@慎思明辨 
新郎同在的意义---李牧师。《马可》
上等的葡萄树---张牧师《以赛亚书》
慎思明辨：
 这是“好消息宣教会”异端信息。@幸福满满
他俩把地位上成圣与生活上成圣概念混淆了。

你要顾及这句话的上文下理，以及找关键词语。
加尔文不是如你所指那种意思，而是叫人们思考整个社会总体问题出在哪里。
比如，有些人很富有，却不愿意怜悯穷人；有些人是不择手段得不义之财；有些人是懒惰导致贫穷等等，这是否是“集体”性犯罪的结果？
因此请你要全面性分析，不要断章取义片面理解！
如果富人能够带动贫穷人共同致富；
如果人人都能够凭着良心赚钱；
如果富人能够听从圣经教导去施舍需要关爱的人；
如果人人都能尽力辛勤地做工。
那么这个社会整体状况是否会更加良好，更加合神心意？
神有普遍恩典与特殊恩典，神创造人的时候已经把良心功用刻在人的心里，因此全人类都应该有判别善恶是非观念；道德律对于全人类都是有效，圣经也是面向全人类开放。
如果人人都愿意敬畏，顺服真神，那么这个世界就会更加和谐，美好。
在这个世界还存在的时候，人们就要尽心尽力去遵行神的律法与旨意，如果有人违背圣经真理，那么是要受到报应，或者受到神的审判，这是有相关经文。
加尔文是神学家，牧师 ，他的属灵敏锐性与洞察力，以及多方面的才华非一般人所能及，当然他是神所重用的器皿，荣耀归于主！
因此，请你在不了解的情况下不要诋毁他，包括改革宗神学教义！
他也饱经沧桑，历经忧患，因此他的著作是有属灵的深度，以及境界的高度。
改革宗神学博大精深，是神籍着众仆人所写的智慧结晶，也是大公教会的属灵宝贵财富。
我们是学生，应该一辈子谦卑学习。
我学了改革宗教义以后，逐渐明白全面性圣经真理，而且感觉自己以前实在是太无知，其实我现在还是觉得远远不够。
我深切领会到改革宗神学确实比较符合圣经真理，合乎中道，也是护教打假的利器。

   基督徒应该如何看那些到处被某某神医医治的假见证？兼谈灵恩问题
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基督徒应该如何看那些到处被某某神医医治的假见证？兼谈灵恩问题
文·馨舸
问：基督徒应该如何看那些到处被某某神医医治的火热“见证”呢？

这类的所谓见证大多是虚假的。其实迎合人本的宗教，特别是在异端邪教里面，火热信徒更多。
 
大多这类假见证和一些所谓的异能奇事是出于魔鬼撒但的欺骗邪术，主耶稣警告末世信徒，就连很多选民也会被迷惑。大多数被迷惑的信徒，本身信仰光有热心却无真知识，所以糊涂地信谣传谣。魔鬼的目的就是败坏教会的圣洁。使教会的圣洁的光被隐藏。
 
    今天有不少弟兄姊妹害怕为真理竭力争辩，甚至拦阻他人站出来指斥罪恶、为真理辩护，理由是为了给慕道友一个基督徒不争闹的好形象。甚至为了粉饰太平，不惜隐藏罪恶，他们混淆指斥罪恶呼吁悔改和论断定罪之间的区别，忘记人悔改信主是圣灵的工作，我们的职责是传纯正的福音，有些人甚至随意曲解圣经为自己所用。
 
  信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。（罗14:1-4）
 
这段话本来是教导基督徒要如何对待疑惑吃或不吃某些食物的信心软弱的人，根本跟教导如何对待一个犯罪不悔改的人无关。但居然被人断章取义地用这段话的第四节为犯罪的人来辩护，这样随意曲解圣经真是大大得罪上帝的事，求主怜悯！
 
   人本的道理特别能迎合某些深受几千年无神多神偶像崇拜的国人。比如远志明把上帝的道与中国老子的道混淆。把孔子老子当成中国的先知，想利用基督教复兴中国，使中国强盛，特别能迎合国人的自尊心。他的道还夹杂成功神学的那套东西。同样像Gloria的这套东西也特别能迎合国人实用主义的心理，人愿意求术不愿求道，总想要得到快捷方便有效的方法，而不肯牺牲舍己背十字架受苦，看中人的所谓见证，不管合不合真理，只要人宣称有用成功，就一个个趋之若鹜。
 
问：你觉得灵恩派最大的问题是什么？
 
灵恩派最大的问题就是断章取义，肢解圣经，甚至随意强解圣经来为他们的经验背书，用经验和感觉代替真理。灵恩派过于强调追求个人的属灵经历感觉。用个别的经历取代圣经全备的启示真理。
 
不要让你的感觉指导你的教义，而要让你的教义指导你的感觉。
 
Don’t let yourfeelings inform your doctrine, let your doctrine inform your feelings.—Burk Parsons
 
   灵恩派却反其道而行，并且攻击不追求“灵恩”的人是头脑的基督徒。我们不是反对感觉，但是所有的感觉需要接受圣经真理的检验和规范。我看到他们当中大多数的人的真理都是混乱的。他们强调超自然的经历，追求医病赶鬼等神迹奇事。我们要牢记，上帝当然是超自然的，但上帝不是人用来实现自我、满足自我的工具。上帝按自己的意旨行事，而不是我们来指挥上帝按照我们的心意行。
 
   基督徒每个人都会经历很多上帝奇妙的作为，一个罪人能悔改信主就是最大的神迹。病得医治是神迹，病不得医治却依然持守对主的信心，一样甚至可以是更大的神迹。因为说实在的，人生病求得医治不是最重要的，治死地上的身体才是最重要的。祷告得医治不难，难得是上帝不医治，你是否仍然持守真道？我们的眼目不应该只注重今世，而是应当更多关注永恒。
 
  灵恩派特别强调圣灵的大能，以为只有会说方言、治病、赶鬼和行神迹才是经历了圣灵的大能。其实，真正圣灵的大能是使一个原本悖逆抵挡上帝、与神为敌的堕落败坏的罪人得以重生，真正的圣灵大能是使人死里复活、得胜罪恶和死亡、荣耀上帝和讨主喜悦。真正的圣灵的大能是把一个原本以自我为中心的人彻底转向以上帝为中心，不以地上的事为念、而以天上事为念，单单为主而活、为永生而活的人。
 
  灵恩派鼓吹等候主，在特定场合中的圣灵的浇灌，、恩膏。基督徒应该怎样等候主，有主的同在？圣经教导我们，圣灵都是随己意分配给人属灵恩赐的，而不是人强求来的。更加不是按照人自己的设定的时间和方式。等候上帝是听命顺服上帝的带领，不是人指挥上帝来成就他的心愿。人如何给人带来圣灵的影响呢？圣灵是三一真神中的一位，不是人可以指使利用的。
 
  灵恩派经常强调某某讲员有神的同在，会场一进去就有圣灵的恩膏，某某营地是圣灵大大做工的地方。他们也特别强调人的诚心和热心。这种把上帝局限在他们自己设立的框框里面，跟拜偶像差不多。有些人干脆就是把上帝当成洋菩萨一样偶像来拜了。强调人的诚心和热心，拜偶像的也可能很热心和真挚，拜偶像的人也认为去某些庙宇或某些高僧那里求更加灵验。
 
   他们也坐在那里默默的等候所谓的圣灵恩赐和浇灌。这种说到底还是一种强求，默默地要挟，有些人更是公开地要挟，甚至以禁食祷告来要挟。他们以外表的现象比如方言来界定一个人是否属灵，用神迹来界定一个人是否有圣灵充满。而不是看人身上是否结出圣灵的果子来界定一个人的属灵状况。这实在是很危险的，因为这样求来的很可能不是圣灵而是邪灵，邪灵也会行异能，撒但也会装着光明的天使，有些人随意假冒圣灵说预言就是明证。
 
   圣灵充满内住在一切清楚明白福音真理顺服真理的人心中。真理才能使人得真自由。感觉却是极不可靠的。所谓的自由释放如果不在真理里面，不过是假象。经不起任何考验的假象。很多的异端邪教都是为着迎合人的感觉来吸引人的。
 
  今天灵恩派极力鼓吹追求的这类说方言、医病赶鬼、神迹和预言等恩赐，并不是圣经教导我们去追求的，爱才是。
 
岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。（哥林多前书 12:29-31）
 
   接着，保罗专门用了一大段经文讲论关于爱这个最大的恩赐，最后告诉我们：
 
   先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清 ，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（哥林多前书 13:8-13）
 
  初代教会因为圣经启示还没有完全，正典还没有确立，上帝用大量的神迹奇事来验明使徒和圣经作者的身份和属灵权柄。但当圣经启示完全之后，圣灵启示上帝话语之工就完成了。圣灵之后的主要工作，就是将上帝在圣经里面启示的真理，不断向人诉说，或让人“想起”上帝在圣经里面向我们说过的话语。
 
   我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白 一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。（约翰福音 16:12-15）
 
我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（约翰福音14:25-26）
 
但圣灵从来不高举自己，祂来是高举主耶稣和祂的十字架。
 
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。（约翰福音 15:26）
 
今天很多灵恩派貌似高举圣灵，其实贬低圣灵，只把圣灵当成一种超自然的能力罢了。
 
我们要很小心！追求外在的现象没有属灵的实质不过假冒伪善，灵恩派里面的那些神医们个个赚的身家百万，很多挥霍无度，还用亵渎圣灵来吓唬被他们忽悠的人，他们才是真的在亵渎圣灵的人。

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《生命果》，浙江宁波的
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【路22:42】圣经问答
【路22:42】说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
问：
1，说 : 是谁在对谁说？
2，父啊！耶稣为什么称独一真神为父？
3，你若愿意，这话是什么意思？
4，就把这杯撤去，这是什么心思的祈求？
5，然而，在此是什么意思？
6，？
7，？
8，？
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