整段经文中重复出现拣选、预定、计划、旨意、美意、奥秘这样的字眼。代表着神拯救我们的工作，是神主动进行，积极完成的。神定意要在基督里完成救赎我们的工作，这在我们完全不理解，无法想像，无法回应的时候，就已经在神的心意中了。有的人以为保罗说的「我们」指的是指一些笼统未定的人，凡是相信主，就成为这群人之一。但是这封信是保罗写给一群有知觉、有范围，实实在在，活在当时的以弗所的圣徒。当他们收到这封信时，读到「我们」自然会把自己算在里面。我们今日的圣徒读到这句话也是一样。不会把清楚的代名词「我们」故意模糊化。神永恒中的拣选，让我们得救的人对神的拯救心存感恩，不是我有什么配得拯救的条件，是出于神全权的拣选。
在基督里同归于一：「都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」（弗1:9-10）
「奥秘」这字指的就是神从万世以先定下的拯救计划。神要让一切天上、地上的万有，在基督里恢复原本神创造旨意中的和谐与秩序。包括天上灵界一切受造之物，与地上所有犹太人与外邦人都被包括在神的计划里，在基督里合一。这天上地上的合而为一，并不表示所有天地万物最终都会归信基督。信主的人当然与主合一，即使抵挡主的势力，最后都会归服在基督的权柄之下。这是基督徒在属灵争战中，最终在基督里得胜的盼望。基督徒参与在这场已经预知结局的争战之中。原本死在过犯罪恶中：「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」（弗2：1-3）
保罗教训外邦信徒：虽然「你们死在过犯罪恶之中」陷在罪恶败坏的辖制之下，然而，神却在基督里将你们拯救出来。当一个人没有相信主之前，他们是被三种力量所牵引辖制的，就是：今世的风俗、撒旦魔鬼的权势、肉体的邪情私欲。今世的文化与风俗整个受到了罪的渗透，全然被罪影响。人类落在这权势的辖制下，没有能力自我拯救。邪风恶俗牵引着人类，让跟随的人行出堕落败坏的事。这权势背后的力量就是魔鬼。我们信主之人就是从这种情况中被拯救出来的。我们面对的传福音环境就是这样的世界，对这世界的自我改善，无需抱着过多期待。与主一同复活：「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗2：5-6）
神在我们身上的拯救工作，是与基督一同活过来，一同复活，一同坐在天上。前两个行动意义类似，指属灵活过来了，最后是与基督一同坐在天上。这三个与基督一同的动作，不是未来才发生，现在就已经在属灵上与基督同复活，同坐天上了。一般我们会认为，主再来时才身体复活，将来才与基督同作王。那是应许最终的完全实现，但是如今基督已经复活，我们活在基督复活的生命中。基督现在就坐在天上掌权，我们分享基督赐给我们一同掌管全地的权柄。虽然我们还在地上，但是在属灵上，我们已经与基督同复活，同掌权。明白这点，让我们活在迎接将来复活掌权必然实现的进程中。救恩不在人的功劳：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗2：8 -9）
这个「得救」是完成式，意思是信徒得到基督的救恩，是个已经成就的事实，如今他们仍然信靠。这里强调救恩已经成就的意义。包括我们已经脱离了死亡的阴影、神震怒的情况、被魔鬼辖制的困境。分享基督的权柄与能力。得救的根基是基督所做成的救恩，所以说本乎恩。意思是凭着神白白的恩典，不是我们任何贡献所完成的。也因着信，表示救赎是靠着我们以信心回应神的施恩，才得到的。得救的基础不在我们的信，而是基督为我们成就的赎罪工作，我们是通过信心领受这救恩。没有任何工劳可言。这救恩是神所赐的，我们自己没有任何贡献。也不是出于行为，免得有人自夸。这把人在救恩上能贡献的任何可能全部否定了。我们只能强调人的责任，却无法夸一点功劳。从隔离得亲近：「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。」（弗2：13-15 ）
犹太人与外邦人本来水火不容，化解他们间隔离状态的方法就是借着耶稣基督的血。当两下都因着基督为我们流出的赎罪宝血，进入基督里面。他们之间的仇恨就化解了，和平也就成就了。世上国与国、民与民间充满势不两立的冤仇，原本互相仇视的两种人，能够在基督里和睦。祂「将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」犹太人与外邦人间隔断的墙是律法中洁净的制度。今日世界隔离的墙是意识形态、政治立场、种族纠纷、阶级矛盾。基督拆毁了种族、阶级、文化、地位的隔离，让我们在祂里面成为新造的人，彼此合而为一，如此就成就了和平。这是在基督以外绝无可能成就的事。已经进入基督的教会中的弟兄姊妹，当珍惜主所成就的和平，竭力保守合而为一的心。被神的丰盛充满：「便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」（弗3：19 -20）
神的丰盛超过人所能测度，这丰盛也要充满我们。 「神一切所充满的」可理解成「神的丰盛」。神是丰盛的，也能将他的丰盛分享给我们、让我们得到这丰盛，表示神一切的属性都与我们有分。祂的圣洁与我们有分，我们也当圣洁。祂的能力也与我们分享，我们也当领受神的大能。祂有超乎一切的权柄，也让我们在地领受祂的权柄掌管天地万物。我们得以承受丰盛的生命，完全是因为祂将丰盛赏赐给我们。 20节说：神的能力是超乎我们所求所想的。我们的能力有限、智慧有限，远远无法揣测神至高的智慧、能力。祂要在我们里面运行祂的能力，成就祂的旨意。合一的基础：「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。5一主，一信，一洗，6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」（弗4：3-6）
我们维持合一的基础是三一神里的合一，我们都是归属于三一神，在三一神里我们合而为一。身体就是基督的身体，凡信靠主的，都连与基督的身体。一主是指耶稣基督，祂是我们主，我们是顺服祂的仆人，在一个主人的家中，我们应当合一。圣灵感动我们得重生、让我们在祂里面受洗、并住在我们里面，在圣灵里我们也当合一。天父是我们信徒的父，我们在基督里与基督同为后嗣，与天父所有的丰富有分，天父的众儿女本身就是合一的。我们既然因着信进入基督里，就在三一神里彼此生命相连，合而为一。
建造教会的恩赐：「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，」（弗4：11- 12）
既然基督是教会的元首。祂要建造、装备他们。基督赐下的恩赐主要是建造教会的恩赐。在此特别思想牧师与教师的恩赐：信徒成长离不开从牧师教师来的牧养与造就。这两样恩赐常是合在一起，牧养的人必须熟悉神的话语，将属灵的话语解释清楚，喂养群羊。教导神话语的教师也需要有牧者的心肠，不单是知识性的教导，更是成为群羊的榜样，活出生命的见证。这样的恩赐更是教会迫切需要的。今日的教会许多人没有得到神话语的造就，没有牧者的关心，以致属灵生命不长进，像群羊没有牧人。有这样恩赐的基督徒，求神向我们发出呼召，承担牧养与教导的责任。 恩赐的目的是为了要装备圣徒在各样的事工上服事，最终的目的是为要让信徒被装备起来，在各样事工上参与服事，共同建立教会成为基督的身体。建立教会的责任，不单放在那些有训练恩赐的领袖身上。而是要众人共同参与。希望来到教会中的每一位弟兄姊妹，有个共同的感受：你就是教会的主人。你的参与让基督的爱充满了这个教会。
经常被圣灵充满：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」（弗5:18-21）
「要被圣灵充满」是保罗对众圣徒的命令，相对的禁令是「不要醉酒」。当酒精掌握了人的理性，就让人放浪形骸，做出放荡的兽行。圣徒却应当持续让自己的身心灵降服在圣灵的掌握之下，完全由圣灵所引导、指挥。圣灵充满后出现的行为表现，正是以下的五个分词：彼此对说、口里歌颂、心里咏赞、感谢、彼此顺服。以上的行动正是被圣灵充满的人应当尽力去追求的。特殊的灵恩现象反倒不在这里描述的结果当中。与属灵的恶魔争战：「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗6：12）
地上的权势不是我们真正争战的对象。真正敌对神的势力，背后的主人是魔鬼撒旦。我们传福音是是从魔鬼手中夺回人心。若没有靠着属灵的的力量，对付撒旦的诡计，人的心没有办法用世俗的方法夺回。今天这黑暗的世界是暂时服在撒旦的权下，它被称为管辖这幽暗世界的。我们是从它的权势里脱离，进入基督的国度。它对此是咬牙切齿，极思报复。我们今日教会所做的一切宣教工作，正是攻入撒旦的阵地，这必然会遭遇撒旦猛烈抵抗，我们必须知道，争战对象的奸诈狡猾，极其可怕，如果没有掌握主赐的兵器，没有得胜的可能。