异端——真耶稣教会
创始人:张灵生，魏保罗、张巴拿巴
  A.    因为守安息日十诫得救
B. 因为圣灵的洗礼，水洗的姿势面朝下  得救
1.   因为说方言得救，
2.   因为神迹奇事得救
C. 自称加入他们的真教会的条件得救
1. 得救与圣灵同在有密切的关系：他们认为真教会要有圣灵才能属基督，叫人得救，过圣洁生活等等。他们以使徒行传8章为根据，指撒玛利亚人信主后，要等到使徒为他们按手才领受圣灵为例，否认一切相信耶稣为救主的人都有圣灵内住。一般教会（“外教会”）并没有得着圣灵。
2. 教义分析
    当时犹太信徒很抗拒外邦人同蒙救恩，所以神用具体的行动显明祂接纳所有种族的人。无论任何人，只要凭信心接受基督为救主，已立刻有圣灵的内住，不用再求（参弗1:13）。圣灵的工作在历代以来都没有停止过，只是有时特别明显而已。 
D. 神迹的教义
1. 真耶稣教会认为有神迹（医病、赶鬼等等超自然奇事）的教会才是真教会。旧约先知和新约门徒都有神的大能证明他们是奉神差遣的。
2. 教义分析
a. 神能医治，但医病的主权在乎神。我们不应单单追求神迹。正如约翰在他写的福音书末尾提到，主耶稣行了很多事，但他没有一一记载（约21:25）；所记载的事是要让人认识耶稣，知道祂是神的儿子。
b. 虽然神有时会用神迹来证明祂的真实和祂所差遣的人，但圣经里一些忠心的工人，也不一定有神迹伴随着他们，例如：施洗约翰、路加医生等。圣经从来没说过门徒要行神迹才是被神使用，也从来没说过有神迹的教会才是真教会。人不能只为了神迹才信主，而忽略了救恩的真理。

    北纬31度郝鸣
“世界上有两民族最可怜，犹太人没国家，中国人没灵魂。 两民族，一个1000万人，一个至少13亿人。 1000万人的民族，几乎每年都有人得诺奖，上市新兴企业数量惊人，这是奇迹； 至少13亿人的民族，与现代世界最重要思想、科技、艺术等创造几乎无缘，这更是奇迹。”

——帕斯（墨西哥作家，1990年诺贝尔文学奖得主。
       科学在所有人心目的地位都几乎如同上帝，甚至比是上帝还感觉良好，科学就是上帝，还超越上帝。请科学作裁判比请上帝作裁判更时髦更权威？
西南郝鸣：
   然而自启蒙运动得势后，人们愈发觉得sd 的观念与科学研究毫不相干。现在科学的目的是要控制物质节宇宙，至终要控制人类。舒马赫指出，当“科学是为了要操纵”代替了“科学是要了解”时，智慧就是被权力所取代，被欲望穿透，消极的后果也因而发生……”
今天唯独信仰科学，和唯独相信心理学意义上的自由感觉。今天的科学研究，已经痛失了往昔的神圣，从业者已经不再有诗意的激情和责任。对今天的自由来说，sj 和哲学已经不再是伟大的母亲河），已经俨然成为两大新宗教门派。这个洗脑非常成功，激活了人里面的各种人本欲望。
    所以这个早晨，当我看到科学更多地成为征服奴役女奴一般的物质宇宙的工具时，且让我在sd 面前呼喊呜呼哀哉！

西南郝鸣 
读到这样一个问题：
神父说：“上帝创造了世界！”
一个孩子问：“那谁创造了上帝？”
……
  因此，从逻辑上说，任何终极的说教都是站不住脚的。
我的回答有三点：
    首先，当我们谈上帝信仰时，很清楚是指祂是自有永有的全能的创造者，借用牛顿的话说祂的毫无疑义的第一推动者。如果同意这个定义，在逻辑上，第二句话就失去了意义。
   其次，上帝创造是一个超经验的信仰，任何否定性的说法都是理性的自负。在这个意义上，那些有知识的无神论者，还不如19世纪德国人康德聪明，在信仰问题上，康德承认纯粹的理性有限，愿意悬置经验知识。有时你会感叹，很多人连近鬼神而远之的孔夫子还不如。
最后，这是一个神圣的信仰，人可以不信，那会有另一个信仰：人一定是猴子变的，批评者很高兴这个身份吗？他根本想不到这些。

    惟一上帝没有时空的概念。
多    少人认为，这是一个教条，是一个可笑的迷信。于是，最近两百年，哲学家不再关注形而上学，像康德那样悬置了一切对实体的兴趣。不仅如此，连对人类价值的关注也成为一种可有可无的无聊，存在主义的怀疑忧伤成为被压缩了知识论的哲学的背景音乐。
       问题是对上帝来说，时间只是从他为救赎而闯入世界而开始计算的，最多只能从创造天空和大地开始。他的本质是永恒，因而，对他而言，一切都是现在。
人类有白天黑夜，因此也有了生命之流的轮回之说。但是，对于站在宇宙之巅的上帝来说，白昼和黑夜同时在他眼前循环，他不受空间的限制。亲爱的朋友，上帝没有时空的限制，你意识到你是谁了吗？