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不是靠明白比喻得救的！
2021-06-08 06:28:09
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耶稣的比喻
原创 尔识真理 尔识真理 今天
耶稣的比喻
所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（马太福音13:13-15节）
因此，我用比喻对他们讲话，因为他们看却看不见，听也听不到，也不明白。以赛亚的预言，正应验在他们身上，他说：你们听是听见了，总是不明白；看是看见了，总是不领悟。因为这人民的心思迟钝，用不灵的耳朵去听，又闭上了眼睛；免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医好他们。（马太福音13:13-15节 新译文版）
圣经的记载让我们发现，耶稣常常用比喻教训人，“比喻”在希腊文里的原意是“并列、比较、类同”或“透过短篇故事、虚构的情节去描述一件事和说明真理”。所以，耶稣就是透过比喻在他的教导里，让人能够明白真理。
耶稣为什么要用比喻来说明这些真理呢？因为还未信主的人好像瞎子和聋子一样，对属灵的事情看不见、听不见，所以也就没有办法去理解当中的奥秘。在属天的国度里，耶稣传讲的都是深奥难明的道理，有时候不容易明白和掌握。例如耶稣说“爱人如己”，对于已跟随主的人来说好像能够理解，但又是何种不容易的去践行。所以主耶稣使用比喻教训众人的目的，就是希望那些渴慕真道的人在听道之后更容易理解，也能去行出来。因此，我们必须以敬畏主的心来到主前，领受主耶稣的教导，无论耶稣使用什么方式施行教训，我们也要存谦卑的心，求主教导我们，以他的话语和真理塑造我们的生命。
原创 尔识真理 尔识真理 今天
耶稣的比喻
所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（马太福音13:13-15节）
因此，我用比喻对他们讲话，因为他们看却看不见，听也听不到，也不明白。以赛亚的预言，正应验在他们身上，他说：你们听是听见了，总是不明白；看是看见了，总是不领悟。因为这人民的心思迟钝，用不灵的耳朵去听，又闭上了眼睛；免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医好他们。（马太福音13:13-15节 新译文版）
圣经的记载让我们发现，耶稣常常用比喻教训人，“比喻”在希腊文里的原意是“并列、比较、类同”或“透过短篇故事、虚构的情节去描述一件事和说明真理”。所以，耶稣就是透过比喻在他的教导里，让人能够明白真理。
耶稣为什么要用比喻来说明这些真理呢？因为还未信主的人好像瞎子和聋子一样，对属灵的事情看不见、听不见，所以也就没有办法去理解当中的奥秘。在属天的国度里，耶稣传讲的都是深奥难明的道理，有时候不容易明白和掌握。例如耶稣说“爱人如己”，对于已跟随主的人来说好像能够理解，但又是何种不容易的去践行。所以主耶稣使用比喻教训众人的目的，就是希望那些渴慕真道的人在听道之后更容易理解，也能去行出来。因此，我们必须以敬畏主的心来到主前，领受主耶稣的教导，无论耶稣使用什么方式施行教训，我们也要存谦卑的心，求主教导我们，以他的话语和真理塑造我们的生命。
亲爱的主耶稣，你是我们生命的至宝，你的话语是我们脚前的灯、路上的光，可以指引我们走上公义和圣洁的道路。求主用各种合宜的方式教训我们，赐我们谦卑和敬畏主的心，在每时每刻打开我们的心灵，让我们领受从主而来的真道，明白天国的奥秘并行出荣耀主名的见证。奉主耶稣基督的名求，阿们。
守望注：新天地是靠（ 明白李万熙解开的比喻）得救的！好消息宣教会是靠 （我是一个义人，不需要认罪了！）得救的！都是异端。
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2021-06-08 07:07:52
问答︱士师记 第20章
溪水团契 今天
一单选题。
根据被害之妇人的丈夫利未人对以色列人所说的话与事实对比：
利未人在本章只是强调了（ ）；
属实的是（ ）；
夸大的是（ ）。
1他和他的妾到了便雅悯的基比亚住宿
2基比亚人夜间起来围住他住的房子想要杀他，将他的妾强奸至死
3基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事
二扩展思考题。
以色列要求便雅悯人交出基比亚的匪徒，便雅悯人却不肯听从，点出兵士与以色列人争战。这场内战的爆发以色列人和便雅悯人都有哪些不可推卸的责任？
三多选题。
根据以色列人三次与便雅悯人争战进行选择。
A第一次（ ）
B第二次（ ）
C第三次（ ）
1以色列人战败
2便雅悯人战败
3以色列人在神面前哭号
4以色列人当日禁食直到晚上
5以色列人献燔祭、平安祭
6以色列人献赎罪记
7便雅悯人只剩下600人
四填空题。
以色列人聚集在（ ）耶和华面前，拿刀的步兵共有（ ）万。便雅悯人也点出（ ）拿刀的，另外还有基比亚人点出（ ）精兵，最后便雅悯争战的仅剩六百人转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
五查找经文题。
1：找出以色列人战胜后，如何对待基比亚城以及便雅悯地的经文（各一节）。
2：找出证明本章所记载的事，不是发生参孙死后的两节经文。
六简答题。
以色列人对便雅悯进行屠城是否合乎神的律法？为什么？
七更正题。找出下列说法中的三处错误并进行更正。
以色列人从但到别是巴，也就是迦南地以色列众人都出来如同一人，聚集在耶和华面前。以色列集结了40万大军，没有经过小心探听查证调查就集结在便雅悯境内，宣判定罪武力威胁；便雅悯也血气回击，导致内战的大爆发。这场内战前两次均以以色列人惨败死亡惨重和便雅悯人无死亡人员为结束。第三次战役几乎是耶利哥城战役的翻版，以色列人获胜便雅悯惨败。三次争战以色列均有求问耶和华，耶和华都有回应，让我们不得不深思：人以为美、神又允许的，不一定是我们所盼望的好事，也可能是对我们的拆毁和管教；唯有神以为美的，才是上好的。所以我们千万不要满足于神的允许。
答 案
图片
一单选题。
答案：3，1，2。
这位利未人和所有善于煽动群众的人一样，只强调基比亚人凶淫丑恶的事（6节），却只字不提自己出卖家人的丑行；他隐瞒了自己的自私、无情（十九25）和冷漠（十九27-28），却把基比亚匪徒的恶行夸大为基比亚全城的人都想要杀我（5节）；他为了达到个人的目的，操纵百姓的情绪，不惜以公义的名义来制造全以色列的灾难。
【士 20:4】 那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
【士 20:5】 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
【士 20:6】 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
二扩展思考题。
参考答案：
1被害妇人丈夫利未人煽动百姓，百姓果然被煽动起来，既不照着律法的要求细细地探听，也没有凭两三个人的口作见证，更不去求问神，就凭着血气的冲动，众民都起来如同一人,一面倒地做出了决定。还没有经过调查,四十万大军就集结在便雅悯境内，便雅悯人无法不把这看作是对自己的恐吓，导致无法冷静地对待这件事情。以色列人带着自以为义的情绪，仗着人多势众，一上来就宣判定罪武力威胁，结果把便雅悯人的rou体也惹动了。
2便雅悯是以色列勇敢善战的支派，雅各预言便雅悯是个撕掠的狼。但便雅悯也是一个骄傲的支派，他们为了尊严、不顾真理，以二万六千七百人面对四十万敌人，好像很有勇气，其实不过是白白地为几个匪徒殉葬。
三多选题。
答案：A13,B1345,C27。
以色列人第一次惨败，只是在神面前哭号（23节）;第二次惨败，不但哭号（26节），而且禁食、献祭（26节）。但他们所献上的不是认罪悔改的赎罪祭，而是燔祭和平安祭（26节），表明他们并不是认罪悔改，而是失去了自信和勇气，所以要来讨好神、利用神。
士20：18-47。
四填空题。
答案：米斯巴，四十，二万六千，七百。
【士 20:1】 于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
【士 20:2】 以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。
【士 20:15】 那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
五查找经文题。
1.答案：士20：37，48。
【士 20:37】 伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
【士 20:48】 以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
2.答案：士20：27-28。
以色列人从前处理河东支派证坛事件的时候，是先由非尼哈带着十个支派的代表去了解事实，好言相劝（书二十二13-20），所以没有发生内战。现在非尼哈还活着作祭司（27节），但百姓的领袖扪已经忘了过去的经验和教训，而是带着替天行道、自以为义的情绪，仗着人多势众，一上来就是宣判定罪、武力威胁（12-13节），结果把便雅悯人的肉体也惹动了。
【士 20:27】 -
【士 20:28】 那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
六简答题。
答案：不合神的律法。表面上，以色列人是在替天行道、施行公义的审判。实际上，只有经过探听，查究，细细地访问（申十三14），确认某城里的百姓集体拜偶像的时候，律法才允许执行灭城的刑罚（申十三12-16）。以色列人残酷地毁灭了便雅悯支派的一切城邑（48节），不管是出于热心，还是为了报复，都不符合神的律法。然而神却任凭这一切发生，让他们做完之后才后悔（二十一2），好让我们认识到不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事（二10）的可怕恶果。
七更正题。找出下列说法中的三处错误并进行更正。
答案：一错在“以色列人从但到别是巴，也就是迦南地以色列众人都出来如同一人”，从但到别是巴，代表以色列全境。士20：1基列地在约旦河东。不仅仅是迦南地的以色列人，约旦河东的以色列人也参与其中。
【士 20:1】 于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
二错在“这场内战前两次均以以色列人惨败死亡惨重和便雅悯人无死亡人员为结束”，便雅悯支派共有二万六千七百名战士（15节），在前两天的战斗中死了一千人,第三天死了二万五千一百人（35节;44-46节），只剩下了六百人跑到临门磐（47节）。
三错在“第三次战役几乎是耶利哥城战役的翻版，”，第三天的战役，几乎是约书亚艾城战役（书八3-25）的翻版。但新一代百姓既然不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事（二10），自然也不懂得从历史中吸取教训，所以已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
溪水团契 今天
一单选题。
根据被害之妇人的丈夫利未人对以色列人所说的话与事实对比：
利未人在本章只是强调了（ ）；
属实的是（ ）；
夸大的是（ ）。
1他和他的妾到了便雅悯的基比亚住宿
2基比亚人夜间起来围住他住的房子想要杀他，将他的妾强奸至死
3基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事
二扩展思考题。
以色列要求便雅悯人交出基比亚的匪徒，便雅悯人却不肯听从，点出兵士与以色列人争战。这场内战的爆发以色列人和便雅悯人都有哪些不可推卸的责任？
三多选题。
根据以色列人三次与便雅悯人争战进行选择。
A第一次（ ）
B第二次（ ）
C第三次（ ）
1以色列人战败
2便雅悯人战败
3以色列人在神面前哭号
4以色列人当日禁食直到晚上
5以色列人献燔祭、平安祭
6以色列人献赎罪记
7便雅悯人只剩下600人
四填空题。
以色列人聚集在（ ）耶和华面前，拿刀的步兵共有（ ）万。便雅悯人也点出（ ）拿刀的，另外还有基比亚人点出（ ）精兵，最后便雅悯争战的仅剩六百人转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
五查找经文题。
1：找出以色列人战胜后，如何对待基比亚城以及便雅悯地的经文（各一节）。
2：找出证明本章所记载的事，不是发生参孙死后的两节经文。
六简答题。
以色列人对便雅悯进行屠城是否合乎神的律法？为什么？
七更正题。找出下列说法中的三处错误并进行更正。
以色列人从但到别是巴，也就是迦南地以色列众人都出来如同一人，聚集在耶和华面前。以色列集结了40万大军，没有经过小心探听查证调查就集结在便雅悯境内，宣判定罪武力威胁；便雅悯也血气回击，导致内战的大爆发。这场内战前两次均以以色列人惨败死亡惨重和便雅悯人无死亡人员为结束。第三次战役几乎是耶利哥城战役的翻版，以色列人获胜便雅悯惨败。三次争战以色列均有求问耶和华，耶和华都有回应，让我们不得不深思：人以为美、神又允许的，不一定是我们所盼望的好事，也可能是对我们的拆毁和管教；唯有神以为美的，才是上好的。所以我们千万不要满足于神的允许。
答 案
图片
一单选题。
答案：3，1，2。
这位利未人和所有善于煽动群众的人一样，只强调基比亚人凶淫丑恶的事（6节），却只字不提自己出卖家人的丑行；他隐瞒了自己的自私、无情（十九25）和冷漠（十九27-28），却把基比亚匪徒的恶行夸大为基比亚全城的人都想要杀我（5节）；他为了达到个人的目的，操纵百姓的情绪，不惜以公义的名义来制造全以色列的灾难。
【士 20:4】 那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
【士 20:5】 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
【士 20:6】 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
二扩展思考题。
参考答案：
1被害妇人丈夫利未人煽动百姓，百姓果然被煽动起来，既不照着律法的要求细细地探听，也没有凭两三个人的口作见证，更不去求问神，就凭着血气的冲动，众民都起来如同一人,一面倒地做出了决定。还没有经过调查,四十万大军就集结在便雅悯境内，便雅悯人无法不把这看作是对自己的恐吓，导致无法冷静地对待这件事情。以色列人带着自以为义的情绪，仗着人多势众，一上来就宣判定罪武力威胁，结果把便雅悯人的rou体也惹动了。
2便雅悯是以色列勇敢善战的支派，雅各预言便雅悯是个撕掠的狼。但便雅悯也是一个骄傲的支派，他们为了尊严、不顾真理，以二万六千七百人面对四十万敌人，好像很有勇气，其实不过是白白地为几个匪徒殉葬。
三多选题。
答案：A13,B1345,C27。
以色列人第一次惨败，只是在神面前哭号（23节）;第二次惨败，不但哭号（26节），而且禁食、献祭（26节）。但他们所献上的不是认罪悔改的赎罪祭，而是燔祭和平安祭（26节），表明他们并不是认罪悔改，而是失去了自信和勇气，所以要来讨好神、利用神。
士20：18-47。
四填空题。
答案：米斯巴，四十，二万六千，七百。
【士 20:1】 于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
【士 20:2】 以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。
【士 20:15】 那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
五查找经文题。
1.答案：士20：37，48。
【士 20:37】 伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
【士 20:48】 以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
2.答案：士20：27-28。
以色列人从前处理河东支派证坛事件的时候，是先由非尼哈带着十个支派的代表去了解事实，好言相劝（书二十二13-20），所以没有发生内战。现在非尼哈还活着作祭司（27节），但百姓的领袖扪已经忘了过去的经验和教训，而是带着替天行道、自以为义的情绪，仗着人多势众，一上来就是宣判定罪、武力威胁（12-13节），结果把便雅悯人的肉体也惹动了。
【士 20:27】 -
【士 20:28】 那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
六简答题。
答案：不合神的律法。表面上，以色列人是在替天行道、施行公义的审判。实际上，只有经过探听，查究，细细地访问（申十三14），确认某城里的百姓集体拜偶像的时候，律法才允许执行灭城的刑罚（申十三12-16）。以色列人残酷地毁灭了便雅悯支派的一切城邑（48节），不管是出于热心，还是为了报复，都不符合神的律法。然而神却任凭这一切发生，让他们做完之后才后悔（二十一2），好让我们认识到不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事（二10）的可怕恶果。
七更正题。找出下列说法中的三处错误并进行更正。
答案：一错在“以色列人从但到别是巴，也就是迦南地以色列众人都出来如同一人”，从但到别是巴，代表以色列全境。士20：1基列地在约旦河东。不仅仅是迦南地的以色列人，约旦河东的以色列人也参与其中。
【士 20:1】 于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
二错在“这场内战前两次均以以色列人惨败死亡惨重和便雅悯人无死亡人员为结束”，便雅悯支派共有二万六千七百名战士（15节），在前两天的战斗中死了一千人,第三天死了二万五千一百人（35节;44-46节），只剩下了六百人跑到临门磐（47节）。
三错在“第三次战役几乎是耶利哥城战役的翻版，”，第三天的战役，几乎是约书亚艾城战役（书八3-25）的翻版。但新一代百姓既然不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事（二10），自然也不懂得从历史中吸取教训，所以已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
2021-06-08 06:29:43
尔识真理 不是异端。于牧师 《约书亚记》1章
现在你要起来
现在你要起来，和众百姓过这约但河(书一：2)
如果人会有不能胜任的感觉，约书亚此时应该有这样的心情。只有智慧人才会知道自己；约书亚是智慧人。度德量力，他怎么会披上了摩西留下的外衣？怎么配穿摩西踏过的鞋？
摩西出长大在法老的王宫，"学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”(徒七：22)。他却是出身奴隶，最多不过是 一名辛勤能干的奴隶；当摩西叱吒风云，称雄一世的时候，世界上还没有他约书亚这个人。但现在耶和华晓谕他说：
"我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过约但河往我所要赐给以色列人的地去。凡你脚掌所踏之地，我都照著我应许摩西的话赐给你们了。”(书一：2,3)
不过，摩西是神为以色列人所预备的领袖，约书亚也照样是神所预备的领袖。在旷野路上这四十年，他一直是摩西忠实的助手，在摩西身边，学习如何事奉。但现在要他独当一面，实在有他畏怯的理由。神知道他的心情，也告诉他应付之道：
"这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。”(书一：8,9)
神告诉他，虽然摩西不在了，但有神的律法书，要口常诵读，记在心中，昼夜默想，让神的话充满你的思想，就可以遵行神的话，行动自然以神的话为依据，不至违背神的旨意。
神更告诉他，当遵行神的话，神就与他同在。虽然摩西离开了，但摩西的神继续引导他前行。
那也正是以色列人需要领袖的时候。虽然他们不是容易带领的百姓，但也向约书亚保证听命效忠(书一：16-18)。 在约但河东分得地业的两个半支派，志愿随同过河争战，显然对其余的弟兄起鼓励作用。但神的话给他方向，神同在给他力量。
这是一个人心空虚的世代。面对著约但河水，瞻顾前途，踌躇莫决，没有把握该如何举步。从何处寻求帮助？我们有时会像约书亚一样，遇到新的局面，新的道路，新的任务，好像要把我们压扁了，彷徨不知如何应付。神也告诉你不要惊惶，信靠神的话，仰望神的同在，在一切事上就可得胜有余。
现在你要起来
现在你要起来，和众百姓过这约但河(书一：2)
如果人会有不能胜任的感觉，约书亚此时应该有这样的心情。只有智慧人才会知道自己；约书亚是智慧人。度德量力，他怎么会披上了摩西留下的外衣？怎么配穿摩西踏过的鞋？
摩西出长大在法老的王宫，"学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”(徒七：22)。他却是出身奴隶，最多不过是 一名辛勤能干的奴隶；当摩西叱吒风云，称雄一世的时候，世界上还没有他约书亚这个人。但现在耶和华晓谕他说：
"我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过约但河往我所要赐给以色列人的地去。凡你脚掌所踏之地，我都照著我应许摩西的话赐给你们了。”(书一：2,3)
不过，摩西是神为以色列人所预备的领袖，约书亚也照样是神所预备的领袖。在旷野路上这四十年，他一直是摩西忠实的助手，在摩西身边，学习如何事奉。但现在要他独当一面，实在有他畏怯的理由。神知道他的心情，也告诉他应付之道：
"这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。”(书一：8,9)
神告诉他，虽然摩西不在了，但有神的律法书，要口常诵读，记在心中，昼夜默想，让神的话充满你的思想，就可以遵行神的话，行动自然以神的话为依据，不至违背神的旨意。
神更告诉他，当遵行神的话，神就与他同在。虽然摩西离开了，但摩西的神继续引导他前行。
那也正是以色列人需要领袖的时候。虽然他们不是容易带领的百姓，但也向约书亚保证听命效忠(书一：16-18)。 在约但河东分得地业的两个半支派，志愿随同过河争战，显然对其余的弟兄起鼓励作用。但神的话给他方向，神同在给他力量。
这是一个人心空虚的世代。面对著约但河水，瞻顾前途，踌躇莫决，没有把握该如何举步。从何处寻求帮助？我们有时会像约书亚一样，遇到新的局面，新的道路，新的任务，好像要把我们压扁了，彷徨不知如何应付。神也告诉你不要惊惶，信靠神的话，仰望神的同在，在一切事上就可得胜有余。
共2条
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