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教理问答系列||只有一位救主（17）
2021-06-09 06:11:03
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教理问答系列||只有一位救主（17）
原创 我是文昭 文昭的思想世界 今天
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#西敏小教理问答
1
只有一位救主
21问：谁是上帝选民的救赎主？
答：上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督（提前2:5-6），祂是上帝的永恒之子，成为人（约1:14；加4:4），因此曾经是，并且继续是神人二性，一个位格，直到永远（罗9:5；路1:35；西2:9；来7:24－25）。
22问：基督既是上帝之子，是怎样成为人的？
答：上帝之子基督取了人实在的身体（来2:14，16；10:5）和有理性的灵魂（太26:38），成为人，因着圣灵的权能，在童女马利亚腹中成孕，从她出生（路1:27，31，35，42；加4:4），只是没有罪 （来4:15；7:26）。
只有一位救主.
来自文昭的思想世界
00:0001:10:17
一、“惟一的”救主意味着什么？提前2:5
1、这意味这人类自古以来，去往天国的路只有一条，就是藉着基督进入天国。
这同时就意味着那些没有听见福音的人，他们没有机会得救。我们否定有基督徒说中国的古人靠着伦理道德也能得救，因为这样说是对基督的亵渎。按照罗马书的教导：凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法中犯了罪的，必按律法审判（罗5:12）。虽然出于人性的感情，我们不希望（人/亲人）灭亡，但是上帝至高的旨意只限定了一条拯救之路，就是藉着基督的死与复活拯救罪人。圣徒很容易在这件事上攻击基督，我们务必要小心我们的观念与言论。
2、从个人性角度说：基督是你惟一的救主吗？
我们共同宣读《海德堡问答第一问》137页：
问1：在生和死当中，什么是你唯一的安慰？
答：在生和死两者之中，我的身体、灵魂都不属于我自己，却是属于我信实的救主耶稣基督，他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下；他又叫万事互相效力，使我得救。因此，他透过圣灵使我确实知道有永生，也使我从此以后甘心乐意为他而活。
作为教会中的圣徒，我们不仅在观念中当知道基督是惟一的救主，我们也当确实的将基督应用在自己的身上，也就是说：基督是否是我生与死最大的安慰与力量，你是否是我的救主。这对于你我而言是非常重要的。每个人在这个世界中都在不断的寻找内心的“安慰与幸福”，我们也在不断的更换安慰。只要我们放眼望去满大街的*就会发现，所以的*都包含一种救赎，包含一种拯救者。例如：化妆品的*，是为要拯救你的年轻；找工作的*，无非宣扬的就是拯救生活，拯救家庭，拯救自己。无论是威敏的问答还是海德堡问答，都是教导我们，基督必须成为你惟一的救主，无论在你活着期间，还是你所去的未来国度，他都是你惟一的喜乐。
二、耶稣为什么是“惟一”的中保呢？
有人说：你们基督教常常强调唯独你们宗教才是惟一的真宗教，唯独我们的基督才能带给我们真信仰，这是不是一种极端？或者说没有包容性呢？其实不是的。耶稣之所以成为这个世界中惟一的救主，一方面是因为他们本身的特质；另外一方面是他所做的工作特质。今天我们不会谈他的工作方面，我们只谈第一个方面，就是祂“就其本质”而言，乃是配得称颂的救主。问答教导我们说：耶稣之所以是救主，是因为他有两性：神性和人性。
1、如何定义神性与人性？
神性：这里指的是神本性具备的一切属性。例如：自然属性和道德属性。
人性：由属灵的灵魂与肉体联合而结合而成的属性特点。例如：“思考和情感”是在肉体和灵魂联合中彰显，不唯独属于灵魂，也在肉体的感受中，这是人性独有的。
2、耶稣两种属性的圣经证据？
神性方面：箴8:22/23.约8:58.西1:16/17
人性方面：加4:4。来2:14.路2:52
3、两性在一位格中的工作。
（1）有时的工作显出神性方面的特质。约17:5
（2）有时的工作显出人性方面的特质。约6:38
（3）有时同时指向两性共同联合的那个位格而言。徒20:28。约一3:16
三、圣子拥有人性的教理。
1、基督“取了”人的本性。来2:14
这里的“取了”重点强调基督甘愿在自己的位格中接纳“属乎圣洁人性的一切”。
2、父神为基督“预备”了身体。来10:5
这里的“预备”强调的是父神的旨意与安排，重点高举的是父在道成肉身上的旨意。
3、圣灵感孕。路1:35
这里的圣灵感孕乃是说：圣灵按其大能将基督的人性联合与基督的神性位格，并且圣灵亲自运行在这联合中，施行其大能。
4、基督人性是无罪的。来4:15
基督人性是无罪的，这一教义为什么如此重要？第一、如果基督有罪，那么祂的死就成了犯罪后当受的结果，就不具备消灭“死”的效果。第二、基督的圣洁，使得得胜以后，将这圣洁归在我们身上。
5、基督的人性是后存的。加4:4.约1:14
基督的人性乃是在圣灵感孕以后才恒常性存在的，基督的人性并不是自有永有的，也绝对不是在创世以前就存在于永恒的。
6、如何理解旧约中基督以人形显现？创19:24.士13:18
旧约中基督以人形显现与道成肉身有哪些方面的区别呢？
第一：旧约的肉身是暂时的，道成肉身的人性是恒常性的。
第二：旧约的肉身显现只为带来某种启示，道成肉身的目的是为经历死与复活。
第三：旧约的肉身是不能带来与圣徒的属灵联合，道成肉身能够使圣徒与之联合。
第四：旧约的肉身只带来局部并有限的救恩工作，道成肉身带来的是持久并大能的救赎工作。
四、如何理解神人二性是救恩的根基？
我们一同宣读《海德堡问答16-17》138页。
问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
答：因为神的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿；但人人都是罪人，故无人能为别人偿罪。
问17：为什么他必须同时是真神呢？
答：他要透过他神性的能力，在他人性中担负神的忿怒，如此便为我们取得并恢复了公义和生命。
不要掺和属世的事，不要在属世的纷争中陷得太深，要由专门负责这些事的人来处理。传道人若要管好自己的事，讨主的喜悦，就当不将世务缠身（提后2：4），若世务缠身，走了歧途，就是离弃圣灵的引领，不顾天意的启示。——《马太亨利圣经注释：马太福音》马太亨利牧师。
真理虽不必遮遮掩掩，但有时仍需要使用得当，不致于得罪人。——《马太亨利圣经注释：马太福音》马太亨利
倘若我们的钱袋是凯撒的，那么我们的良心就是神的；他说：我儿，要将你的心归我（箴23：26）；他要在我们心里占最重要的地位；我们要把神的物归给神，把我们的时间和产业中属神的部份归给他；凯撒要得凯撒的那部份，神也应当得神的那部份；倘若凯撒的吩咐与神的吩咐有冲突，我们就当顺从神，不顺从人（徒5：29）。——《马太亨利圣经注释：马太福音》马太亨利
原创 我是文昭 文昭的思想世界 今天
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#西敏小教理问答
1
只有一位救主
21问：谁是上帝选民的救赎主？
答：上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督（提前2:5-6），祂是上帝的永恒之子，成为人（约1:14；加4:4），因此曾经是，并且继续是神人二性，一个位格，直到永远（罗9:5；路1:35；西2:9；来7:24－25）。
22问：基督既是上帝之子，是怎样成为人的？
答：上帝之子基督取了人实在的身体（来2:14，16；10:5）和有理性的灵魂（太26:38），成为人，因着圣灵的权能，在童女马利亚腹中成孕，从她出生（路1:27，31，35，42；加4:4），只是没有罪 （来4:15；7:26）。
只有一位救主.
来自文昭的思想世界
00:0001:10:17
一、“惟一的”救主意味着什么？提前2:5
1、这意味这人类自古以来，去往天国的路只有一条，就是藉着基督进入天国。
这同时就意味着那些没有听见福音的人，他们没有机会得救。我们否定有基督徒说中国的古人靠着伦理道德也能得救，因为这样说是对基督的亵渎。按照罗马书的教导：凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法中犯了罪的，必按律法审判（罗5:12）。虽然出于人性的感情，我们不希望（人/亲人）灭亡，但是上帝至高的旨意只限定了一条拯救之路，就是藉着基督的死与复活拯救罪人。圣徒很容易在这件事上攻击基督，我们务必要小心我们的观念与言论。
2、从个人性角度说：基督是你惟一的救主吗？
我们共同宣读《海德堡问答第一问》137页：
问1：在生和死当中，什么是你唯一的安慰？
答：在生和死两者之中，我的身体、灵魂都不属于我自己，却是属于我信实的救主耶稣基督，他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下；他又叫万事互相效力，使我得救。因此，他透过圣灵使我确实知道有永生，也使我从此以后甘心乐意为他而活。
作为教会中的圣徒，我们不仅在观念中当知道基督是惟一的救主，我们也当确实的将基督应用在自己的身上，也就是说：基督是否是我生与死最大的安慰与力量，你是否是我的救主。这对于你我而言是非常重要的。每个人在这个世界中都在不断的寻找内心的“安慰与幸福”，我们也在不断的更换安慰。只要我们放眼望去满大街的*就会发现，所以的*都包含一种救赎，包含一种拯救者。例如：化妆品的*，是为要拯救你的年轻；找工作的*，无非宣扬的就是拯救生活，拯救家庭，拯救自己。无论是威敏的问答还是海德堡问答，都是教导我们，基督必须成为你惟一的救主，无论在你活着期间，还是你所去的未来国度，他都是你惟一的喜乐。
二、耶稣为什么是“惟一”的中保呢？
有人说：你们基督教常常强调唯独你们宗教才是惟一的真宗教，唯独我们的基督才能带给我们真信仰，这是不是一种极端？或者说没有包容性呢？其实不是的。耶稣之所以成为这个世界中惟一的救主，一方面是因为他们本身的特质；另外一方面是他所做的工作特质。今天我们不会谈他的工作方面，我们只谈第一个方面，就是祂“就其本质”而言，乃是配得称颂的救主。问答教导我们说：耶稣之所以是救主，是因为他有两性：神性和人性。
1、如何定义神性与人性？
神性：这里指的是神本性具备的一切属性。例如：自然属性和道德属性。
人性：由属灵的灵魂与肉体联合而结合而成的属性特点。例如：“思考和情感”是在肉体和灵魂联合中彰显，不唯独属于灵魂，也在肉体的感受中，这是人性独有的。
2、耶稣两种属性的圣经证据？
神性方面：箴8:22/23.约8:58.西1:16/17
人性方面：加4:4。来2:14.路2:52
3、两性在一位格中的工作。
（1）有时的工作显出神性方面的特质。约17:5
（2）有时的工作显出人性方面的特质。约6:38
（3）有时同时指向两性共同联合的那个位格而言。徒20:28。约一3:16
三、圣子拥有人性的教理。
1、基督“取了”人的本性。来2:14
这里的“取了”重点强调基督甘愿在自己的位格中接纳“属乎圣洁人性的一切”。
2、父神为基督“预备”了身体。来10:5
这里的“预备”强调的是父神的旨意与安排，重点高举的是父在道成肉身上的旨意。
3、圣灵感孕。路1:35
这里的圣灵感孕乃是说：圣灵按其大能将基督的人性联合与基督的神性位格，并且圣灵亲自运行在这联合中，施行其大能。
4、基督人性是无罪的。来4:15
基督人性是无罪的，这一教义为什么如此重要？第一、如果基督有罪，那么祂的死就成了犯罪后当受的结果，就不具备消灭“死”的效果。第二、基督的圣洁，使得得胜以后，将这圣洁归在我们身上。
5、基督的人性是后存的。加4:4.约1:14
基督的人性乃是在圣灵感孕以后才恒常性存在的，基督的人性并不是自有永有的，也绝对不是在创世以前就存在于永恒的。
6、如何理解旧约中基督以人形显现？创19:24.士13:18
旧约中基督以人形显现与道成肉身有哪些方面的区别呢？
第一：旧约的肉身是暂时的，道成肉身的人性是恒常性的。
第二：旧约的肉身显现只为带来某种启示，道成肉身的目的是为经历死与复活。
第三：旧约的肉身是不能带来与圣徒的属灵联合，道成肉身能够使圣徒与之联合。
第四：旧约的肉身只带来局部并有限的救恩工作，道成肉身带来的是持久并大能的救赎工作。
四、如何理解神人二性是救恩的根基？
我们一同宣读《海德堡问答16-17》138页。
问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
答：因为神的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿；但人人都是罪人，故无人能为别人偿罪。
问17：为什么他必须同时是真神呢？
答：他要透过他神性的能力，在他人性中担负神的忿怒，如此便为我们取得并恢复了公义和生命。
不要掺和属世的事，不要在属世的纷争中陷得太深，要由专门负责这些事的人来处理。传道人若要管好自己的事，讨主的喜悦，就当不将世务缠身（提后2：4），若世务缠身，走了歧途，就是离弃圣灵的引领，不顾天意的启示。——《马太亨利圣经注释：马太福音》马太亨利牧师。
真理虽不必遮遮掩掩，但有时仍需要使用得当，不致于得罪人。——《马太亨利圣经注释：马太福音》马太亨利
倘若我们的钱袋是凯撒的，那么我们的良心就是神的；他说：我儿，要将你的心归我（箴23：26）；他要在我们心里占最重要的地位；我们要把神的物归给神，把我们的时间和产业中属神的部份归给他；凯撒要得凯撒的那部份，神也应当得神的那部份；倘若凯撒的吩咐与神的吩咐有冲突，我们就当顺从神，不顺从人（徒5：29）。——《马太亨利圣经注释：马太福音》马太亨利
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