我们从黑暗走向光明，
从死亡走向永生，
我们还有什么缘由，
在这里迟迟不行。
身边既有这许多的见证，
就当背起十架与主同行，
在我们面前，有神带领，
请你不要恐惧战兢。
   一，这歌词把主语“耶稣”挪去了，换成“我们”，这是自我狂妄的表现，抹杀了主的大能救恩？
  请注意，还有一句：在我们面前，有神带领，
  我们从黑暗走向光明，
  从死亡走向永生，是因为在我们面前，有神带领！
  如以色列人 的前面，有神的云柱火柱带领一样！
 《出埃及记》出埃及 是预表基督徒的属灵经历。
使徒行传
26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’
     
 二、我们重生得救后，不再是“走向”了，而是马上成了“光明之子”，成了“神的儿子”，有了永生。
   请注意：基督徒身体得到永生了吗？
   没有。
  马上得到了永生，是指基督徒的里面，有了耶稣的新生命。
  身体在今生，还会犯罪，需要渐渐成圣。这就是  走向永生。
  歌罗西书1:12 又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
陈终道牧师：“爱子的国”就是基督的国。注意“迁到”原文是过去式，不是指将来的事，乃是指以往的事，与上句“脱离黑暗的权势”同是信徒得救时所蒙的恩典。我们已经被迁到“爱子的国里”。这“国”按现今来说就是指教会。主的国度将来要具体的实现，但在现今却是无形的，就是指散在全世界真正得救重生的基督徒们，他们就是真教会。
 黄牧师：﹝背景批注﹞“迁，”字的原文用法，是指将全部人民从一国或一地区‘迁徙’到另外的一国或一地区的意思。在古代，当一个国家打败另一个国家时，习惯上是把战败国的人民上了枷锁，然后将他们驱送到战胜国的疆土内居住。
“脱离，”和“迁到，”均为过去完成时式，表示这是既成的事实。

三，以色列人脱离脱离黑暗的权势？
      立刻的。在他们相信的那一刻。就已经脱离了！
     从事实的经验看：
     是渐渐的。
     经过了埃及十灾。过红海。
     这还是表面的政治的黑暗权势。
    《民数记》心里的埃及权势，还是没有脱离。
  把我们迁到他爱子的国里；也是渐渐地，不是一下子就上天堂了。
  今生就是一个迁移的过程。
   经过旷野，才能进入迦南。

四，刀刃向外，而不是刀刃向内。
       改革宗的问题，就是喜欢轻易地定罪。将不是异端的（主内宗派）定为异端。破坏合一。
      最后只剩下一个宗派是得救的；其他宗派都不得救。
      连王明道宋尚节都不得救（因为他们不是改革宗！）
     
     以弗所书4:1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。
4:2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
4:3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
4:4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。
4:5 一主，一信，一洗，
4:6 一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
4:7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
4:8 所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”

五，小敏姊妹的诗歌，当然有缺点。
      也有不属灵的诗歌，但是，在4000首中，可以忽略不计。
     前期诗歌，感人至深。现在，缺少感人的灵力了？
   和大卫一样，前期在苦难中。现在生活安逸了。
  我劝小敏姊妹去上音乐学院。
  圣灵的感动，与理性的学习，是一点儿也不排斥矛盾的！
  若理性的系统的去学习，小敏的诗歌，会更上一层楼。

六，小敏诗歌  有缺点，但是她不是异端。
        用造谣毁谤，毁灭一个有恩赐的人容易。
        发现---扶持---栽培---爱护---一个有恩赐的人   太少！
        你为小敏姊妹代祷多？还是嫉妒的心多？

 七，至于小敏将来如何？与你何干？
         你不要代替耶稣来审判。不要人身攻击。
         做好你自己的事。
  约翰福音21:21 彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
21:22 耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
   
   对于一些有争议的人，例如倪柝声，解经错误很多。但是得救与否？
   不是我能定的；那是耶稣的事。
   乱扣邪灵的帽子------是不敬畏神，是无知，是胆大妄为，是不怕犯亵渎圣灵的罪。