几乎有自杀倾向。保罗很可能经历过孤独，就像他告诉提摩太的话：“我初次上诉时，没有人前来帮助，竟都离弃了我，但愿这罪不归在他们身上。”耶稣在被钉十字架的前夜（马太福音26:36-46）和在十字架上（马太福音27:46），似乎也曾在客西马尼园经历过孤独。
大卫在诗篇中也表达了他的孤独感。在诗篇25:16中，他说：“求你转向我，怜悯我，因我孤独困苦。”在诗篇142:4中，他说：“求你留意向我右边观看，无人认识我；我无避难之处，也无人眷顾我。”
基督徒如何应对孤独？
要记得，在基督里你有一个朋友。在以弗所书2:14-17中，保罗说：“因此，我在父面前屈膝——天上地上的各家都是从他得名的——为要他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，使你们内心的力量刚强起来；又要他使基督因着你们的信住在你们心里。” 永远不要忘记你在耶稣里有一位朋友（约翰福音15:15），圣灵住在你的内心，给你力量来处理这个孤独的季节。
要找到你的属灵家庭——诗篇68:6告诉我们，“神使孤独的有家”。如果你是基督的跟随者，神就让你“与圣徒同国，是神家里的人了”（弗2:19）。因为你与基督的联合，你在灵里就与一个由兄弟姐妹组成的家庭相连，他们会爱你，与你永远同在。通过将自己委身于基督徒共同体中去寻找你的家庭。
伸出援手——如果你感到孤独，向你周围的人伸出援手，让他们知道。如果你怀疑你认识的人感到孤独，向他们伸出援手，让他们知道你想帮助他们。不要拖延时间，也不要为自己没有时间、能力或注意力找借口。当人们有需要的时候，基督徒应该赶紧去帮助，因为我们蒙了耶稣呼召去爱我们的邻居。
“这种爱意味着不要因为某人有问题就把他当成问题，”艾萨克·亚当斯（Isaac Adams）说。“这种爱意味着把别人的需要放在我们自己的欲望之前。这种爱意味着经历麻烦，如果这意味着让我们的邻居摆脱麻烦。”
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The FAQs: What Christians Should Know About Loneliness.
Joe Carter The Gospel Coalition 今天 节选。
《圣经》提到过孤独吗？
因为孤独是人类状况的一部分，所以《圣经》中有人经历过孤独也就不足为奇了。在列王纪上19章中，先知以利亚似乎遭受了社会孤立感的折磨，使他几乎有自杀倾向。保罗很可能经历过孤独，就像他告诉提摩太的话：“我初次上诉时，没有人前来帮助，竟都离弃了我，但愿这罪不归在他们身上。”耶稣在被钉十字架的前夜（马太福音26:36-46）和在十字架上（马太福音27:46），似乎也曾在客西马尼园经历过孤独。
大卫在诗篇中也表达了他的孤独感。在诗篇25:16中，他说：“求你转向我，怜悯我，因我孤独困苦。”在诗篇142:4中，他说：“求你留意向我右边观看，无人认识我；我无避难之处，也无人眷顾我。”
基督徒如何应对孤独？
要记得，在基督里你有一个朋友。在以弗所书2:14-17中，保罗说：“因此，我在父面前屈膝——天上地上的各家都是从他得名的——为要他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，使你们内心的力量刚强起来；又要他使基督因着你们的信住在你们心里。” 永远不要忘记你在耶稣里有一位朋友（约翰福音15:15），圣灵住在你的内心，给你力量来处理这个孤独的季节。
“如果说人与人之间的友谊一旦因为有了耶稣这个朋友就无关紧要，那就太残忍了，”戴恩·奥特伦（Dane Ortlund）在《温柔与卑微》（Gentle and Lowly）这本书里这样中写道。“神造我们是为了团契，为了与其他人心灵上的联合。每个人都会寂寞——包括内向的人。”
要找到你的属灵家庭——诗篇68:6告诉我们，“神使孤独的有家”。如果你是基督的跟随者，神就让你“与圣徒同国，是神家里的人了”（弗2:19）。因为你与基督的联合，你在灵里就与一个由兄弟姐妹组成的家庭相连，他们会爱你，与你永远同在。通过将自己委身于基督徒共同体中去寻找你的家庭。
伸出援手——如果你感到孤独，向你周围的人伸出援手，让他们知道。如果你怀疑你认识的人感到孤独，向他们伸出援手，让他们知道你想帮助他们。不要拖延时间，也不要为自己没有时间、能力或注意力找借口。当人们有需要的时候，基督徒应该赶紧去帮助，因为我们蒙了耶稣呼召去爱我们的邻居。
“这种爱意味着不要因为某人有问题就把他当成问题，”艾萨克·亚当斯（Isaac Adams）说。“这种爱意味着把别人的需要放在我们自己的欲望之前。这种爱意味着经历麻烦，如果这意味着让我们的邻居摆脱麻烦。”
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The FAQs: What Christians Should Know About Loneliness.
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2021-07-03 07:50:34
求祢的引导与指示在我一切所行的事上。
耶稣，你是我一切：
是我劳苦中的安息，是我痛苦中的安慰，
是我破碎心灵的良药，
是我争战中的平安，是我损失中的得着；
在暴者的横眉下，你是我的微笑，
是我在羞辱中的荣耀和冠冕。
在匮乏中，你是我丰富的供应；
你是我软弱中的大能，
是我在束缚中的完全释放；
在撒但最幽暗的时刻里，你是我的亮光；
你是我愁苦中不能言喻的喜乐，
是我死亡里的生命，是我地狱里的天堂。
耶稣，我的力量，我的盼望，
在你跟前，我放下忧虑，
存谦卑的信心仰望，
知道你垂听我的祷告。
让我在你面前等候，
直至我能成就万事，
让我盼望你创造的大能，
盼望你的更新。
求赐我敬畏的心，
敏锐明辨的眼睛，
罪恶临近时，懂得仰望你，
好让我看见那试探者落荒而逃；
求赐我装备好的灵，
以谨慎作兵器，
永远警醒，
在祷告中守望。
我渴求对你及你伟大的圣名，
一份真正的崇敬，
一个纯—、坚定的目标，
利诱不能移、威武不能屈；
珍惜而合宜他，
看重你永恒的美德；
纯然渴望人人都认识
并称颂你的恩典。
我安躺在你的话语上，
深知你对我的应许；
主，我的帮助和拯救，
必定从你而来。
但求你仍旧与我同在，
也不容我信心失落，
直至你引导我忍耐的灵
进入你完全的爱中。
愿祢的智慧辅导我，
祢的恩手引领我，
祢的膀臂托住我。
我将自己交在祢手中。
求祢将属天的意念放在我心中，
使我学效祢自己的形像，
可以像我的救主
求祢使我在地上活着，
正如主曾在地上生活有见证，
我就行一切祂愿行的事。
奉主的名祈求！ 阿门！
耶稣，你是我一切：
是我劳苦中的安息，是我痛苦中的安慰，
是我破碎心灵的良药，
是我争战中的平安，是我损失中的得着；
在暴者的横眉下，你是我的微笑，
是我在羞辱中的荣耀和冠冕。
在匮乏中，你是我丰富的供应；
你是我软弱中的大能，
是我在束缚中的完全释放；
在撒但最幽暗的时刻里，你是我的亮光；
你是我愁苦中不能言喻的喜乐，
是我死亡里的生命，是我地狱里的天堂。
耶稣，我的力量，我的盼望，
在你跟前，我放下忧虑，
存谦卑的信心仰望，
知道你垂听我的祷告。
让我在你面前等候，
直至我能成就万事，
让我盼望你创造的大能，
盼望你的更新。
求赐我敬畏的心，
敏锐明辨的眼睛，
罪恶临近时，懂得仰望你，
好让我看见那试探者落荒而逃；
求赐我装备好的灵，
以谨慎作兵器，
永远警醒，
在祷告中守望。
我渴求对你及你伟大的圣名，
一份真正的崇敬，
一个纯—、坚定的目标，
利诱不能移、威武不能屈；
珍惜而合宜他，
看重你永恒的美德；
纯然渴望人人都认识
并称颂你的恩典。
我安躺在你的话语上，
深知你对我的应许；
主，我的帮助和拯救，
必定从你而来。
但求你仍旧与我同在，
也不容我信心失落，
直至你引导我忍耐的灵
进入你完全的爱中。
2021-07-03 07:48:43
《士师记》1章
能与不能
赶出山地的居民，只是不能赶出平地的居民(士一：19)
在神没有难成的事。圣经说："神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”(罗八：31)耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民；只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。(士一：19)
现实所表现的，是多么不同！"耶和华与犹大同在”，是实在的事；但犹大有能作的，有不能作的。其实，山地是难以攻克的地方，但他们靠主得胜了；因为人知道困难，就知道仰望主，便得胜了。平地是容易的地形，铁车虽然强固，但没有谁永远住在铁车里，因此还是有可以制伏的机会；只是他们把容易的当作困难的，望铁车却步，无心也就无力了。
耶和华的膀臂并没有缩短，耶和华的能力并没有减少，只是他们的记忆力有了问题，忘记了神如何与他们同在，像在旷野路程中的以色列人，没有信心与神的应许调和。
但以色列中仍然有信心的英雄。年老的迦勒，依然不曾衰老。"以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲的三个族长。"(士一：20)年纪大的不同，是现在竟能以一胜三！迦勒的神没有老，没有改变，仍然可靠。那么，问题不在于神，而在于人。
以色列人进入迦南应许之地，从流浪者变成了征服者，有了自己的田园，房屋；从艰苦的旷野生活，而有丰饶的物质享受；这是生活上极大的变易，仿佛跌进了舒适的云中。而那些迦南原住民，停止了武装冲突，愿意住在他们中间，大家和平共存；慢慢的，以色列人也接受了他们的文化，觉得混合并没有甚么妨碍；他们虽然宗教不同，生活习惯差别，但并不是坏邻居，反而使社区生活更加多彩多姿。于是容忍成为最流行的美德，和平成为大家拥护的政策。
生活软化了，心软了，手也软了。谁愿再打仗？于是，以人的理智，代替神的旨意，反而接纳外族人为自己的人，而把神当作"外人"。这样，他们的"不能"，是以不为开始，终而真的作不来了。
这样，并不是真有不能克服的困难，不能战胜的仇敌；问题在于人的心。有时越容易的事，越作不成，是因人以为可以不必倚靠神，或是以人意代替神的旨意，就不能成功。
在这场争战中：
当谨慎自守，不要越过上帝为你设定的疆界。不要做超出你的范围，超出你的能力的事。不可鲁莽行事，不可因为感情冲动而做什么。不要自以为你自己智慧充足，总是要首先寻求主的计划――不管事情大小，不管环境如何。一个婢女就足以使彼得跌倒了。在某些特殊事情上，当寻求敬虔之人的建议。“惟智慧人肯听人的劝教”（箴12：15）；“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”（弗5：15）。
~~~清教徒 布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
能与不能
赶出山地的居民，只是不能赶出平地的居民(士一：19)
在神没有难成的事。圣经说："神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”(罗八：31)耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民；只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。(士一：19)
现实所表现的，是多么不同！"耶和华与犹大同在”，是实在的事；但犹大有能作的，有不能作的。其实，山地是难以攻克的地方，但他们靠主得胜了；因为人知道困难，就知道仰望主，便得胜了。平地是容易的地形，铁车虽然强固，但没有谁永远住在铁车里，因此还是有可以制伏的机会；只是他们把容易的当作困难的，望铁车却步，无心也就无力了。
耶和华的膀臂并没有缩短，耶和华的能力并没有减少，只是他们的记忆力有了问题，忘记了神如何与他们同在，像在旷野路程中的以色列人，没有信心与神的应许调和。
但以色列中仍然有信心的英雄。年老的迦勒，依然不曾衰老。"以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲的三个族长。"(士一：20)年纪大的不同，是现在竟能以一胜三！迦勒的神没有老，没有改变，仍然可靠。那么，问题不在于神，而在于人。
以色列人进入迦南应许之地，从流浪者变成了征服者，有了自己的田园，房屋；从艰苦的旷野生活，而有丰饶的物质享受；这是生活上极大的变易，仿佛跌进了舒适的云中。而那些迦南原住民，停止了武装冲突，愿意住在他们中间，大家和平共存；慢慢的，以色列人也接受了他们的文化，觉得混合并没有甚么妨碍；他们虽然宗教不同，生活习惯差别，但并不是坏邻居，反而使社区生活更加多彩多姿。于是容忍成为最流行的美德，和平成为大家拥护的政策。
生活软化了，心软了，手也软了。谁愿再打仗？于是，以人的理智，代替神的旨意，反而接纳外族人为自己的人，而把神当作"外人"。这样，他们的"不能"，是以不为开始，终而真的作不来了。
这样，并不是真有不能克服的困难，不能战胜的仇敌；问题在于人的心。有时越容易的事，越作不成，是因人以为可以不必倚靠神，或是以人意代替神的旨意，就不能成功。
在这场争战中：
当谨慎自守，不要越过上帝为你设定的疆界。不要做超出你的范围，超出你的能力的事。不可鲁莽行事，不可因为感情冲动而做什么。不要自以为你自己智慧充足，总是要首先寻求主的计划――不管事情大小，不管环境如何。一个婢女就足以使彼得跌倒了。在某些特殊事情上，当寻求敬虔之人的建议。“惟智慧人肯听人的劝教”（箴12：15）；“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”（弗5：15）。
~~~清教徒 布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
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