来自：牧师
我想进一步阐释“和好”这个词的含义。保罗在罗马书一章指出，我们在神面前普遍的罪咎与败坏在于：我们拜偶像的倾向，用谎言替换真理的罪，敬拜与侍奉受造之物而非造物主。在前面的查考中，我曾提到保罗用的词是metallasso，指向一种更改、替换。我们将永恒、不朽、永生神的荣耀，替换成卑贱必朽的蛇虫鼠蚁和各种类型的偶像。Metallasso 这个词的前缀 meta表示一件事物被替换成另一件，这个词根也出现在“和好”这个词中，但不是metallasso，而是动词katallassō。保罗这里说：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了”，用的正是这个词。“不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐”（11节）。和好是真实的实际，神借着基督的死与复活将它赐给所有神的子民。来自：古旧福音
   然后我在1980年7月又见到他。我到他房间的时候，他找到一段经文。那是给我的一段经文，显然也是他一直在对自己传讲的一段经文：“那七十个人欢欢喜喜地回来说：‘主啊，因祢的名，就是鬼也服了我们。’耶稣对他们说：‘不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。’”他说，这段经文的教训，就是如果我们靠我们做的事而活，如果我们的幸福是建立在我们的讲道，或者我们服侍基督这基础上，那就有大问题。我们的主说：‘不要因这欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。’检验一个讲道人的终极标准，是他不能讲道的时候，他有什么样的感受。讲道人靠讲道而活，这是一种真正的网罗。现在人对我说，‘你不能讲道了，你一定很难过。’他会回答说，‘我一点也不难过，我不是靠讲道活着。我可以，也确实很欢喜。’听他这样说，是极大的荣幸。他继续说，虽然他不能再讲道，但神却帮助他祷告。他为你们多少弟兄祷告——你们一些人知道自己是在他的祷告里，你们其他人则不知道——知道他为大量福音事工的人祷告，这就让人非常感动。他因着神给他的安静，有更多时间祷告而大大欢喜，并没有因为他不是在讲道就沮丧。
1980年7月这同一次见面时，他又谈到死。他说，‘我们可以这样面对死。首先，我们都要死——这是事实，这是常识。但基督教信仰在当中什么地方发挥作用？基督徒不怕死，因他确信，神不会撇下他孤身一人。然后他聚焦财主和拉撒路的比喻，特别是集中在那节经文上：‘后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。’（他说）‘天使来了! 我相信天使的事奉，也越来越多思想这一点。死不仅是离别，更多是相见，虽然这是我们从未经历过的一种经历，但我们有确据，没有什么能叫我们与基督的爱隔绝，死的时候，我们要与祂相见。’
十月份，我又在他家里见到他。他的健康状况有了进一步变化。他还是像在七月那样坐在椅子上不动，但这次他没有站起来。他明显很虚弱，在十月的那一天，他讲到都是神奇妙恩典这主题，而且不止一次提到那首赞美诗，'我心所望别无根基，惟有救主流血公义，除此以外虚空无凭，我独靠主耶稣圣名，’还有下一段，‘主流宝血立此新约，应许救我扶助懦弱，良朋密友虽都远离，我靠救主安慰到底。’
   我（伊恩·穆雷）要从中讲几件事。他一生的一些阅读非常精彩，但到最后他还在读圣经!这对我们是极大的责备。年迈的使徒保罗在狱中，请人把他留在特罗亚的那件外衣，更要紧的是那些皮卷带来。钟马田医生也是这样，他真的喜爱阅读，直到生命尽头。他每天都按麦琴读经法读圣经，从三十年代初以来，他就一直这样读经。那最后一天——二月的周六——他在膝盖上打开的最后一段经文是哥林多前书15章。他认为每一个牧师每年至少要通读圣经一次。他早上、中午和晚上都读圣经。如果他能继续劝告我们，就会劝告我们不要让任何事情干扰我们的读经。要喂养人的灵魂，我们自己就必须做好准备，放弃那些会妨碍我们这样准备的事情。
  他如此非常频繁讲到的主题，就是对他来说，神引导的手——神的护理——是如此奇妙。我想他讲的最多的就是——神干预和神做事情的方式，是他（钟马田）一刻也无法想象的…..他24岁的时候，神击打他，让他知罪，开始发现自己从前根本就不是基督徒。他当时写道：‘当我意识到自己是何等不配——对我自己灵魂深处的黑暗是何等无知，在那里，一切如鬼魔一般和狰狞丑陋的事情占据着至高无上的地位——我就不寒而栗。’然后，到了1925年，因着福音的奇妙大大欢喜。然后，他无法抗拒，受催逼进入事奉的工作，离开他的医学生涯。他希望给我们大家留下深刻印象的，就是我们也必须常常知道和相信，神的手天天作用在祂百姓身上。神关心我们。‘应当一无挂虑，’这是他经常引用的一节经文，‘应当一无挂虑——神的信实、神的慈爱是不可战胜的，我们没有理由惊惶失措。’他对事情有长远的眼光：‘对当下正在发生的事，我们绝不能惊慌不安。一切都掌管在神手中，祂作王。我们可以平静，把一切交托给祂。'他说在他走后，神会看顾祂的工人。神仍在掌权。”